Rodionova Vera Anatolievna
นิทานพื้นบ้านของเด็กๆ. นิทานพื้นบ้านเรื่องเล็ก

นิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก- มีขนาดเล็ก งานนิทานพื้นบ้าน.

แนะนำเด็กๆ นิทานพื้นบ้านประเภทมาจาก ปีแรก. นี่คือเพลงกล่อมแม่ งานนิทานพื้นบ้าน. ชาวรัสเซียที่ร่ำรวยและหลากหลายประเภทบางประเภท นิทานพื้นบ้านได้รับการเสนอให้กับเด็ก ๆ อย่างต่อเนื่องและพบว่ามีผู้ฟังที่เอาใจใส่ และนักแสดงที่กระตือรือร้นส่วนนี้ของศิลปะพื้นบ้านช่องปากรัสเซียมักจะเรียกว่า นิทานพื้นบ้านเด็ก.

เกมส์สนุกสนานกับเด็กเล็ก ("นกกางเขน", "ลาดุสกี้", "แพะ" และอื่นๆ)ปริศนา, ปริศนา, เทพนิยาย นิทานพื้นบ้านน่าสนใจสำหรับเด็ก ๆ ที่สดใส เข้าถึงได้ รูปร่าง. เด็กที่มีความสนใจชื่นชมพยายามเลียนแบบผู้ใหญ่เพื่อทำซ้ำการกระทำของเขา บทกวีซ้ำ เพลงกล่อมเด็ก และการใช้ลิ้นร่วมกับผู้ใหญ่ เด็กจะพัฒนาจินตนาการ คำพูด และอารมณ์ มีการออกกำลังกายอวัยวะที่ประกบ ความคุ้นเคยครั้งแรกของเด็กที่มีศิลปะแห่งคำเริ่มต้นด้วย งานนิทานพื้นบ้าน. เพลงกล่อมเด็กเป็นคนแรกที่เข้ามาในชีวิตคนตัวเล็กแล้วคนอื่น แบบฟอร์มศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ตามกฎแล้วเมื่อเริ่มต้นชีวิตเด็กจะคุ้นเคย นิทานพื้นบ้านประเภทเล็กใช้ได้กับการรับรู้ของเขา นิทาน, เพลง, สุภาษิต, เพลงกล่อมเด็ก, เพลงกล่อมเด็ก, การบิดลิ้นและอื่น ๆ เชื่อมโยงกับประสบการณ์การสอนพื้นบ้านอย่างแยกไม่ออก

กระบวนการชีวิต เช่น การแต่งตัว การอาบน้ำ ควบคู่ไปกับคำพูด มีประโยชน์มาก ที่รัก. ในช่วงเวลาเหล่านี้ เขาจำได้และตอบสนอง ประกอบคำพูดด้วยการกระทำ - เล่นแพตตี้ กระทืบเท้า เต้นรำ เคลื่อนไหวตามจังหวะ

มันไม่เพียง แต่สนุก แต่ยังทำให้เด็กพอใจ เมื่อฟัง นิทานพื้นบ้านเรื่องเล็กเด็กมีความก้าวร้าวน้อยลง เพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลก เสียงเรียก แสดงความห่วงใย อ่อนโยน ศรัทธา ความเป็นอยู่ที่ดี

มาลายา รูปแบบของนิทานพื้นบ้านสามารถเล่นได้หลากหลายรูปแบบ คุณสามารถใช้โรงละคร (นิ้ว หน้ากาก ฯลฯ). สามารถใช้ของเล่นต่างๆ ได้ การเล่นละครและของเล่น เด็กๆ จะจินตนาการและจดจำนิทานอย่างรวดเร็ว เพลงกล่อมเด็ก ฯลฯ ได้อย่างรวดเร็ว เมื่อสวมเครื่องแต่งกาย เด็กจะจินตนาการว่าตัวเองเป็นตัวละครตัวใดตัวหนึ่ง

เพลงกล่อมเด็ก เพลง-เพลงดำเนินการโดยแม่หรือพี่เลี้ยงขณะโยกตัวเด็ก จุดประสงค์ของพวกเขาคือการปลอบและกล่อมเด็กด้วยจังหวะที่วัดได้และแรงจูงใจที่ซ้ำซากจำเจตลอดจนควบคุมการเคลื่อนไหวของเปล

เพลงกล่อมเด็กเป็นหนึ่งในประเภทที่เก่าแก่ที่สุด นิทานพื้นบ้านซึ่งแสดงให้เห็นโดยความจริงที่ว่าองค์ประกอบของการสมรู้ร่วมคิด-พระเครื่องได้รับการเก็บรักษาไว้ ผู้คนเชื่อว่าบุคคลนั้นรายล้อมไปด้วยกองกำลังศัตรูลึกลับ และหากเด็กเห็นสิ่งเลวร้ายและน่ากลัวในความฝัน ความจริงแล้วสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอีก นั่นเป็นเหตุผลที่เพลงกล่อมเด็กสามารถหาได้ "หมาป่าสีเทา"และตัวละครที่น่ากลัวอื่นๆ ต่อมา เพลงกล่อมเด็กสูญเสียองค์ประกอบเวทย์มนตร์และได้รับความหมายของความปรารถนาดีสำหรับอนาคต ดังนั้นเพลงกล่อมเด็กจึงเป็นเพลงที่เด็กกล่อมให้หลับ เนื่องจากเพลงประกอบกับการโยกตัวตามจังหวะของเด็ก จังหวะจึงมีความสำคัญมากในเพลงนี้

หัวข้อที่แพร่หลายคือการกล่อมเด็กเชิญชวนผู้ช่วยให้กล่อมความคิดเกี่ยวกับอนาคตของเด็กที่ถูกขับกล่อมซึ่งมักเป็นปรากฏการณ์และวัตถุของความเป็นจริงโดยรอบที่อาจสนใจและทำให้เด็กสนุกถ้าเขาเข้าใจคำพูดของเพลง มันคือการปรับตัวให้เข้ากับความสนใจของเด็ก สไตล์นี้ ความเป็นเด็กโดยวิธีการที่สะท้อนอย่างชัดเจนมากในภาษา (จิ๋ว, คำพูดที่รักใคร่, การสร้างคำเด็ก).

เงียบไปเลย เด็กน้อย อย่าพูดอะไรเลย

เงียบไปเลย เด็กน้อย อย่าพูดอะไรเลย

อย่านอนบนขอบ

หมาป่าสีเทาจะมา

เขาจะคว้าถัง

แล้วลากเข้าป่า

ใต้พุ่มไม้วิลโลว์

สำหรับเราด้านบนอย่าไป

อย่าปลุก Sasha ของเรา

ที่นี่คนนอน

และสัตว์ก็นอนหลับ

นกนอนบนกิ่งไม้

สุนัขจิ้งจอกบนเนินเขา

กระต่ายนอนบนพื้นหญ้า

เป็ดบนมด

เด็ก ๆ ทุกคนอยู่ในเปลของพวกเขา

นอน-นอน คนทั้งโลกบอกให้นอน

และแมวก็มีสีเทา

และหางก็ขาว

พวกเขาวิ่งไปตามถนน

พวกเขาวิ่งไปตามถนน

ความฝันและการนอนหลับที่รวบรวมไว้

คุณเป็นแมวแมวแมว

คุณมีหางสีเหลือง

คุณเป็นแมวแมวแมว

งีบ.

คุณแมวเหมียว

หัวหน่าวหยิก,

มาเถอะ คิตตี้ ค้างคืน

ดาวน์โหลด Lida ของเรา

ฉันเป็นอะไรสำหรับคุณแมว

ฉันจะจ่ายค่างาน

ให้นมขวดนึง

ใช่เค้กชิ้นหนึ่ง

พ่อขาว

ในอุ้งเท้าทั้งสอง

เงียบไปเลย เด็กน้อย อย่าพูดอะไรเลย

ที่รักของฉัน

ฉันพาไปหาพี่เลี้ยงของฉัน

ลมแสงแดดและนกอินทรี

นกอินทรีบินกลับบ้าน

พระอาทิตย์หลบอยู่ใต้ภูเขา

หลังสายลมสามคืน

เขากลับไปหาแม่ของเขา

Vetra ถามแม่ของเธอ

อยากหายตัวไปไหน?

ไล่ตามคลื่นในทะเล

นับดาวทองกันไหม?

ฉันไม่ได้ขับคลื่นในทะเล

ไม่นับดาวทอง

เขาบีบแตรเด็กเล็ก!

Oh-lyuli-คน-lyuli

รถเครนมาแล้ว

รถเครน

หาทางไม่เจอ

พวกเขานั่งที่ประตู

และประตูลั่นดังเอี๊ยด

อย่าปลุกลดาของฉัน

เธอกำลังหลับ.

Pestushka - มาจากคำภาษารัสเซีย "การเลี้ยงดู"ก็คือการเลี้ยงดู บำรุงเลี้ยง หวงแหน นี่เป็นเพลงสั้น ๆ ของพี่เลี้ยงและแม่ในบทกวี รูปร่างพวกเขามากับการกระทำของเด็กอย่างไรซึ่งเขาทำในช่วงเริ่มต้นของชีวิต

เท้าใหญ่

เดินไปตามถนน:

ท็อป, ท็อป, ท็อป,

ท็อป ท็อป ท็อป.

เท้าเล็ก

วิ่งไปตามทาง:

ท็อป, ท็อป, ท็อป,

ท็อป ท็อป ท็อป.

มดวัชพืช

เธอลุกขึ้นจากการนอนหลับ

นก - titmouse

ฉันหยิบเมล็ดพืชขึ้นมา

กระต่าย - สำหรับกะหล่ำปลี

หนู - สำหรับเปลือกโลก

เด็กสำหรับนม

ดึงขึ้น ดึงขึ้น

ห่านบินต่ำ

ดึงขึ้นดึงขึ้น

ขนนุ่มในหมอน

ขนฟูๆพวกนี้

พวกเขาให้ห่านแก่ Dusenka

น้ำไหล,

ภายใต้การอาบน้ำบนภูเขานั้นอุ่น

แมวกำลังล้างรีบ

มีลูกแมว 19 ตัว

ใครๆ ก็อยากอาบน้ำอุ่น!

หลีกทางให้แมว

Tanechka ของเรากำลังมา

ท็อปท็อป ท็อปท็อป

ธเนชกะของพวกเรากำลังจะมา

มันจะไม่ตกสำหรับอะไร

ท็อปท็อป ท็อปท็อป

นั่นคือสิ่งที่ Tanechka เป็น

ของแต่ละคน:

เตาเป็นท่อนซุง

วัว - หญ้าแห้ง

หญ้า - น่อง

น้ำสำหรับลูกแกะ

และคุณลูกชาย

น้ำตาลชิ้นหนึ่ง

กระทง กระทง

หวีหวีของฉัน

ได้โปรดเถอะ

ฉันจะหวีผม

เกี่ยวกับคิตตี้จิบ

สำหรับลูกน้อย.

เพลงกล่อมเด็กเป็นองค์ประกอบของการสอน ซึ่งเป็นเพลงประโยคที่ต้องใช้นิ้ว แขน และขาของเด็กควบคู่ไปกับเกม เพลงกล่อมเด็กเช่นสากได้รับการออกแบบมาเพื่อพัฒนาเด็ก ประเภทดังกล่าว นิทานพื้นบ้านเสิร์ฟในห้องเด็กเล่น รูปร่าง: ออกแบบมาเพื่อปลุกเด็กให้ลงมือทำ ในอีกด้านหนึ่งนี่คือการนวด ในทางกลับกัน - การออกกำลังกาย ในประเภทนี้ นิทานพื้นบ้านเด็กมีแรงจูงใจในการแสดงพล็อตเรื่องโดยใช้นิ้ว ฝ่ามือ มือ และการแสดงออกทางสีหน้า เพลงกล่อมเด็กช่วยให้เด็กปลูกฝังทักษะด้านสุขอนามัย ระเบียบ พัฒนาการ ทักษะยนต์ปรับมือและทรงกลมอารมณ์ ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขา: โอเค แม็กกี้

โอเค โอเค ไปไหนมา? โดยคุณยาย!

พวกเขากินอะไร ข้าวต้ม!

และพวกเขาดื่มอะไร บราจก้า!

ชามเนย!

น้องหวาน!

(คุณยายใจดี)

เราดื่มเรากิน sh-u-u-u

ชู่ว! (บ้าน)บินกันเถอะ!

นั่งหัวทิ่ม! ("Ladushki" ร้องเพลง)

สี่สิบสี่สิบ!

ที่ไหน?

เตาถูก stoked

โจ๊กปรุงสุก,

กระโดดบนธรณีประตู -

เรียกว่าแขก

แขกมาแล้ว

พวกเขานั่งที่ระเบียง

ฉันให้สิ่งนี้

ฉันให้สิ่งนี้

ฉันให้สิ่งนี้

ฉันให้สิ่งนี้

ไม่ได้ให้:

พระองค์ไม่ได้เดินบนน้ำ

ไม่ได้ตัดไม้

เพชาก้าไม่จม

ไม่ได้หุงข้าว...

มีแพะมีเขา

มีแพะชน:

ขา - ท็อปท็อป!

ตา - ปรบมือปรบมือ!

ใครไม่กินข้าวต้ม

ใครไม่ดื่มนม

โตโก กอร์ กอร์.

ตัดไม้ใหญ่ (นิ้วหัวแม่มือ).

และคุณพกน้ำ (ดัชนี,

และคุณต้องอุ่นเตา (นิรนาม

แต่ เด็กร้องเพลง(นิ้วก้อย)

เพลงที่จะร้องและเต้น

เพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับพี่น้อง

เพลงที่จะร้องและเต้น

เพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับพี่น้อง

การวิงวอนเป็นเพลงประเภทหนึ่ง เพลงดังกล่าวมีต้นกำเนิดจากศาสนาอิสลาม สะท้อนวิถีชีวิตชาวนา ตัวอย่างเช่น คาถาเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ไหลผ่านทุกเพลง สำหรับตัวเองเด็กและผู้ใหญ่ขอให้มีสุขภาพความสุขและความมั่งคั่ง นอกจากนี้ยังดึงดูดสายรุ้ง ดวงอาทิตย์ และฝน และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ มักเรียกสัตว์และนก นกถือเป็นลางสังหรณ์ของฤดูใบไม้ผลิ พลังแห่งธรรมชาติได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งมีชีวิต โดยปกติแล้ว ผู้คนต่างหันไปหาฤดูใบไม้ผลิด้วยการร้องขอ โดยต้องการให้มันมาถึงอย่างรวดเร็ว ความอบอุ่น และแสงแดด พวกเขาบ่นและบ่นเกี่ยวกับฤดูหนาว

ลาร์ค ลาร์ค!

บินมาหาเรา

ต้อนรับซัมเมอร์อันอบอุ่น

นำความหนาวเหน็บไปจากเรา

เราเบื่อฤดูหนาวที่หนาวเย็น

มือเท้าเย็นชา.

โค้งรุ้ง,

หยุดฝน -

ค่ำคืนนี้อีกครั้ง

เทด้วยสุดกำลังของเขา;

ทำลายฟ้าร้อง

จะเข้าบ้านไม่ได้

วอดก้า วอดก้า,

ล้างหน้าของฉัน!

เพื่อให้ดวงตาเปล่งประกาย

เพื่อให้แก้มแดง

ที่จะหัวเราะปาก

ที่จะกัดฟันของคุณ!

ฝน ฝน เทอีก!

เพื่อให้สนุกยิ่งขึ้น!

ฝน ฝน เท เท!

สำหรับฉันและผู้คน!

ซันไชน์ แสดงตัว!

แดง เกียร์ขึ้น!

ปีแล้วปีเล่า

ให้สภาพอากาศแก่เรา:

ใบปลิวที่อบอุ่น,

เห็ดในเปลือกต้นเบิร์ช,

เบอร์รี่ในตะกร้า

ถั่วเขียว.

พายุ - บาบายากา

ไปจากทะเลสู่ทุ่งหญ้า!

มีทั้งหัวหอม กระเทียม

หม้อคิสเซล,

โจ๊กน้ำมัน,

ช้อนทาสี

คุณกินนั่ง

อย่าไปทะเล!

แสงหิ่งห้อย,

ส่องแสงบนกำปั้นของคุณ

ส่องหน่อย

ฉันจะให้ถั่ว

คอทเทจชีสเหยือก

และชิ้นส่วนของพาย

แครนเบอร์รี่,

โชว์ตัวให้ใหญ่

ใช่หิมะตก

ใช่ มันสำคัญ

เรากำลังมองหาคุณ

พวกเขากระโดดข้ามกระแทก

นับเข้า วัยเด็กก่อนเริ่มเกมใด ๆ เราตกลงกับคุณ ในนี้เราได้รับความช่วยเหลือจากเคาน์เตอร์ การนับเป็นหนึ่งใน วาดแบบฟอร์ม, สัมผัสน้อยด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้นำเป็นผู้กำหนด การนับคือมาก องค์ประกอบที่สำคัญซึ่งช่วยให้เด็กๆ หลีกเลี่ยงการทะเลาะวิวาท และสร้างข้อตกลงและเคารพกฎเกณฑ์ที่ยอมรับได้ จังหวะมีความสำคัญมากในการนับจังหวะ

หนึ่งสองสามสี่.

มานับรูในชีสกัน

ถ้าชีสมีรูหลายรู

ชีสจึงอร่อย

ถ้ามีรูเดียว

เมื่อวานก็อร่อย

ขาตะขาบเจ็บ:

สิบสะอื้นและฮัม

ห้ากำลังเดินกะเผลกและเจ็บปวด

ฉันเป็นสาวน้อย

ฉันไม่ไปโรงเรียน

ซื้อรองเท้าแตะให้ฉัน -

ฉันกำลังจะแต่งงาน!

นั่งบนระเบียงทอง:

ราชา, เจ้าชาย, ราชา, เจ้าชาย,

ช่างทำรองเท้า, ช่างตัดเสื้อ -

คุณจะเป็นใคร?

ชาวเยอรมันออกมาจากหมอก

เขาหยิบมีดออกมาจากกระเป๋าของเขา

ฉันจะตัดฉันจะตี -

คุณจะเป็นเพื่อนกับใคร

หนึ่งเดือนออกมาจากหมอก

เขาหยิบมีดออกมาจากกระเป๋าของเขา

ฉันจะตัดฉันจะตี -

ยังต้องขับรถ!

Aty-baty ทหารกำลังเดิน

Aty-baty ไปตลาด

Aty-baty คุณซื้ออะไร

Aty-baty, กาโลหะ

Atty-baty ราคาเท่าไหร่ครับ

Aty-baty สาม rubles

Aty-baty เขาเป็นอย่างไร?

Aty-baty สีทอง

Aty-baty ทหารกำลังเดิน

Aty-baty ไปตลาด

Aty-baty คุณซื้ออะไร

Aty-baty, กาโลหะ

Atty-baty ราคาเท่าไหร่ครับ

Aty-baty สามรูเบิล

Aty-baty ใครออกมา?

Aty-baty ฉันเอง!

ใต้ภูเขาริมแม่น้ำ

พวกโนมส์เก่ามีชีวิตอยู่

พวกเขามีระฆัง

สายทอง:

ดิจิ ดิจิ ดิจิ ดิจิ ดง

ออกไปเร็ว ๆ นี้!

วลีที่สร้างขึ้นจากการผสมผสานของเสียงที่ทำให้ออกเสียงคำได้ยาก twisters ลิ้นเรียกอีกอย่างว่า twisters ลิ้น มักใช้ในการพัฒนาพจน์และคำพูด ลิ้นบิดเป็นคำคล้องจองและไม่คล้องจอง

บอกฉันเกี่ยวกับการช้อปปิ้ง

เกี่ยวกับการซื้อ?

เกี่ยวกับการช็อปปิ้งเกี่ยวกับการช็อปปิ้ง

เกี่ยวกับการช้อปปิ้งของฉัน

นากดำดิ่งลงไปในถังจากนาก

นากจมน้ำตายในถังน้ำ

ลูกหมีตกใจ

เม่นกับเม่นและเม่น

รวดเร็วด้วยการตัดผมและตัดผม

เต่าสี่ตัวมีลูกเต่าสี่ตัว

อิมป์ตัวน้อยสีดำสกปรกสี่ตัว

วาดด้วยหมึกดำ.

ที่ขอบกระท่อม

Chatterboxes เก่ามีชีวิตอยู่

หญิงชราทุกคนมีตะกร้า

ในทุกตะกร้ามีแมว

แมวในตะกร้าเย็บรองเท้าให้หญิงชรา

Sasha เย็บหมวกให้ Sasha

Sasha กระแทกกับหมวกของเขา

Sasha เดินไปตามทางหลวงและดูดให้แห้ง

ส่งเสียงดังสนั่นด้วยผ้าไหมในกระท่อม

เดอร์วิชสีเหลืองจากแอลจีเรีย

และมีดเล่นกล

ชิ้นนี้กินโดยมะเดื่อ

นกกาเหว่านกกาเหว่าซื้อเครื่องดูดควัน

ใส่เครื่องดูดควันนกกาเหว่า

เขาตลกแค่ไหนในกระโปรงหน้ารถ!

ผอมอ่อนแอ Koschei

ถือกล่องผัก

บทบาทของปริศนาเป็นเรื่องยากที่จะประเมินค่าสูงไป ปริศนาทำให้เด็กคิด มองหาความสัมพันธ์ โดยปกติ, ในปริศนา วัตถุหนึ่งถูกอธิบายผ่านอีกสิ่งหนึ่งโดยพิจารณาจากความคล้ายคลึงของคุณสมบัติ:

“ลูกแพร์ห้อยอยู่ - คุณกินไม่ได้”.

ปริศนายังสามารถเป็นคำอธิบายง่ายๆ ของวัตถุ เช่น

"สองปลาย สองห่วง และกลางดอกคาร์เนชั่น".

ปริศนานี้ผสมผสานคุณสมบัติของความสนุกสนานพื้นบ้านและการทดสอบความเฉลียวฉลาดและความเฉลียวฉลาด

เด็กอัศจรรย์!

เพิ่งออกจากผ้าอ้อม

ว่ายน้ำได้ ดำน้ำได้

เหมือนแม่ของเขาเอง

โกงสีแดง,

เจ้าเล่ห์และคล่องแคล่ว

เข้าโรงแล้ว

เคิร์ทนับ

ขี่หลังคนอื่น

บรรทุกสินค้า

"ห่านและหงส์เต็มตัว"

"สองทะเล สองทุกข์บนที่สูงชัน

ภูเขาแขวนอยู่บนโค้ง"

"ม้ากำลังวิ่ง - แผ่นดินสั่นสะเทือน"

แข็งแกร่งเสียงกริ่งใช่ honed

เขาจุมพิตผู้ใด เขาก็ก้าวออกไป

ทีเซอร์เป็นเพลงสั้นๆ ที่เยาะเย้ยซึ่งสร้างความสนุกสนานให้กับคุณสมบัติบางอย่าง และบางครั้งก็ผูกติดอยู่กับชื่อ

ทีเซอร์ส่งผ่านไปยังเด็ก ๆ จากสภาพแวดล้อมที่เป็นผู้ใหญ่และเติบโตจากชื่อเล่นและชื่อเล่น ต่อมามีการเพิ่มบทกลอนในชื่อเล่นและ ทีเซอร์ที่เกิดขึ้น. ตอนนี้ทีเซอร์ไม่เพียงเชื่อมโยงกับชื่อเท่านั้น แต่ยังเยาะเย้ยลักษณะนิสัยเชิงลบใด ๆ: ความขี้ขลาด, ความเกียจคร้าน, ความโลภ, ความเย่อหยิ่ง. อย่างไรก็ตาม ยังมีการล้อเลียนที่ไม่สมเหตุสมผลอีกด้วย

Vanka-vstanka คาราปุซ,

ใส่หมวกใบใหญ่

ก้อนกินขนมปัง

เติบโตสู่ท้องฟ้า!

โวโลเดีย-โวโลดี -

แครกเกอร์เต็มฝา

แครกเกอร์ร้อน,

สามเพนนีเปลี่ยนไป

Leshka-เค้ก,

หัวกับตะกร้า,

หมวกแก๊ป,

ล็อกฟุต

ต้นโดนัท,

กินแคนดี้บาร์

ลูกหมูและวัว

ดื่มนมสักแก้ว

อีกลังกินขนมปัง

สามตะกร้าพาย

มหาอำมาตย์ของเราบาง

เหมือนฟางป่า

และเขาสวมรองเท้า -

ฟองสบู่พองตัวอย่างไร

นิโคลัส บาซูไร,

ขึ้นโรงนา

ที่นั่นพวกเขาต่อสู้กับยุง

พวกเขาจะให้อุ้งเท้าคุณ

Kolya, Kolya, นิโคเลย์,

อยู่บ้านอย่าเล่น

ล้างมันฝรั่ง

กินน้อย.

ดุนยา โดนัท

ออกไปที่ถนน

ฉันนั่งลงกระแทก

ยุงก็กิน

บทกลอนเป็นบทกวีที่ออกแบบมาเพื่อเลียนแบบปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือสัตว์บางชนิด

คุณได้รับการส่งเครื่องบรรณาการ

มาช่าไหน?

หมูของเรา!

คุณกินพายไหม

ไม่ ไม่ใช่ฉัน!

แล้วมันอร่อยมั้ย?

ติตัส และ ติตัส?

ไปบด

ปวดท้อง.

ไปกินข้าวต้ม

ช้อนใหญ่ของฉันอยู่ที่ไหน

โธมัส คุณจะไปไหน

คุณขับรถไปไหน

หญ้าแห้งเพื่อตัดหญ้า

คุณต้องการหญ้าแห้งเพื่ออะไร?

ให้อาหารวัว.

คุณต้องการวัวเพื่ออะไร?

นม นม.

คุณต้องการนมเพื่ออะไร

เด็กดื่ม.

บอก: สองร้อย.

โดดเข้าไป!

- อะไรดีกว่ากัน: เชอรี่หรือพลัม?

ปุ่มซ้ำซ้อน

ฉันจะบอก และคุณพูด: "และฉันก็ด้วย"

เราไปป่า

และฉันก็ด้วย

พวกเขาตัดรางน้ำ

และฉันก็ด้วย

เทเลอะเทอะ

และฉันก็ด้วย

หมูกลายเป็น

และฉันก็ด้วย

คุณเป็นหมูหรือเปล่า

“จมูกใคร?” –

“โมคีฟ”. –

"คุณกำลังจะไปไหน?" –

"ถึงเคียฟ". –

“คุณถืออะไรอยู่ครับ” –

"ไรย์". –

“จะเอาอะไร?” –

"เงิน". –

“จะซื้ออะไรครับ” – “กะลา”. –

“จะกินกับใคร”- "หนึ่ง (ก)». –

“อย่ากินคนเดียว! อย่ากินคนเดียว!"

นิทานเป็นเพลงหรือบทกวีสั้น ๆ ที่การเชื่อมโยงที่แท้จริงระหว่างปรากฏการณ์กับวัตถุถูกละเมิดโดยเจตนาและพลัดถิ่น จุดสนใจของนิทานคือสถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้ เบื้องหลังนั้น คนที่มีไหวพริบดีคาดเดาสถานการณ์ที่ถูกต้องของสิ่งต่างๆ

หิมะตก! ร้อนขนาดนี้! นกมาจากทางใต้! รอบตัวเป็นสีขาว-ขาว หน้าร้อนสีแดงมาแล้ว!

ขี่ม้ามีเขา แพะลอยไปตามทางเท้า หนอนเดินด้วยเครากระโดดอย่างก้าวกระโดด!

เพราะป่าเพราะภูเขาคุณปู่ Egor กำลังขี่อยู่

เขาอยู่บนเกวียนสีเทา บนม้าที่ส่งเสียงดังเอี๊ยด

คาดด้วยขวาน

เข็มขัดคาดเอว

รองเท้าบูทเปิดกว้าง Zipun บนเท้าเปล่า!

เม่นกระพือปีก และกระพือปีกเหมือนผีเสื้อ

กระต่ายนั่งอยู่บนรั้ว หัวเราะดังลั่น!

ระหว่างสวรรค์และโลก

ลูกหมูถูกค้น

และบังเอิญหาง

ติดฟ้า!

จิ้งจอกวิ่งเข้าป่า

สุนัขจิ้งจอกทำหางหาย Vanya เข้าไปในป่าพบหางของสุนัขจิ้งจอก สุนัขจิ้งจอกมาเร็วนำผลเบอร์รี่มาที่ Vanya

Vanya ขอให้หาง

ฟังนะพวกเทพนิยายของฉันไม่รวย

จากม้าหลังค่อมกับหมีเต้น: เหมือนหมูผสมพันธุ์ทำรังบนต้นโอ๊ก

เธอสร้างรัง นำลูกๆ ออกมา ลูกหมูหกสิบตัวนั่งอยู่บนปม หมูร้องอยากบิน บินไป บินไป! หมีบินข้ามท้องฟ้าได้อย่างไร

หมีโบยบินหันหัว! และเขาอุ้มวัวตัวเมียสีดำผสมหางขาว! และวัวก็บินและหมุนหางของมัน รู้ว่าหมีกำลังโมโห: - ไปทางขวากัน! มาทางซ้าย! และตอนนี้ตรงไปข้างหน้า!

ลักษณะทั่วไปของคำพูด ได้แก่ ความกระชับ ความรัดกุม ความมั่นคง และการใช้อย่างแพร่หลาย สุนทรพจน์สามารถกำหนดได้ว่าเป็นกวี คลุมเครือ ใช้กันอย่างแพร่หลายในการพูด สำนวนสั้นๆ ที่มั่นคงซึ่งมีความหมายเชิงเปรียบเทียบของคำพูด

"หมูใต้ต้นโอ๊ก"

"ไม่ใช่ผู้กล้าสิบ"

"ไม่ใช่ทั้งพีเฮ็นและกา"

“ผิวปากในกำปั้นของคุณ”

“ตกนรกกลางเวหา”

“ไม่ปีนเข้าไปในกระเป๋าสักคำ”

"เขาตกลงมาเหมือนหิมะบนหัวของเขา".

"ตีถัง"

"สุนัขในรางหญ้า"

"เมื่อมะเร็งบนภูเขานกหวีด"

"หลังฝนตกในวันพฤหัสบดี"

“เจ็ดไมล์สู่สวรรค์และผืนป่าทั้งหมด”

สุภาษิต - เป็นวลีที่สมบูรณ์เชิงตรรกะหรือคำพูดเชิงเปรียบเทียบ

“กระท่อมไม่มีมุมแดง แต่มีพายสีแดง”

“อะไรจะรวยก็ดีใจ”

"ปฏิคมคืออะไร - นั่นคือโต๊ะ"

"ผู้กล้าจะหาที่ที่คนขี้อายจะพ่ายแพ้"

“ไม่ก้มลงกับพื้น ก็ไม่เกิดเชื้อรา”

“ถ้าไม่มีแรงงานก็จับปลาจากบ่อไม่ได้”

"ดูแลจมูกของคุณในสภาพอากาศหนาวเย็น"

"ภายใต้เท้าที่แข็งแรง [ถนน] หินนั้นอ่อนนุ่ม"

พิจารณาประเภทต่าง ๆ ของนิทานพื้นบ้านเด็กพื้นบ้าน เสียงและความเงียบสำหรับเด็ก ตัดสำหรับเด็ก ประโยคของเกม ประโยคสันติภาพ twisters ลิ้นสำหรับเด็ก

เสียงและความเงียบ

อีกกลุ่มหนึ่งและบางทีกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือประเภทการเล่นของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก บางคนถ่ายทอดจากผู้ใหญ่สู่นิทานพื้นบ้านของเด็กบางคนเกิดโดยตรงในกระบวนการเล่น แต่วันนี้พวกเขาทั้งหมดแยกออกจากเกมและมีความสำคัญเป็นหลัก

ความเงียบและ golosyankas อาจเกี่ยวข้องกับเกมคริสต์มาสที่มีชื่อเดียวกัน ในช่วงคริสต์มาสทั้งเด็กและผู้ใหญ่เล่น golosyanka: มีคนออกไปกลางกระท่อมและเริ่มร้องเพลง ผู้เข้าร่วมในเกมต้องดึงเสียงนี้ให้นานที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และเด็กๆ พยายามทำให้พวกเขาหัวเราะและทำให้พวกเขาหยุด "เปล่งเสียง" คนแรกที่หุบปากถือเป็นผู้แพ้

เฮ้ เกย์! วี-เซ-เลอ-อี-อี-อี-อี-อี-อี! ..

เข้าสู่เดือนพฤษภาคมแล้ว!

อาย! พ.ค.- พ.ค.!

ช่วยหว่านในทุ่ง ช่วยด้วย!

อาย! พ.ค.- พ.ค.!

คุณดึงดึง

โพ-โม-กิ-อิ-อิ-อิ-อิ-อิ!..

และใครที่ทำไม่ได้

สำหรับเบเกิล!

ดึง-ดึงลงนรก

สำหรับผู้ที่ไม่ได้ทำ

ท้องจะว่าง-ส-ส-ส-ส-ส-ส!.

เรน เล่ย เล่ย เล่ย

อย่าเสียใจกับน้ำ

รดน้ำแผ่นดินของเรา

จะมีการเก็บเกี่ยวอันรุ่งโรจน์!

จุกลดเสียงสำหรับเด็ก

เมื่อเล่นเงียบ ในทางกลับกัน จำเป็นต้องเงียบให้นานที่สุด และคนแรกที่หัวเราะหรือปล่อยมันออกมาจะทำหน้าที่ที่เตรียมไว้ล่วงหน้า: กลิ้งไปบนหิมะ เทน้ำราด ...

ต่อมาความเงียบและ golosyankas ผ่านเข้าไปในนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาผู้ใหญ่สอนให้เด็ก ๆ กรีดร้องและเงียบ Golosyanki (จาก "เสียง" - พูด, ตะโกน, ร้องเพลงดัง, ตะโกนด้วยเสียงร้องเพลง) ก็ถือว่ามีประโยชน์ ออกกำลังกาย- พัฒนาปอด

เรากำลังวิ่ง

เราวิ่ง เราวิ่ง

วิ่งแล้วเงียบ!

ใครเป็นคนเริ่มพูด

นั่นเป็นเหตุผลที่คุณขับรถ!

คนแรกจะพูดและนิ่งไป

อันที่ 2 บอกเลย!

ใครฝ่าฝืนคำสั่ง

กินกบทั้งชาม!

เป็ดสามตัวบินได้

หุบปากไปสามนาที!

หนึ่งสองสาม!

ไม่ต้องพูดอะไร

ปากถูกปิดบนตะขอ

ใครจะปล่อยคลิก!

ช่างพูด ช่างพูด

อย่าฉีกลิ้น!

กดลิ้น

หุบปาก!

ใครหุบปากไม่ได้

เราจะไม่เล่นกับสิ่งนั้น!

หนึ่งสองสามสี่ห้า,

เราจะเล่นกับคุณ

ไม่ใช่สามคืน แต่เป็นสามวัน

เสแสร้งพ่อมดฉัน!

พ่อมด - เพื่อคิดในใจ

และคุณ - เงียบ!

คุณเป็นชาวประมงและฉันเป็นนักตกปลา

จับปลา! จับมะเร็ง!

เงียบ! ความเงียบ! เงียบ!

ใครพูดคำเดียวคือหนอน!

ตัด

หนึ่งในประเภทที่หายากและเก่าแก่ที่สุดของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กถูกตัดออก บาดแผลมีต้นกำเนิดที่น่าสนใจมาก: เกี่ยวข้องกับกระบวนการเรียนรู้ที่จะนับ ในขั้นต้นผู้คนนับด้วยนิ้วของพวกเขาจากนั้นพวกเขาก็เริ่มใช้วัตถุขนาดเล็ก (ถั่ว, แท่ง) แล้ววิธีการนับแบบใหม่ก็ปรากฏขึ้น - ทำรอยบากเครื่องหมาย นี่คือจุดที่บาดแผลเกิดขึ้น เหล่านี้เป็นเกมคำศัพท์ที่แปลกประหลาดที่มาพร้อมกับกระบวนการทำรอยบากหรือ "บาดแผล" จึงเป็นที่มาของชื่อ สาระสำคัญของเกมมีดังนี้ เด็กคนหนึ่งท้าทายผู้อื่น - ไม่นับ แกะสลักรอยหยักจำนวนหนึ่ง ผู้ที่รู้วิธีแก้ปัญหาเริ่มท่องกลอนพร้อมกับการอ่านด้วยการตีมีดเป็นจังหวะบนต้นไม้ ในกรณีนี้หน่วยจังหวะจะกลายเป็นหน่วยนับจำนวนของพวกเขาได้รับการแก้ไขอย่างเคร่งครัดในแต่ละข้อดังกล่าว ดังนั้นหากเด็กไม่ได้ตั้งใจทำผิดพลาด เขาจะได้รับคะแนนตามจำนวนที่กำหนด ดังนั้น การตัดเป็นตัวอย่างของรูปแบบการเปลี่ยนผ่านของการนับ หัวข้อ-วาจา พวกเขาไม่ใช่แค่การเล่นของเด็ก แต่เป็นวิธีสอนการนับด้วยวาจา แต่ตอนนี้รูปแบบนี้ได้ถูกแทนที่ด้วยวิธีการสอนแบบอื่น และการตัดก็กลายเป็นเรื่องธรรมดาน้อยลง และบางทีในไม่ช้าพวกเขาจะเลิกใช้อย่างสมบูรณ์

15 "ตัด"

secu - secu - sech-ku

ในสถานที่ที่ว่างเปล่า

ให้เกียรติ - ให้เกียรติอีกครั้ง -

5-11-tsAt - ใช่!

16 "ตัด"

secu - secu - seEch-ku

บนกระดานของฉัน:

ห้า - ห้า - ห้า - ห้า -

คุณสามารถใช้เวลาสิบหก!

17 "ตัด"

secu - secu - sech-ku

และฉันเก็บคำ

ให้เกียรติ - ให้เกียรติอีกครั้ง - อยู่นี่แล้ว!

ทั้งหมดเจ็ดสิบเอ็ดเต็ม!

18 "ตัด"

sekU - sekU - pYat-kU,

VISEKU - ten-kU,

มาหาฉัน

แปดสิบ เอาไป!

19 "ตัด"

secu - secu - sech-ku

ฉันทำความสะอาด yu board-ku

ฉันจะกลายเป็น - ตัด - ลาก่อนจู

ดู!

NINE-TEEN พล-จู!

20 "ตัด"

secu - secu - เดอ syat -

บนท้องฟ้า - เดือนหนึ่งรอบ

ฉันจะเริ่มแส้ตัดตัด

นับ - ยี่สิบ tsAt - ใช่!

20 "ตัด"

secu - secu - โซร็อค

VYSE-KU ไม่เร็ว ro,

มันเป็นสิ่งจำเป็น - ทำงานหนัก

เดอ syat - เดอ syat -

BU-DET TWENT!

22 "ตัด"

P-leno - zase-ku,

เกี่ยวกับ KRU-GU SAMPLE-GU

smO-gu - smO-gu

ในสายตาของทุกคน:

ทั้งหมดยี่สิบสอง

25 "ตัด"

secu - secu - ส้น-ku

รอบ-Yu สิบ-kU,

ครูกลู พยาเทอรอค-คู

zase-ku บน dosoch-ke,

ห้า - ห้า - ห้า - ห้า,

นั่นคือทั้งหมดยี่สิบห้า!

30 "ตัด"

secu - secu - sech-ki

zase-ku plank-ki,

โดโซช-กี เคาน์-ยู,

รั้ว ZasekA-Yu,

นับ Y - นับ Y

ประตู - ไปที่ขอบ

ก๊อก ก๊อก สิบสามรู้!

ประโยคของเกม

ถ้า นับจังหวะเกมของเด็กเปิดขึ้นแล้วประโยคของเกมจะมาพร้อมกับขั้นตอนหรือเหตุการณ์อื่น ๆ ของเกม

ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนโกงในเกม บทเพลงต่อไปนี้สามารถพูดกับเขาได้

ปลา-ปลา-ไส้กรอก,

มันฝรั่งอบ!

คุณจะพูดโกหก -

คุณจะไม่ได้รับช้อน!

ซ้ายไม่ขวา

คุณไม่ถูกต้องเสมอไป!

คุณพูดไม่ถูก

พูดความจริงเสมอ!

ฟัง ฟัง อย่าโกหก

พูดความจริงเท่านั้น!

เราไม่เอาคนโกหกเข้ามาในเกม

คุณจะรู้ว่านี่คือกฎหมาย!

และนี่คือประโยคที่ห้ามไม่ให้เปลี่ยนการตัดสินใจ:

เกวียนไม่ใช่รถลาก

เราจะไม่เล่นซ้ำ!

คำแรกคือข้อตกลง

และข้อที่สอง - ข้อพิพาทเท่านั้น!

คำแรกที่เก็บไว้คือการทดสอบ

เปลี่ยนเป็นที่สอง - การลงโทษ!

คำแรกคือทอง

และสีเงิน - ที่สอง!

คำแรก

มีค่าเสมอ

มันจำไว้

มันคุ้มค่า!

การตัดสินใจครั้งแรก -

ข้อตกลงของเรา!

หากคุณต้องการเปลี่ยน

อย่าเอาติดตัวไปเล่น!

ตัวอย่างประโยค - myrilki

เช่นเดียวกับการนับเพลง ประโยคจะจัดระเบียบกระบวนการของเกม ควบคุมช่วงเวลาทั้งหมดของมัน ในกรณีที่ทะเลาะกันมีการประดิษฐ์ประโยค -myrilki

ทะเลาะกันแล้วสบายใจ

อย่าต่อสู้กับเพื่อนของคุณอีกต่อไป!

ส่งมือของคุณให้ฉัน ให้ฉันห้า

เราจะอยู่ด้วยกันอีกครั้ง!

ประนีประนอม, ประนีประนอม!

อย่าสาบานอย่าต่อสู้!

นิ้วก้อย นิ้วก้อย,

ไปร้านกัน

เราซื้อขนม

เพื่อไม่ให้เด็กสาบาน!

ขึ้นห้าต่อห้า

คุณต้องกำมือแน่น

ห้าต่อห้า! ห้าต่อห้า!

เราเป็นเพื่อนกับคุณอีกครั้ง!

เด็ก ๆ ใจเย็น ๆ !

ไม่มีการล้อเล่นอีกต่อไป

ไม่สู้ไม่สู้

อย่าโทรหาเพื่อน!

แล้วในโลกสีขาว

เด็กทุกคนจะอยู่ด้วยกัน!

ประนีประนอม, ประนีประนอม!

ยิ้มสู้ไม่สู้!

ขอมือหน่อย! ประนีประนอม, ประนีประนอม!

อย่าต่อสู้กับเพื่อนของคุณอีกต่อไป!

มิตรภาพ - ใช่! มังกร - ไม่!

นี่คือพันธสัญญาของเรากับคุณ!

เฮ้ แต่งหน้า แต่งหน้า แต่งหน้า!

มาเลยนิ้วแสดงตัว!

ช่วยประนีประนอม

เพื่อนนิ้วกอด!

นิ้วก้อยของคุณเป็นเพื่อน

และคุณไม่สามารถต่อสู้ได้!

เราต่อสู้และเรียกชื่อ

โดนดุแล้วด่า

แต่เราตัดสินใจคืนดี

ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเราที่จะขอโทษ!

ส่งมือของคุณมาให้ฉัน สร้างสันติภาพ สร้างสันติภาพ

เพื่อนให้อภัยและยิ้ม!

นิ้ว, นิ้ว - ช่วยด้วย,

สัญญาว่าจะคืนดีกัน!

นิ้วก้อยถึงนิ้วก้อย กอด!

เด็กชายและเด็กหญิงสร้างสันติภาพ!

ลิ้นบิด

พวกเขามีอยู่ใน นิทานพื้นบ้านเด็กและที่จริงแล้วเกมคำศัพท์ เช่น การบิดลิ้น - แบบฝึกหัดทางวาจาสำหรับการออกเสียงวลีที่ซับซ้อนตามการออกเสียงอย่างรวดเร็ว ลิ้นบิดเป็นการรวมคำที่มีรากเดียวกันหรือเสียงที่คล้ายกันซึ่งทำให้ออกเสียงยากและทำให้เป็นแบบฝึกหัดที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาคำพูด ตามกฎแล้ว ลิ้นบิดจะเต้นหนึ่งเสียงหรือหลายเสียง โดยสร้างขึ้นจากการพยัญชนะทั้งหมด จึงเป็นที่มาของเสียงที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ V. I. Dal ให้คำจำกัดความของลิ้นบิดเบี้ยวดังต่อไปนี้: มันเป็น "ชนิดของคำพูดที่มีการทำซ้ำและการจัดเรียงตัวอักษรหรือพยางค์เดียวกันสับสนหรือยากที่จะออกเสียงเช่น: "ในหนึ่ง Klim แทงลิ่ม . วัวมีปากทู่, วัวโง่. มีนักบวชบนไม้ถูพื้น, หมวกของนักบวช, ไม้ถูพื้นภายใต้นักบวช, นักบวชใต้หมวก, "ฯลฯ "

ประเภทของงาน U.N.T. ที่เด็กๆ สามารถเข้าถึงได้ อายุก่อนวัยเรียน .

นิทานพื้นบ้านของเด็กๆเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในความหลากหลาย: มีหลายประเภทอยู่ร่วมกันซึ่งแต่ละประเภทมีความเกี่ยวข้องกับการสำแดงชีวิตของเด็กเกือบทั้งหมด แต่ละประเภทมีประวัติและจุดประสงค์ของตัวเอง บางคนปรากฏตัวในสมัยโบราณ บางคนก็เพิ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อความบันเทิง และสิ่งเหล่านี้เพื่อสอนอะไรบางอย่าง บางคนช่วยคนตัวเล็กเข้ามา โลกใบใหญ่…

ระบบประเภทนิทานพื้นบ้านของเด็กแสดงไว้ในตารางที่ 1

ตารางที่ 1

นิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่นิยาย

บทกวีแห่งการเลี้ยงดู:

Pestushki(จาก "การเลี้ยงดู" - "การพยาบาล, เลี้ยงดู, ให้ความรู้") - เป็นประโยคจังหวะสั้น ๆ ที่มาพร้อมกับ กิจกรรมต่างๆกับลูกในช่วงเดือนแรกของชีวิต: ตื่นนอน ซักผ้า แต่งตัว หัดเดิน สำหรับสากทั้งเนื้อหาและจังหวะมีความสำคัญเท่าเทียมกันซึ่งเกี่ยวข้องกับพัฒนาการทางร่างกายและอารมณ์ของเด็กช่วยให้เขาเคลื่อนไหวและสร้างอารมณ์พิเศษ ตัวอย่างเช่น ดึง:

ยืด ยืด

เร็วเข้า รีบขึ้น

เพลงกล่อมเด็ก- หนึ่งในประเภทโบราณของนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่นิยายสำหรับเด็กซึ่งแสดงโดยผู้หญิงบนเปลของเด็กเพื่อให้เขาสงบลงทำให้เขาหลับ มักจะมีองค์ประกอบเวทย์มนตร์ (คาถา) เราสามารถพูดได้ว่าเพลงกล่อมเด็กยังเป็นสากที่เกี่ยวข้องกับการนอนหลับเท่านั้น

บ๊าย บาย บ๊าย บาย

น้องหมาอย่าเห่า

เบโลปาปาอย่าสะอื้น

อย่าปลุกทันย่าของฉัน

เรื่องตลก- เหล่านี้เป็นนิทานบทกวีเล็ก ๆ ในข้อที่มีพล็อตแบบไดนามิกที่สดใส ตัวการ์ตูนซึ่งเป็นบทสนทนาการ์ตูน อุทธรณ์ ตอนตลกที่สร้างขึ้นจากความคล้ายคลึงกัน สิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำหรือเกมเฉพาะ แต่มีจุดประสงค์เพื่อสร้างความบันเทิงให้ลูกน้อย

อันทาทา และทาทา

แมวแต่งงานกับแมว

สำหรับแมวนั้น

สำหรับอีวาน เปโตรวิช

เทพนิยายที่น่าเบื่อ- เทพนิยายที่มีข้อความซ้ำหลายครั้ง

นิทานที่น่าเบื่อคือเรื่องตลกที่รวมบทกวีในเทพนิยายเข้ากับเนื้อหาที่เย้ยหยันหรือเยาะเย้ย สิ่งสำคัญในเทพนิยายที่น่าเบื่อคือ "ไม่ใช่เรื่องจริง มันเป็นเรื่องล้อเลียนของบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ของเทคโนโลยีเทพนิยาย: จุดเริ่มต้น คำพูด และตอนจบ เรื่องที่น่าเบื่อเป็นข้อแก้ตัวที่ร่าเริง ซึ่งเป็นเทคนิคที่พยายามและเป็นความจริงที่ช่วยให้นักเล่าเรื่องที่เหนื่อยล้าต่อสู้กับ "นักล่านิทาน" ที่น่ารำคาญ

เป็นครั้งแรกที่ V.I. Dahlem ในปี 1862 ในคอลเล็กชั่น "สุภาษิตของคนรัสเซีย" (ส่วน "Docuka" และ "Sentences-jokes") ในวงเล็บหลังข้อความประเภทของพวกเขาถูกระบุ - "เทพนิยายที่น่ารำคาญ":

“กาลครั้งหนึ่ง มีนกกระเรียนและแกะตัวหนึ่ง พวกเขาตัดหญ้าเป็นกอง คุณพูดอีกครั้งไม่ได้หรือ”

“ มี Yashka เขาสวมเสื้อเชิ้ตสีเทาสวมหมวกคลุมศีรษะมีผ้าขี้ริ้วอยู่ใต้ฝ่าเท้า: เทพนิยายของฉันดีไหม”

นิทานพื้นบ้านตลก

เพลงกล่อมเด็ก- ประโยคคล้องจองเล็กๆ ที่ไม่เพียงแต่สร้างความสนุกสนานให้กับเด็กๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมในเกมด้วย

ในบรรดามุกตลกควรมี นิทาน-shifters - เพลงกล่อมเด็กประเภทพิเศษที่มาจากนิทานพื้นบ้านของเด็กจากนิทานพื้นบ้านที่ยุติธรรมและทำให้เกิดเสียงหัวเราะเพราะพวกเขาจงใจพลัดถิ่นการเชื่อมโยงที่แท้จริงของวัตถุและปรากฏการณ์ถูกละเมิด

ในนิทานพื้นบ้าน นิทานมีอยู่ทั้งในฐานะที่เป็นผลงานอิสระและเป็นส่วนหนึ่งของเทพนิยาย ในใจกลางของนิทานเป็นสถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้โดยเจตนาเบื้องหลังซึ่งอย่างไรก็ตามสถานะที่ถูกต้องของสิ่งต่าง ๆ นั้นเดาได้ง่ายเพราะจำแลงเล่นกับปรากฏการณ์ที่ง่ายที่สุดและเป็นที่รู้จักกันดี

เทคนิคของนิยายพื้นบ้านสามารถพบได้มากมายในวรรณกรรมเด็กของผู้เขียน - ในเทพนิยายของ K. Chukovsky และ P. P. Ershov ในบทกวีของ S. Marshak และนี่คือตัวอย่างนิทานพื้นบ้านผู้เปลี่ยนเรื่อง:

ลิ้นบิด- งานกวีพื้นบ้านที่สร้างขึ้นจากการรวมกันของคำที่มีรากเดียวกันหรือเสียงที่คล้ายกัน ซึ่งทำให้ยากต่อการออกเสียงและทำให้เป็นแบบฝึกหัดที่ขาดไม่ได้สำหรับการพัฒนาคำพูด เหล่านั้น. twisters ลิ้น - แบบฝึกหัดทางวาจาสำหรับการออกเสียงวลีที่ซับซ้อนตามการออกเสียงอย่างรวดเร็ว

มีประเภทในนิทานพื้นบ้านของเด็ก สะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างเด็ก จิตวิทยาเด็กเหล่านี้เป็นประเภทที่เรียกว่าเสียดสี: ทีเซอร์และเสื้อกล้าม

ทีเซอร์- เพลงเยาะเย้ยสั้นๆ ที่เยาะเย้ยสิ่งนี้หรือคุณภาพนั้น และบางครั้งก็ผูกติดอยู่กับชื่อ - ความคิดสร้างสรรค์ประเภทหนึ่งที่เด็กพัฒนาเกือบทั้งหมด เป็นที่เชื่อกันว่าทีเซอร์ส่งผ่านไปยังเด็ก ๆ จากสภาพแวดล้อมที่เป็นผู้ใหญ่และเติบโตจากชื่อเล่นและชื่อเล่น - บทกวีที่เพิ่มเข้ามาในชื่อเล่นและทีเซอร์ก็ถูกสร้างขึ้น ตอนนี้ทีเซอร์อาจไม่เกี่ยวข้องกับชื่อ แต่จงล้อเลียนลักษณะนิสัยเชิงลบบางอย่าง เช่น ความขี้ขลาด ความเกียจคร้าน ความโลภ ความเย่อหยิ่ง

อย่างไรก็ตาม ทุกทีเซอร์มีข้อแก้ตัว: "ใครก็ตามที่เรียกชื่อ นั่นคือสิ่งที่เขาเรียกว่า!",

เสื้อกล้าม- ทีเซอร์ประเภทหนึ่งที่มีคำถามที่เต็มไปด้วยเล่ห์เหลี่ยม เสื้อชั้นในเป็นเกมคำศัพท์ชนิดหนึ่ง พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของบทสนทนาและบทสนทนาถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บุคคลนั้นทำตามคำพูดของพวกเขา ส่วนใหญ่มักเริ่มต้นด้วยคำถามหรือคำขอ:

- พูดหัวหอม

- หัวหอม.

- เคาะหน้าผาก!

มิริลกิ- ในกรณีที่ทะเลาะกันมีการประดิษฐ์ประโยค - มิริลกิ

ไม่สู้ไม่สู้

อืม แต่งหน้าเร็ว!

นิทานพื้นบ้านเกม

บทกวี- บทกวีสั้น ๆ ขี้เล่นที่มีโครงสร้างสัมผัสจังหวะที่ชัดเจนซึ่งเกมสำหรับเด็กเริ่มต้นขึ้น (ซ่อนหา แท็ก รองเท้าการพนัน ฯลฯ ) สิ่งสำคัญในการนับคำคล้องจองคือจังหวะที่แม่นยำ บ่อยครั้งที่คำคล้องจองการนับเป็นส่วนผสมของวลีที่มีความหมายและไร้ความหมาย

เพลงเกม คอรัส ประโยค- บทกวีที่มาพร้อมกับเกมของเด็ก ๆ แสดงความคิดเห็นบนเวทีและการกระจายบทบาทของผู้เข้าร่วม พวกเขาเริ่มเกมหรือเชื่อมต่อส่วนต่าง ๆ ของเกมแอคชั่น พวกเขายังสามารถเล่นบทบาทของตอนจบในเกมได้อีกด้วย ประโยคของเกมอาจมี "เงื่อนไข" ของเกม พิจารณาผลที่ตามมาหากเงื่อนไขเหล่านี้ถูกละเมิด

ผู้หญิงเงียบ- บทกวีที่ออกเสียงเพื่อการผ่อนคลายหลังจากเกมที่มีเสียงดัง หลังจากคล้องจอง ทุกคนควรเงียบ ระงับความปรารถนาที่จะหัวเราะหรือพูด เมื่อเล่นเงียบจำเป็นต้องเงียบให้นานที่สุดและคนแรกที่หัวเราะหรือปล่อยให้ลื่นทำภารกิจที่เตรียมไว้ล่วงหน้า: เขากินถ่านหินรีดในหิมะราดด้วยน้ำ ...

และนี่คือตัวอย่างของเกมเงียบสมัยใหม่ที่กลายเป็นเกมอิสระโดยสมบูรณ์:

เงียบ,

แมวบนชั้นดาดฟ้า,

และลูกแมวก็สูงขึ้นไปอีก!

แมวไปกินนม

และลูกแมว - ตีลังกา!

แมวมาโดยไม่มีนม

และลูกแมว: "ฮ่าฮ่าฮ่า!"

อีกกลุ่มของประเภท - ปฏิทินนิทานพื้นบ้านเด็ก- ไม่เชื่อมโยงกับเกมอีกต่อไป: ผลงานเหล่านี้เป็นวิธีการสื่อสารกับโลกภายนอกที่แปลกประหลาดกับธรรมชาติ

คำวิงวอน- ประโยคคล้องจองสั้น ๆ ดึงดูดใจในรูปแบบบทกวีต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่าง ๆ ซึ่งมีความหมายคาถาและมีรากฐานมาจากพิธีกรรมพื้นบ้านโบราณของผู้ใหญ่ การวิงวอนดังกล่าวแต่ละครั้งมีคำขอเฉพาะ นี่เป็นความพยายามด้วยความช่วยเหลือของเพลงที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีของทั้งเด็กและผู้ใหญ่ในครอบครัวชาวนาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ:

ถังอาบแดด,

มองออกไปนอกหน้าต่าง!

ซันไชน์แต่งตัว!

แดง แสดงตัว!

ประโยค- บทกวีดึงดูดใจสัตว์ นก พืช มีความหมายคาถาและหยั่งรากลึกในพิธีกรรมพื้นบ้านโบราณของผู้ใหญ่

เต่าทอง,

โบยบินสู่ท้องฟ้า

มีลูกของคุณ

กินลูกชิ้น,

ไม่ยอมให้หมา

พวกเขาได้รับมันเท่านั้น

เรื่องสยองขวัญ- เรื่องปากเปล่า

คติชนวิทยาของเด็กเป็นปรากฏการณ์ที่มีชีวิตซึ่งมีการต่ออายุอย่างต่อเนื่องและในรูปแบบที่ค่อนข้างใหม่พร้อมกับประเภทที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุประมาณเพียงไม่กี่ทศวรรษ ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นประเภทของนิทานพื้นบ้านเด็กในเมืองเช่น เรื่องสยองขวัญ - เรื่องเล็กที่มีโครงเรื่องตึงเครียดและตอนจบที่น่ากลัว ตามกฎแล้วเรื่องราวสยองขวัญนั้นมีแรงจูงใจที่มั่นคง: " มือดำ, "คราบเลือด", "ตาสีเขียว", "โลงศพบนล้อ" ฯลฯ เรื่องราวดังกล่าวประกอบด้วยหลายประโยคเมื่อการกระทำพัฒนาขึ้นความตึงเครียดเพิ่มขึ้นและในวลีสุดท้ายก็ถึงจุดสุดยอด

"จุดแดง"

ครอบครัวหนึ่งได้อพาร์ตเมนต์ใหม่ แต่มีคราบสีแดงบนผนัง พวกเขาต้องการลบมัน แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น จากนั้นคราบก็ถูกปกคลุมด้วยวอลล์เปเปอร์ แต่ปรากฏผ่านวอลล์เปเปอร์ และทุกคืนมีคนเสียชีวิต และรอยเปื้อนหลังจากการตายแต่ละครั้งก็ยิ่งสว่างขึ้น

เวิร์คช็อปสำหรับนักการศึกษา

"นิทานพื้นบ้านของเด็กและการจำแนกประเภท"

คติชนวิทยาของเด็กเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในความหลากหลาย: มีหลายประเภทอยู่ร่วมกันซึ่งแต่ละประเภทมีความเกี่ยวข้องกับการสำแดงชีวิตของเด็กเกือบทั้งหมด แต่ละประเภทมีประวัติและจุดประสงค์ของตัวเอง บางคนปรากฏตัวในสมัยโบราณและอื่น ๆ - ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างความบันเทิงและสิ่งเหล่านี้มีไว้เพื่อสอนบางสิ่ง อื่น ๆ ช่วยคนตัวเล็ก ๆ สำรวจโลกใบใหญ่ ...

คติชนวิทยาของเด็กเป็นส่วนหนึ่งของการสอนพื้นบ้าน ประเภทของมันขึ้นอยู่กับลักษณะทางร่างกายและจิตใจของเด็กในกลุ่มอายุต่างๆ (ทารก เด็ก วัยรุ่น)

นิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ ได้รักษาร่องรอยของโลกทัศน์ในยุคต่าง ๆ และแสดงแนวโน้มของเวลาของเรา

รูปแบบศิลปะของนิทานพื้นบ้านของเด็กมีความเฉพาะเจาะจง: มีลักษณะเฉพาะด้วยระบบที่เป็นรูปเป็นร่างของตัวเองความโน้มถ่วงต่อการพูดและการเล่นเป็นจังหวะ การเล่นเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับเด็ก นิทานพื้นบ้านของเด็กดำเนินการโดยผู้ใหญ่สำหรับเด็ก (นิทานพื้นบ้านของแม่) และโดยเด็กเอง (ที่จริงแล้วนิทานพื้นบ้านของเด็ก)

นิทานพื้นบ้านของมารดารวมถึงผลงานที่ผู้ใหญ่สร้างขึ้นเพื่อเล่นกับเด็กเล็ก (อายุไม่เกิน 5-6 ปี) พวกเขาสนับสนุนให้เด็กตื่นตัวและเคลื่อนไหวร่างกาย (การเคลื่อนไหวบางอย่าง) กระตุ้นความสนใจในคำนั้น คติชนวิทยาที่แสดงโดยเด็ก ๆ เองสะท้อนถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ของพวกเขาในคำว่าจัดกิจกรรมการเล่นของทีมเด็ก รวมถึงผลงานของผู้ใหญ่ที่ส่งต่อให้เด็กๆ และผลงานที่เด็กๆ แต่งขึ้นเอง

สาก, เพลงกล่อมเด็ก, เพลงกล่อมเด็ก, เรื่องตลก, นิทาน - จำแลง - นี่คือบทกวีของแม่ที่เรียกว่า มันมีไว้สำหรับคนที่เล็กที่สุดและเข้าสู่ชีวิตของเด็กอย่างแท้จริงตั้งแต่วันแรก
Pestushki (จาก "nurture" - "to nurse, เลี้ยงดู, ให้ความรู้") เป็นประโยคจังหวะสั้น ๆ ที่มาพร้อมกับกิจกรรมต่าง ๆ กับทารกในช่วงเดือนแรกของชีวิต: ตื่นนอน ซักผ้า แต่งตัว เรียนรู้ที่จะเดิน สำหรับสากทั้งเนื้อหาและจังหวะมีความสำคัญเท่าเทียมกันซึ่งเกี่ยวข้องกับพัฒนาการทางร่างกายและอารมณ์ของเด็กช่วยให้เขาเคลื่อนไหวและสร้างอารมณ์พิเศษ
ตื่นขึ้น:
กระทง, กระทง,
หอยเชลล์สีทอง,
หัวเนย,
เคราไหม,
ที่คุณตื่นเช้า
คุณปล่อยให้เด็ก ๆ นอนหลับหรือไม่?

ดึง:
ยืด ยืด
เร็วเข้า รีบขึ้น
ซักผ้า:
อัลมอนด์, อัลมอนด์,
ล้างอุ้งเท้าของฉันด้วยสบู่
ฝ่ามือสะอาด
นี่คือขนมปังและช้อนสำหรับคุณ
การแต่งตัว:
คัทย่าของเรามีขนาดเล็ก
เธอสวมเสื้อคลุมขนสัตว์สีแดงเข้ม
ขอบบีเวอร์,
คัทย่ามีคิ้วดำ
การให้อาหาร:
เม่นสีเทา
อบพาย
จิ้งจอกจิ้งจอก
กาลาเชย์นำมา
หมูป่า
เทน้ำผึ้งหนึ่งเหยือก
พวกเขาไปเรียกมาเชนก้า

เมื่อโตขึ้น เด็กทารกจะคุ้นเคยกับเพลงกล่อมเด็ก - สุภาษิตเกมสั้น การฟังการทำซ้ำและจดจำบทกลอนเด็กจะควบคุมการเคลื่อนไหวและท่าทางที่ง่ายที่สุดเรียนรู้ที่จะพูดคิดสื่อสารกับผู้อื่นแสดงอารมณ์ของเขา

ที่รัก, ที่รัก!
คุณอยู่ที่ไหน
- โดยคุณยาย!
- คุณกินอะไร?
- คัชก้า!
- คุณดื่มอะไร?
- บราจก้า
Brazhka ที่รัก
คุณยายใจดี
ดื่ม กิน
ชู บิน!
นั่งหัวทิ่ม!
นั่งลงนั่งลง
บินออกไป!

magpie-อีกา
โจ๊กปรุงสุก,
เลี้ยงเด็ก,
ฉันให้สิ่งนี้
ฉันให้สิ่งนี้
ฉันให้สิ่งนี้
ฉันให้สิ่งนี้
แต่เธอไม่ได้ให้:
“เล็ก เล็ก ไม่ดี!
คุณไม่ได้เอาน้ำมา
ไอ้บ้า ไปกันเถอะ!"

มีแพะมีเขา
มีแพะชน -
สำหรับน้องๆ
ขาบน.
ปรบมือ-ตบมือ.
ใครไม่กินข้าวต้ม
ใครไม่ดื่มนม
โตโกกอร์,
มันเจ็บ มันเจ็บ!

เรื่องตลก - เป็นเพลงหรือบทกวีที่ดึงดูดใจเด็กด้วยเนื้อหา เนื้อหาของเรื่องตลกสดใสและมีชีวิตชีวา เรื่องตลกมีการแก้ไขครั้งแรก: แพะที่ดื้อรั้นถูกหมาป่ากิน, kisonka - กระเป๋าเล็ก ๆ ไม่ทิ้งเนยเพื่อรักษาอีก ...

อย่างไรก็ตาม บทบาทหลักของเรื่องตลกคือการรับรู้ เด็กเรียนรู้เกี่ยวกับคน สัตว์ ปรากฏการณ์ วัตถุ เกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไปของพวกเขา แปลงสะสมมักจะใช้สำหรับสิ่งนี้: ไฟเผาป่า, น้ำดับไฟ, วัวดื่มน้ำ ฯลฯ

เพลงพื้นบ้าน, เพลงกล่อมเด็ก, สากเป็นสื่อคำพูดที่ยอดเยี่ยมที่สามารถใช้ในชั้นเรียนเพื่อพัฒนาคำพูดของเด็กก่อนวัยเรียน ดังนั้นเมื่อสร้างโครงสร้างไวยากรณ์ของคำพูดสอนเด็กเกี่ยวกับการก่อตัวของคำที่มีรากเดียวจึงเป็นไปได้ที่จะใช้ ตัวอย่างเช่น เพลงกล่อมเด็กเกี่ยวกับ "กระต่าย" โดยที่คำที่มีรากเดียวกันจะเป็น: กระต่าย - กระต่าย สีเทา - สีเทา

ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เป็นไปได้ที่จะพัฒนาการได้ยินเกี่ยวกับสัทศาสตร์ เนื่องจากพวกเขาใช้การผสมผสานเสียง - ท่วงทำนองที่วนซ้ำหลายครั้งในจังหวะที่ต่างกัน ด้วยน้ำเสียงที่ต่างกัน และบรรเลงตามแรงจูงใจของท่วงทำนองพื้นบ้าน ทั้งหมดนี้ช่วยให้เด็กรู้สึกก่อนแล้วจึงตระหนักถึงความงามของภาษาแม่ความรัดกุมพวกเขาแนบมากับรูปแบบการนำเสนอของความคิดของตนเองซึ่งก่อให้เกิดการสร้างอุปมาอุปไมยของคำพูดของเด็กก่อนวัยเรียนความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา ของเด็ก

อันทาทา และทาทา
แมวแต่งงานกับแมว
สำหรับแมวนั้น
สำหรับอีวาน เปโตรวิช

อั้ย ตู่ ตู่ ตู่
ชายคนนั้นสูญเสียส่วนโค้งของเขา
ชายคนนั้นสูญเสียส่วนโค้งของเขา
หลังกองไม้ตรงหัวมุม
คลำหาคลำ - ไม่พบ
เขาจึงร้องไห้และจากไป

ดอน ดอน ดอน!
บ้านของแมวถูกไฟไหม้
วิ่งไก่ด้วยถัง -
ต่อเติมบ้านแมว.

เราวิ่งเข้าไปในแม่แรง
โจร
พวกเขาถอดแม่แรง
แคฟตันสีน้ำเงิน.
ไม่ได้ทำเครื่องหมายอะไร
เดินไปรอบ ๆ เมือง
แจ็คดอว์ร้องไห้
ใช่ไม่มีที่ไหนเลยที่จะรับ

แมวเป็นยังไงบ้าง
ถึงคุณย่าแมรี่ในห้องใต้ดิน
มีครีมเปรี้ยวและชีสกระท่อม
คุณเห็นแมวได้อย่างไร?
เด็กจากหน้าต่าง
พวกเขากระแทกหน้าต่าง
วิ่งตามแมว.
จับแมว
ทั่วท้อง
- แค่นั้นแหละลูกแมวลูกแมว
และครีมเปรี้ยวและชีสกระท่อม

ในนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กที่ไม่ใช่นิยาย เราไม่เพียงแต่เห็นแนวเพลงที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ (คำพูด เพลง ฯลฯ) แต่ยังรวมถึงแนวเพลงใหม่ๆ ด้วย (เช่น ไหวพริบ มุขตลก ทีเซอร์ ลิ้นพันลิ้น เป็นต้น)

เรื่องตลกประเภทหนึ่งคือนิทาน - changelings เพลงดังกล่าวหรือเพลงคล้องจองที่การเชื่อมโยงที่แท้จริงของวัตถุและปรากฏการณ์ถูกแทนที่โดยเจตนาถูกละเมิด ในนิทานพื้นบ้าน นิทานมีอยู่ทั้งในฐานะที่เป็นผลงานอิสระและเป็นส่วนหนึ่งของเทพนิยาย ในใจกลางของนิทานเป็นสถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้โดยเจตนาเบื้องหลังซึ่งอย่างไรก็ตามสถานะที่ถูกต้องของสิ่งต่าง ๆ นั้นเดาได้ง่ายเพราะจำแลงเล่นกับปรากฏการณ์ที่ง่ายที่สุดและเป็นที่รู้จักกันดี
“นิทานทุกเรื่องจะมีประโยชน์ภายในสามปี” คำพูดยอดนิยมกล่าว นี่คือสิ่งที่เค. ชูคอฟสกีเขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: "ในข้อเหล่านี้ การประสานงานที่ไม่ถูกต้องของสิ่งต่าง ๆ มีส่วนทำให้เกิดสิ่งที่ถูกต้องเท่านั้น และด้วยจินตนาการดังกล่าว เรายืนยันเด็ก ๆ ในมุมมองที่เป็นจริงของพวกเขาต่อโลก" Chukovsky เป็นผู้แนะนำคำว่า "shifter" และสำรวจประเภทนี้อย่างละเอียด เขาแย้งว่านิทานได้รับการออกแบบไม่เพียงแต่สร้างความบันเทิงและความสนุกสนานให้กับเด็ก ๆ เท่านั้น แต่ยังสร้าง "เพื่อกระตุ้นพลังจิตของเด็ก" และ "เพื่อปลูกฝังอารมณ์ขันให้กับเด็ก" “งานทางปัญญาที่ชื่นชอบของเด็กอายุ 3 ขวบและ 4 ขวบคือการเปิดโปงนิทาน เผชิญหน้ากับข้อเท็จจริงที่แท้จริง” ชูคอฟสกีตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง
เทคนิคของนิยายพื้นบ้านสามารถพบได้มากมายในวรรณกรรมเด็กของผู้เขียน - ในเทพนิยายของ K. Chukovsky และ P. P. Ershov ในบทกวีของ S. Marshak บทกวีที่ขี้เล่นและขัดแย้งกันของเด็ก ๆ ทุกคนในศตวรรษที่ 20 เติบโตขึ้นจากจำแลง และนี่คือตัวอย่างนิทานพื้นบ้านผู้เปลี่ยนเรื่อง:

แบบนี้มีให้เห็นที่ไหนอีก?
นี้ได้ยินที่ไหนอีก?
เพื่อแม่ไก่จะออกลูกโค
ลูกหมูวางไข่...
เพื่อที่กรงที่ไม่มีแขนจะปล้น
ฉันใส่ชายเปลือยไว้ในอกของฉัน
และชายตาบอดก็เฝ้าดู
และคนหูหนวกได้ยิน
"ยาม" ที่ไร้ลิ้นตะโกนว่า
และชายไร้ขาก็วิ่งไล่ตาม

ขับไล่หมู่บ้าน
ผ่านผู้ชาย
ทันใดนั้นจากใต้สุนัข
ประตูกำลังเห่า
ฉันคว้าคลับ
หักขวาน
และสำหรับแมวของเรา
วิ่งรั้ว.

หากนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่นิยายสำหรับเด็ก อายุน้อยกว่าแล้วสำหรับเด็ก

คติชนเกมเก่ามีจุดมุ่งหมาย นักวิจัยสมัยใหม่เกือบทุกคนมีความโดดเด่น แต่แต่ละคนเข้าใจเนื้อหาในแบบของเขาเอง จีเอ Bartashevich หมายถึงเขานับเพลงคล้องจองเพลงเกมและประโยค วีเอ Vasilenko เพิ่มสากและเพลงกล่อมเด็กให้กับพวกเขา นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กประเภทอื่น ๆ รวมถึงเพลงกล่อมเด็กเขาหมายถึง "บทกวีของเกมคำศัพท์" เขาถือว่าเกมของเด็กเป็นรูปแบบที่นำหน้าละครพื้นบ้านของเด็ก

เห็นได้ชัดว่าการเริ่มต้นขี้เล่นสามารถสังเกตได้ในนิทานพื้นบ้านของเด็กทุกประเภท หากประเภทใดไม่เกี่ยวข้องกับการเล่นของเด็ก เกมดังกล่าวจะเล่นที่ระดับความหมาย แนวคิด คำพูด เสียง

จีเอส Vinogradov หมายถึงเกมพื้นบ้านทุกรูปแบบของเกมเล่นตามบทบาทและ "โหมโรงเกม" ด้วยคำนี้ผู้วิจัยหมายถึงการนับคำคล้องจอง ลอตเตอรี ประโยค เขาเชื่อว่าองค์ประกอบทางวาจา "ไม่สามารถศึกษานอกบทละครซึ่งเป็นองค์ประกอบได้"

ถึงข้อความอีกกลุ่มหนึ่งโดย G.S. Vinogradov นำเสนอนิทานพื้นบ้านที่น่าขบขัน จุดประสงค์คือเพื่อสร้างความบันเทิง เชียร์ สร้างความบันเทิงให้ตัวเองและสหายของคุณ ซึ่งรวมถึง "ความสนุกที่ไม่เกี่ยวข้องกับการแสดงละคร" พื้นฐานของเกมอยู่ที่คำพูดและการกระทำเสริม (การตัด เสียงพูด) หรือเฉพาะในคำพูด

นักวิจัยแบ่งนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่นิยายออกเป็นสามกลุ่ม: เนื้อเพลงเสียดสี ปฏิทิน และนิทานพื้นบ้านประจำวัน แต่ละกลุ่มรวมหลายประเภท นิทานพื้นบ้านในปฏิทินประกอบด้วยเพลงประกอบพิธีกรรม บทสวด และประโยคของเด็ก ถึงเนื้อเพลงเสียดสี - ของเล่นพัฒนา, ชุดชั้นใน; นิทานพื้นบ้านประจำวัน - นิทานเด็ก เพลง ปริศนา เรื่องสยองขวัญ

ในการเชื่อมต่อกับลักษณะอายุและธรรมชาติของงานอดิเรก การเล่นนิทานพื้นบ้านครองตำแหน่งผู้นำในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของเด็ก เกมดังกล่าวมีคุณค่าพิเศษและพิเศษในชีวิตของเด็ก นักวิจัยเกมสำหรับเด็ก V. F. Kudryavtsev เขียนว่า: “หากเกมสำหรับผู้ใหญ่สามารถทนต่อหลักการของมันได้แล้ว สำหรับเด็ก มันก็เป็นเรื่องธรรมดาอยู่แล้วที่มันเป็นสิ่งจำเป็นในวัยเด็ก สำหรับผู้ใหญ่ การเล่นคือการพักผ่อน แต่สำหรับเด็ก การเล่นเป็นอาชีพที่จริงจัง ซึ่งเขาใช้พลังที่อ่อนแอของเขา สำหรับเขาแล้ว เกมดังกล่าวเป็นงานที่เป็นไปได้ การเล่นทำให้เด็กรับรู้โลกรอบตัวได้หลายวิธี การเล่นเป็นวิธีที่สำคัญสำหรับเด็กในการเรียนรู้และเรียนรู้ เด็ก ๆ มักมีเกมที่แตกต่างกันมากมาย

ในแต่ละเกมมีรูปแบบนิทานพื้นบ้านบางรูปแบบ: การนับเพลง โหมโรงเกม ฯลฯ

โหมโรงเกมแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม บางคนกำหนดเงื่อนไขสำหรับการเล่นเกม - จากนั้นโหมโรงประกอบด้วยงานทางวาจาเท่านั้น มันความเงียบและเสียงในแง่อื่น โหมโรงในการเตรียมเกม - ในการกระจายบทบาทหรือคิว จากนั้นงานด้วยวาจาก็เป็นเพียงส่วนประกอบ แม้ว่าจะเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของโหมโรงก็ตาม เหล่านี้คือการวาดและคล้องจอง

เงียบ เป็นข้อตกลงทางกวีที่จะนิ่งเงียบ แต่บ่อยครั้งที่เนื้อหาของมันตลกมากจนเด็ก ๆ ไม่สามารถทนต่อข้อตกลงได้เป็นเวลานานและในไม่ช้าหนึ่งในนั้นก็จะหัวเราะอย่างแน่นอนสำหรับชัยชนะเล็กน้อยของผู้อื่น

จก จก จก

ติดฟัน,

ใครจะพูดคำว่า

ทอมตบหน้าผาก คลิก!

แมวตายหางหลุด

ใครว่าเขาจะกิน

น้ำมูกสีเขียวสี่สิบถัง

เริ่มเงียบ - โชก โชก!

ตะขอประตู.

ประโยคล็อตเป็นเพลงคล้องจองสั้น ๆ (ในสองถึงสี่บรรทัด) ซึ่งเกมจะเริ่มต้นเมื่อผู้เล่นจำเป็นต้องแบ่งออกเป็นสองฝ่าย พวกเขามาพร้อมกับเกมสำหรับเด็กเช่น Hide-and-Seek, Salki, Lapta, Gorodoki เป็นต้น รูปแบบที่ง่ายที่สุดของการวาดประกอบด้วยคำถามถึง * "มดลูก" (ผู้นำ) ผู้ชายสองคนที่ก้าวออกไปเห็นด้วยว่าหนึ่งในนั้นจะถูกเรียกว่าม้าดำและอีกตัวหนึ่ง - กลองทองคำ จากนั้นเมื่อเข้าใกล้ราชินีพวกเขาตะโกนว่า:

"แม่คุณต้องการใคร:

ม้าดำ

อาลีกลองทอง?

ราชินีคนหนึ่งเลือก "ม้าดำ" และอีกคนคือ "กลองทองคำ" หลังจากนั้นผู้เล่นอีกคู่หนึ่งเข้ามาใกล้มดลูกและถามว่า:

“เทแอปเปิ้ล

อาลี ทอง?

จากนั้นคู่ที่สามคู่ที่สี่และอื่น ๆ เข้าหามดลูกด้วยคำถามปริศนา ดังนั้นผู้เล่นทุกคนจึงค่อย ๆ ถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่าย

ธีมและรูปภาพของการจับฉลากถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวันที่เด็กชาวนาอาศัยอยู่ การสร้างภาพจำลองเหล่านี้ไม่ได้สร้างปัญหาให้กับเด็กๆ มากนัก พวกเขาสร้างภาพวาดได้อย่างง่ายดายและมีความสุข

โดยเฉพาะ การพัฒนาที่ดีในเกมนิทานพื้นบ้านของเด็กได้รับประเภทของการนับเพลงคล้องจองจังหวะ - เป็นบทกวีบทกวีสั้น ๆ ที่เด็กๆ ใช้เพื่อเลือกผู้นำ กำหนดลำดับ หรือแจกจ่ายบทบาทในเกม พวกมันค่อนข้างใหญ่กว่าการวาด Rhymes มี 6, 8, 10 หรือมากกว่าบรรทัด

คล้องจองมีส่วนช่วยในการพัฒนาในเด็กที่มีความสนิทสนมกัน ความยุติธรรม พัฒนาความรู้สึกของจังหวะ ซึ่งจำเป็นในการร้องเพลง เต้นรำ ทำงาน ทำหน้าที่รับรู้ สุนทรียภาพ และจริยธรรม และยังทำหน้าที่เป็นโหมโรงในเกม , อุทิศให้กับ พัฒนาการทางร่างกายเด็ก. การแสดงการนับเพลงเด็กเรียนรู้ที่จะเอาชนะความขัดแย้งสร้างความสัมพันธ์เชิงบวกโดยรวม

คล้องจองมีอยู่ในเพลง แต่รูปแบบหลักของการแสดงคล้องจองเป็นการท่องบทสวด ในแง่ของคำศัพท์ การนับคำคล้องจองนั้นแตกต่างจากศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าประเภทอื่น ๆ และแบ่งออกเป็นสามกลุ่มคำศัพท์:

• จังหวะ - ตัวเลข;
• บทกวีที่ลึกซึ้ง;
• เคาน์เตอร์เป็นอุปกรณ์ทดแทน

ตัวนับกลุ่มแรกประกอบด้วยตัวเลข - เชิงปริมาณและลำดับ ในตำราส่วนใหญ่มีตัวเลขของสิบตัวแรก พวกเขาไม่ค่อยละเมิดขีด ​​จำกัด นี้และแนะนำชื่อของตัวเลขหกตัวแรกของสิบตัวที่สอง

หนึ่ง สอง หัว

สาม สี่ - พวกเขาเย็บชุด

เจ็ด, แปด - เราตัดหญ้าแห้ง;

แป้งเก้าสิบน้ำหนัก (คอลเลกชันของ Vinogradov, Tulun)

แต่คำคล้องจองไม่เพียงแต่มุ่งไปสู่เป้าหมายในทางปฏิบัติบางอย่างเท่านั้น (กำหนดลำดับสำหรับผู้เล่น) แต่ก็มักจะมีความสำคัญทางบทกวีอย่างไม่ต้องสงสัย อาจรวมถึงเรื่องตลกต่างๆ ตัวอย่างเช่น ผู้เล่นคนหนึ่งใช้มือสัมผัสผู้ชายคนนั้นพูดว่า: “หนึ่ง สอง สาม สี่

คนแคระอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์

มีเพื่อนมาหา

ไม้กางเขนเป็นแมงมุมขนาดใหญ่

ห้า หก เจ็ด แปด

เราจะถามแมงมุม:

“คนตะกละ อย่าไป”

มาเลย Mashenka ขับรถ!”

ใครก็ตามที่ได้รับคำว่า "ไดรฟ์" เขาจะกลายเป็นคนขับ

กลุ่มที่สองประกอบด้วยเพลงคล้องจองเช่น บทกวีทั้งหมดหรือบางส่วนทอจากคำที่ลึกซึ้ง แยกคำบางคำของกลุ่มนี้ซึ่งรับรู้ในสภาพแวดล้อมของเด็กว่าลึกซึ้งในความเป็นจริงแล้วนับคำผิดเพี้ยน

Tantyh tantykh คุณเกราะ

เซคิล เซเคียล ซิมซี่

คุณคือ coco rashmare

บุสก้าสีขาวเขียวขจี (คอลเลกชันของ Vinogradov, Tulun)

ข้อความนับจำนวนจำนวนมากไม่มีทั้งคำนับปกติหรือคำที่ลึกซึ้งซึ่งใคร ๆ ก็สงสัยว่าเป็นตัวเลข เพลงกล่อมเด็กของกลุ่มที่สามซึ่งไม่รู้จักการกำหนดที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นเพลงที่นับแทนได้

ฟางหัก -

ชิเชล ออกไป

Ani-bani - สิ่งที่อยู่ใต้เรา

ใต้เสาเหล็ก?

สตูล เด็กชาย kinglet

ออกไปในมุม (คอลเลกชันของ Vinogradov, Tulun)

Vinogradov ตั้งข้อสังเกตว่าเพลงสัมผัสไม่เพียง แต่ให้ความสุขกับนักแสดงเท่านั้น แต่ยังป้อนความคิดสร้างสรรค์อื่น ๆ ผลงานทางวาจาประเภทเล็กๆ นี้รวมอยู่ในผลงานประเภทใหญ่ๆ ดึงดูดความสนใจด้วยรูปแบบที่เหนือความคาดหมายและสง่างาม และทำหน้าที่เชื่อมโยงส่วนต่างๆ ของงาน ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว ไม่เพียงแต่ตัวเลขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนอื่นๆ ของคำพูดในการนับเพลงด้วย นักวิทยาศาสตร์ยกระดับลักษณะเฉพาะของภาษาที่ลึกซึ้งของการนับสัมผัสกับคำพูดแบบมีเงื่อนไขโบราณเพื่อข้อห้ามในการนับ (ข้อห้ามในการนับ, การออกเสียงตัวเลข) มีความเชื่อโบราณว่าหากนักล่านับเกมที่ถูกฆ่า เขาจะไม่โชคดีในการล่าครั้งต่อไป ถ้าปฏิคมนับไข่ แม่ไก่จะหยุดวาง เป็นต้น ดังนั้นบัญชีโดยตรงจึงถูกแทนที่ด้วยคำธรรมดาแบบมีเงื่อนไข - โดยการทดแทนที่คิดค้นขึ้น การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาที่ลึกซึ้งของการนับคล้องจองกับประเพณีโบราณ (ข้อห้ามในการนับ) ไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม ในการนับเพลงที่บันทึกโดยคติชนวิทยาในศตวรรษที่ 19-20 คำพูดที่เฉียบคมไม่ได้สะท้อนถึงความคิดที่เชื่อโชคลางของเด็ก ๆ แต่ความปรารถนาที่จะสนุกสนานกับการเล่นคำ

คำในการนับหลายคล้องจองทำหน้าที่ไม่มากเท่ากับเลขชี้กำลังของความหมายบางอย่าง แต่เป็นพาหะของหน่วยจังหวะและสัมผัสที่จำเป็น ห้องนับอาจเป็นชุดคำง่ายๆ ที่ไม่เข้าท่าและเป็นคำที่เข้าใจยาก ตัวอย่างเช่น:

Eni, beni, อีวา, shteva,

ชั้น, แพ็ค, Kushtanev,

Shor, อาบน้ำ, Gam, palyam

รองเท้า, อายุ, บาบารัม.

คล้องจองมีส่วนช่วยในการพัฒนาเด็กในความรู้สึกของความสนิทสนมกัน ความยุติธรรม พัฒนาความรู้สึกของจังหวะ ซึ่งจำเป็นในการร้องเพลง เต้นรำ ทำงาน ทำหน้าที่เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ สุนทรียภาพ และจริยธรรม และการแสดงโหมโรงในเกม เพื่อพัฒนาการทางร่างกายของเด็ก การแสดงการนับเพลงเด็กเรียนรู้ที่จะเอาชนะความขัดแย้งสร้างความสัมพันธ์เชิงบวกโดยรวม

จก จก จก

ติดฟัน,

ใครจะพูดคำว่า

ทอมตบหน้าผาก คลิก!

* * *

ปัด, ปัด,

ระฆังบิน

ผ่านหญ้าและน้ำค้าง

ในอีกด้านหนึ่ง

หยิบถั่ว

น้ำผึ้ง, น้ำตาล -

และเงียบ!

* * *

แมวตายหางหลุด

ใครว่าเขาจะกิน

แมลงสาบแห้งสี่สิบยุ้งฉาง

กบเค็มสี่สิบอ่าง

น้ำมูกสีเขียวสี่สิบถัง

เริ่มเงียบ - โชก โชก!

ตะขอประตู.

* * *

เอาล่ะ ไปกันเถอะเด็กๆ

ใครจะไม่ทำ

โตโกสำหรับ hair-s-s-s!

วาด

"แม่คุณต้องการใคร:

ม้าดำ

อาลีกลองทอง?

* * *

แม่กับแม่ฉันจะให้อะไรคุณได้บ้าง: ต้นโอ๊กหรือต้นเบิร์ช?

แม่ แม่คะ หนูมีอะไรให้หนูบ้าง: เบคอนหนึ่งถังหรือคอซแซคกับกริช?

บทกวี

Rhymes - ตัวเลข

หนึ่ง สอง หัว

สาม สี่ - พวกเขาเย็บชุด

เจ็ด, แปด - เราตัดหญ้าแห้ง;

แป้งเก้าสิบน้ำหนัก

* * *

"หนึ่งสองสามสี่,

คนแคระอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์

มีเพื่อนมาหา

ไม้กางเขนเป็นแมงมุมขนาดใหญ่

ห้า หก เจ็ด แปด

เราจะถามแมงมุม:

“คนตะกละ อย่าไป”

มาเลย Mashenka ขับรถ!”

บทกวีที่ลึกซึ้ง

Tantyh tantykh คุณเกราะ

เซคิล เซเคียล ซิมซี่

คุณคือ coco rashmare

บุสก้าสีขาวเขียวขจี

เคาน์เตอร์ - ทดแทน

ฟางหัก -

ชิเชล ออกไป

Ani-bani - สิ่งที่อยู่ใต้เรา

ใต้เสาเหล็ก?

สตูล เด็กชาย kinglet

ออกไปในมุม

“เผาไหม้ เผาไหม้สดใส

ไม่ต้องออกไปไหน

มองท้องฟ้า

ดวงดาวกำลังแผดเผา

นกกระเรียนกำลังกรีดร้อง

อยู่ล่างสุด

ดูในสนาม

พวกเป่าแตรไปที่นั่น

ใช่ พวกเขากินคาลาจี

กู กู กูจะหนี”

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กที่ไม่ใช่นิยาย

ศัตรูพืชกระโดด

ดึง ดึง ดึง

บน Katya pomasushenki!

โตขึ้นลูกสาวแข็งแรง

เหมือนต้นแอปเปิ้ล!

เมื่อแมวดึง

ในเด็กที่โตเกิน

และในที่จับของกริป

และในปากนักพูด

และในหัวของจิตใจ!

* * *

ขา ขา

วิ่งไปไหน

ในป่าโดยคนแคระ:

ข้าวต้มฮัท

เพื่อไม่ให้เย็น

* * *

เราขับรถ เราขับรถ

เข้าเมืองหาถั่ว

เหนือกระแทกมากกว่ากระแทก

ใช่ บูมในหลุม!

พวกมันบดขยี้แมลงวันสี่สิบตัว!

ทูชกี-ทุตยูชกี,

ที่รักทุกคนร่าเริง

ฉันจะเลี้ยง Frolka

บนเนินเขาสูงชัน

ว้าว! รีด

ตกจากเนิน!

บทกวี เรื่องตลก จำแลง

ลูกสาวของเราที่บ้าน

แพนเค้กอะไรในน้ำผึ้ง

แพนเค้กอะไรในน้ำผึ้ง

แอปเปิ้ลหวานในสวน

* * *

เช่นเดียวกับ Vanya ของเรา

เลื่อนหนึ่งร้อยรูเบิล

เจ็ดร้อยม้า

พร้อมโบว์ปิดทอง

บังเหียนใหม่อีกตัว

ระฆังและแหวน

* * *

เพราะป่า เพราะภูเขา

คุณปู่ Egor ขี่ม้า

เขาเป็นวงกลมบนเกวียน

บนม้าที่ลั่นดังเอี๊ยด

คาดด้วยขวาน

รองเท้าบูทเปิดกว้าง

เสื้อหนังแกะบนเท้าเปล่า

* * *

เช้า เย็น

ยามรุ่งสาง

คุณยายกำลังเดิน

ในรถม้าลาย

และข้างหลังเธอด้วยความเร็วเต็มที่ -

ด้วยขั้นตอนที่เงียบสงบ

หมาป่าพยายามว่ายน้ำ

ชามพาย

มีคนมองไปที่ท้องฟ้า -

มีแผ่นดินไหว

ด้วยเหตุผลบางอย่างแมวจาม - พรุ่งนี้เป็นวันอาทิตย์

ทีเซอร์

แอนดรูว์เป็นนกกระจอก!

อย่าไล่นกพิราบ

ไล่เห็บ

จากใต้แท่งไม้

อย่ากัดทราย

อย่าถุงเท้า!

ถุงเท้าที่มีประโยชน์

จุกจิก.

* * *

Valya, Valya, ความเรียบง่าย,

กะหล่ำปลีเปรี้ยว!

กินหนูไม่มีหาง

แล้วบอกว่า "อร่อย"

* * *

Vanya, Vanya, ความเรียบง่าย,

ซื้อม้าไม่มีหาง!

นั่งหันหลัง

และไปที่สวน

* * *

Yegorushka Konoval

ยัดขาแมว

ไปแต่งงานมา

ผูกรางน้ำ

รางห้อย

ภรรยายิ้ม.

อีวานช่างพูด

นมคุยกัน -

ไม่ได้โพล่งออกมา

และเขาก็เป่าทุกอย่าง

ภรรยาอบโดนัท

เธอให้เขา shish

ลิ้นบิด

Senya สวมหญ้าแห้งในท้องฟ้า

Senya จะนอนในหญ้าแห้ง

* * *

อาร์คิปตะโกน อาร์คิปเสียงแหบ

อาร์คิปไม่ต้องกรี๊ดจนเสียงแหบ

* * *

มี kvochka เดินไปรอบ ๆ ลาน

นำเด็ก ๆ ไปรอบ ๆ กรง

* * *

สามเตาบินผ่านสามกระท่อม

บทสวด ประโยค

ฝน ฝน อีก!

ฉันจะเอาหนา

ก้อนขนมปัง,

พายแซลมอนสีชมพู.

* * *

ซันไชน์ แสดงตัว!

แดง เกียร์ขึ้น!

ปีแล้วปีเล่า

อากาศทำให้เรา

ใบปลิวที่อบอุ่น,

เห็ดในเปลือกต้นเบิร์ช,

เบอร์รี่ในตะกร้า

ถั่วเขียว.

* * *

โอ้คุณรุ้งโค้ง

คุณสูงและแน่น!

อย่าปล่อยให้ฝนตก

ให้เราถัง

* * *

อาย อาย แอ๊ก

มาฉลองฤดูใบไม้ผลิกันเถอะ:

มีนาคม มีนาคม -

พระอาทิตย์มีความสุข

เมษายน เมษายน-

จะเปิดประตู;

พฤษภาคม พฤษภาคม -

อยากเดินแค่ไหน!

* * *

เต่าทอง,

บินสู่เมฆ

พาเรามาจากฟากฟ้า

จะเป็นฤดูร้อน:

ถั่วในสวน

ในผลเบอร์รี่ป่าเห็ด

มีน้ำในฤดูใบไม้ผลิ

ข้าวสาลีในทุ่ง

* * *

นี่ ถั่วนี้

หว่านถั่ว!

ออกนอกลู่นอกทางถั่ว

ทั้งใหญ่ทั้งขาว

เพื่อความสนุกของทุกคน:

และสามสิบ

สำหรับผู้ชายทุกคน

* * *

คุณเป็น Borok แล้ว

ขอเบอร์รี่สักกล่อง

กล่องเห็ด,

ถุงน๊อต.

ปริศนา

สุภาษิตและคำพูด

• มือขาวรักงานของคนอื่น
• ดูแลจมูกของคุณในความเย็นจัด
• การเป็นแขกนั้นดี แต่อยู่บ้านดีกว่า
• ในบ้านของคุณ ผนังช่วยได้
• ฤดูใบไม้ผลิเลี้ยงปี
• ฝนฤดูใบไม้ผลิเติบโตและฝนในฤดูใบไม้ร่วงก็เน่า
• ทั้งครอบครัวอยู่ด้วยกัน - และวิญญาณก็เข้าที่
• ผักทุกชนิดมีเวลาของมัน
• เพื่อนเป็นที่รู้จักในปัญหา
• เป็นกันเอง ไม่หนักหน้า แต่อย่างน้อยก็ปล่อยวาง
• ในฤดูหนาวที่หนาวเหน็บ ทุกคนยังเด็ก
• ธันวาคมสิ้นสุดปี และฤดูหนาวเริ่มต้นขึ้น
• เพื่อนเป็นที่รู้จักในปัญหา
• ตัวอย่างที่ไม่ดีคือโรคติดต่อ
• เมื่อฉันกิน ฉันหูหนวกและเป็นใบ้
• จบงาน-เดินอย่างกล้าหาญ
• เข็มไปที่ไหน ด้ายไปที่นั่น
• มีความปลอดภัยในตัวเลข
• ทหารคนนั้นเลวที่ไม่ใฝ่ฝันอยากจะเป็นแม่ทัพ
• งานและมือเป็นหลักประกันที่เชื่อถือได้ในคน
• ไฟไม่ต้องล้อเล่น
• การเริ่มต้นอย่างกล้าหาญคือชัยชนะแบบเดียวกัน
• มานั่งข้าง ๆ แล้วคุยกัน
• รอยยิ้มคือจิตวิญญาณของใบหน้า
• การต่อรองราคาเป็นการต่อรอง
• คำพูดที่ไพเราะน่าฟัง
• ตอนเช้าฉลาดกว่าตอนเย็น
• นักวิทยาศาสตร์เป็นผู้นำและผู้ที่ไม่ได้เรียนรู้ก็ตาม
• ขนมปังเป็นหัวหน้าของทุกสิ่ง
• ดีสำหรับนกในกรงสีทอง และดียิ่งกว่าบนกิ่งไม้สีเขียว
• อาหารกลางวันไม่ดีหากไม่มีขนมปัง
• ความสงบสุขไม่ดีดีกว่าการทะเลาะวิวาทกัน
• ล้างบ่อยขึ้น - อย่ากลัวน้ำ
• โลกสีดำจะให้กำเนิดขนมปังขาว
• มือที่ชำนาญไม่รู้ความเบื่อหน่าย
• Shchi และโจ๊กเป็นอาหารของเรา
• ฉันไม่ใช่ดวงอาทิตย์ ฉันจะไม่อบอุ่นทุกคน

คำจำกัดความของนิทานเด็ก

คติชนวิทยาของเด็กเป็นพื้นที่เฉพาะของศิลปะช่องปากซึ่งแตกต่างจากนิทานพื้นบ้านของผู้ใหญ่มีบทกวีของตัวเองรูปแบบการดำรงอยู่และพาหะของมัน ลักษณะทั่วไปทั่วไปของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กคือความสัมพันธ์ระหว่างข้อความวรรณกรรมกับเกม

เป็นครั้งแรกที่ครูที่มีชื่อเสียง K. D. Ushinsky ให้ความสนใจอย่างจริงจังกับนิทานพื้นบ้านของเด็ก ในยุค 60s. ศตวรรษที่ 19 ในวารสาร Uchitel มีการตีพิมพ์ผลงานนิทานพื้นบ้านของเด็กและการวิเคราะห์จากมุมมองของสรีรวิทยาและจิตวิทยาของเด็ก ในเวลาเดียวกัน การรวบรวมผลงานพื้นบ้านสำหรับเด็กก็เริ่มขึ้น ผลงานชุดแรกสำหรับเด็ก - P. Bessonov "เพลงสำหรับเด็ก" - ตีพิมพ์ในปี 2411 และมีเกม 19 เกมพร้อมเพลงและ 23 เพลงคล้องจอง จากนั้นคอลเล็กชั่นนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ โดย E. A. Pokrovsky และ P. V. Shein ซึ่งเป็นรากฐานของงานทฤษฎีที่ตามมา

ในปีพ.ศ. 2464 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านเด็ก ชีวิตประจำวันและภาษาขึ้นใน Russian Geographical Society (RGS) ในปี ค.ศ. 1920 การศึกษาครั้งแรกของนิทานพื้นบ้านของเด็กและคำศัพท์ที่เสนอโดย G. S. Vinogradov ปรากฏขึ้น ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 M.N. Melnikov ศึกษานิทานพื้นบ้านของเด็กรัสเซียในไซบีเรีย ในศาสตร์สมัยใหม่ของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก มีการระบุประเด็นปัญหาสองประการ: คติชนวิทยาและโลกภายในของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาของเด็ก คติชนวิทยาเป็นตัวควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของเด็กในทีมเด็ก นักวิจัยพยายามพิจารณาผลงานในบริบทที่เป็นธรรมชาติ ในสถานการณ์เหล่านั้นในการสื่อสารของเด็ก ๆ ที่นิทานพื้นบ้านของพวกเขาเผยแพร่และทำหน้าที่

นิทานพื้นบ้านของเด็กเป็นผลงานของเด็กเองที่หลอมรวมตามประเพณี ผลงานนิทานพื้นบ้านผู้ใหญ่ดั้งเดิมที่ถ่ายทอดในละครเด็ก ผลงานที่สร้างขึ้นโดยผู้ใหญ่โดยเฉพาะสำหรับเด็กและหลอมรวมตามประเพณี G. S. Vinogradov เน้นว่า "นิทานพื้นบ้านของเด็กไม่ใช่การรวบรวมปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงที่ไม่ต่อเนื่องกันแบบสุ่มซึ่งเป็น" จังหวัดเล็ก ๆ "ของคติชนวิทยาที่น่าสนใจสำหรับนักจิตวิทยาและตัวแทนของการสอนทางวิทยาศาสตร์

ความคิดหรือครูฝึกและนักการศึกษา นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเป็นสมาชิกที่เต็มเปี่ยมท่ามกลางแผนกนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ ที่ได้รับการยอมรับมายาวนาน "

คติชนวิทยาของเด็กเป็นส่วนหนึ่งของการสอนพื้นบ้าน ประเภทของมันขึ้นอยู่กับลักษณะทางร่างกายและจิตใจของเด็กในกลุ่มอายุต่างๆ (ทารก เด็ก วัยรุ่น) การสอนพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่เก่าแก่ ซับซ้อน และกำลังพัฒนาซึ่งไม่สูญเสียความเกี่ยวข้อง เธอคำนึงถึงบทบาทของคำในการสร้างบุคลิกภาพเสมอ นิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ ได้รักษาร่องรอยของโลกทัศน์ในยุคต่าง ๆ และแสดงแนวโน้มของเวลาของเรา

รูปแบบศิลปะของนิทานพื้นบ้านของเด็กมีความเฉพาะเจาะจง: มีลักษณะเฉพาะด้วยระบบที่เป็นรูปเป็นร่างของตัวเองความโน้มถ่วงต่อการพูดและการเล่นเป็นจังหวะ การเล่นเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับเด็ก

นิทานพื้นบ้านของเด็กเป็นแบบมัลติฟังก์ชั่น มันรวมฟังก์ชั่นที่แตกต่างกัน: ประโยชน์-เชิงปฏิบัติ, ความรู้ความเข้าใจ, การศึกษา, ช่วยในการจำ, สุนทรียศาสตร์ ช่วยปลูกฝังทักษะด้านพฤติกรรมในทีมเด็กและแนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักกับประเพณีประจำชาติอย่างเป็นธรรมชาติ เป็นที่รู้จัก วิธีทางที่แตกต่างและวิธีการถ่ายทอดนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมของเด็ก: การถ่ายทอดอย่างมีสติโดยผู้ใหญ่สู่เด็ก การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากผู้ใหญ่ เพื่อนฝูง หรือเด็กโต

การจำแนกประเภทของงานนิทานพื้นบ้านของเด็กสามารถทำได้ตามบทบาทหน้าที่การกำเนิดและการดำรงอยู่รูปแบบศิลปะวิธีการแสดง ควรสังเกตความสามัคคีของระบบประเภทของนิทานพื้นบ้านของเด็กซึ่งความคิดริเริ่มนั้นถูกกำหนดโดยความแตกต่างในมุมมองของเด็กและผู้ใหญ่

นิทานพื้นบ้านของเด็กดำเนินการโดยผู้ใหญ่สำหรับเด็ก (นิทานพื้นบ้านของแม่) และโดยเด็กเอง (ที่จริงแล้วนิทานพื้นบ้านของเด็ก) นิทานพื้นบ้านของมารดารวมถึงผลงานที่ผู้ใหญ่สร้างขึ้นเพื่อเล่นกับเด็กเล็ก (อายุไม่เกิน 5-6 ปี) พวกเขาส่งเสริมให้เด็กตื่นตัวและเคลื่อนไหวร่างกาย (การเคลื่อนไหวบางอย่าง) กระตุ้นความสนใจในคำนั้น คติชนวิทยาที่แสดงโดยเด็ก ๆ เองสะท้อนถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ของพวกเขาในคำว่าจัดกิจกรรมการเล่นของทีมเด็ก รวมผลงานของผู้ใหญ่ ส่งต่อให้เด็ก และผลงานที่แต่งขึ้นเอง

เด็ก. เป็นไปไม่ได้เสมอที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างนิทานพื้นบ้านของแม่และเด็กตั้งแต่อายุ 4-5 ขวบเด็ก ๆ เริ่มเลียนแบบผู้ใหญ่โดยทำซ้ำข้อความของเกม

คุณแม่ชาวโลก

เพลงกล่อมเด็ก,แสดงความอ่อนโยนและความรักต่อเด็กพวกเขามีเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจงมาก - เพื่อให้เขาหลับ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยจังหวะที่สงบและวัดได้และเสียงร้องที่ซ้ำซากจำเจ การร้องเพลงมาพร้อมกับการโยกของเปล (เปล) และคำเลียนเสียงธรรมชาติสามารถปรากฏในเพลง:

เบเรซอนก้าซ่อน- สารภาพ

และลูกชายของฉันกำลังนอนหลับ

รากของเพลงกล่อมเด็กกลับไปสมัยโบราณ V.P. Anikin เชื่อว่าวิวัฒนาการทั่วไปของพวกเขาประกอบด้วยการสูญเสียหน้าที่พิธีกรรมและคาถา น่าจะเป็นร่องรอยของความคิดโบราณดังกล่าวเป็นเพลงกลุ่มเล็ก ๆ ที่แม่ต้องการให้ลูกตาย ("ไป่ไป่และหลิวลี่! อย่างน้อยก็ตายตอนนี้ ... ")ความหมายของความปรารถนาคือการหลอกลวงโรคที่ทรมานเด็ก: ถ้าเขาตายแล้วพวกเขาจะจากไป

ในเพลงกล่อมเด็ก บทบาทของการแสดงด้นสดนั้นยอดเยี่ยมมาก: พวกเขาถูกขับกล่อมจนเด็กผล็อยหลับไป ในเวลาเดียวกัน ตำราดั้งเดิมและมั่นคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

A. N. Martynova แยกแยะความจำเป็นและการเล่าเรื่องในหมู่พวกเขา "เพลงจำเป็นเป็นบทพูดคนเดียวที่ส่งถึงเด็กหรือคนอื่นหรือสิ่งมีชีวิต (ของจริงหรือในตำนาน) เด็กถูกกล่าวถึงด้วยความปรารถนาที่จะนอนหลับ, สุขภาพ, การเติบโตหรือความต้องการการเชื่อฟัง: อย่านอนบน ขอบอย่าเงยหน้าขึ้นอย่านกสัตว์สัตว์ในตำนานขอให้เด็กนอนหลับไม่รบกวนการนอนของเขาไม่ทำให้เขากลัว เพลงบรรยาย "ไม่แสดงอารมณ์ที่แสดงออกอย่างชัดเจน พวกเขารายงานข้อเท็จจริงบางอย่างมีภาพร่างทุกวันหรือเรื่องสั้นเกี่ยวกับสัตว์ซึ่งทำให้พวกเขาค่อนข้างใกล้ชิดกับเทพนิยาย ไม่มีการดึงดูดโดยตรงต่อเด็กแม้ว่าภาพลักษณ์ของเขาจะเป็น โดยตรงหรือสะท้อนอยู่ในเพลง: เกี่ยวกับอนาคตของเขา ของขวัญสำหรับเขา เกี่ยวกับสัตว์และนกที่ดูแลเขา"

ในโลกที่เป็นรูปเป็นร่างของกล่อมมีตัวตนเช่น Dream, Dream, Ugomon มีการวิงวอนต่อพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และวิสุทธิชน เพลงยอดนิยมที่มีรูปนกพิราบ ("Ay, lyuli, lyulenki, gulenki บินเข้ามา ... ")และโดยเฉพาะแมว แมวต้องเขย่าลูกเพราะสิ่งนี้เขาจะได้รับ เหยือกนม และเค้กชิ้นหนึ่งนอกจากนี้แม่ที่กตัญญูสัญญากับแมว:

ฉันจะปิดหูของฉัน

ฉันจะทำเงินอุ้งเท้าของฉัน

แมวที่หลับใหลและพึงพอใจนั้นเป็นสิ่งที่ขนานกับภาพเด็กที่กำลังหลับใหล

ภาพของเปลที่ยอดเยี่ยมปรากฏในเพลง (ตะกรุดทองคำ)ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้สถานการณ์ของชีวิตชาวนาในอุดมคติเท่านั้น แต่จากคำกล่าวของ A.N. Martynova มีความสัมพันธ์กับความประทับใจของประคองที่หรูหราในบ้านที่ร่ำรวยและห้องราชวงศ์ - ท้ายที่สุดแล้วผู้หญิงชาวนาก็เป็นพี่เลี้ยงและคนหาเลี้ยงครอบครัว

Pestushki เพลงกล่อมเด็กกระโดดกระตุ้นให้เด็กตื่นนอนสอนให้เขาขยับแขนขาศีรษะนิ้ว จังหวะมีบทบาทสำคัญในเพลงกล่อมเด็ก แต่ลักษณะของมันแตกต่างกัน - ร่าเริงร่าเริง:

ตราตาตา, ตราตาตา.

แมวแต่งงานกับแมว..

สากสนุกไปกับจังหวะโดยเปลี่ยน:

เท้าใหญ่

เราเดินไปตามถนน:

ท็อป ท็อป ท็อป

บน-บน-บน.

เท้าเล็ก

เราวิ่งไปตามเส้นทาง: Top-top-top-top-top,

ท็อป ท็อป ท็อป ท็อป ท็อป!

ศัตรูพืชเกี่ยวข้องกับการลูบเด็กด้วยการเคลื่อนไหวครั้งแรกของเขา กระโดด - ด้วยการกระโดดบนเข่าของคุณ

ผู้ใหญ่; เพลงกล่อมเด็ก - พร้อมองค์ประกอบพล็อตเกม ( "Paladushki, แพตตี้ ... ", "แพะมีเขากำลังมา ... ")การแจงนับและบทสนทนาปรากฏขึ้น

เรื่องตลก- เป็นเพลงหรือบทกวีที่ดึงดูดใจเด็กด้วยเนื้อหา โครงเรื่องตลกนั้นง่ายมาก (แรงจูงใจเดียวหรือสะสม) ชวนให้นึกถึง "นิทานเล็ก ๆ ในข้อ" (V.P. Anikin) อันที่จริง นิทานสำหรับเด็กบางครั้งกลายเป็นเรื่องตลก (ดู "มีไก่ rya-benka ... "),และในทางกลับกัน: เทพนิยายสามารถเล่าเรื่องตลกได้อย่างไร ( "แพะไปหาถั่ว ... ")เนื้อหาของเรื่องตลกสดใสและมีชีวิตชีวา: ทุกคนวิ่งเพื่อเติมช่องว่าง บ้านแมว;ทำให้มีชีวิตชีวา หมดแรงในอ่างอาบน้ำ หมัด (หรือหนู); คร่ำครวญถึงลูกอัณฑะที่หักที่เธอวาง ไก่รยาเบ็งก้า \ไปงานแต่งงานนกฮูก พระจันทร์สีขาว...ภาพที่แสดงออกมากของสัตว์: แพะในชุดกระโปรงสีน้ำเงิน กางเกงขายาวผ้าลินิน ถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์เรื่องตลกมีคำตักเตือนแรก: หมาป่ากินแพะดื้อ; จิ๋มน้อยเธอไม่ได้ทิ้งเนยไว้เลี้ยงคนอื่น ... อย่างไรก็ตาม บทบาทหลักของเรื่องตลกคือความรู้ความเข้าใจ เด็กเรียนรู้เกี่ยวกับคน สัตว์ ปรากฏการณ์ วัตถุ เกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไปของพวกเขา บ่อยครั้งสิ่งนี้ถูกเสิร์ฟโดยแปลงสะสม: ไฟเผาป่า, น้ำดับไฟ, วัวดื่มน้ำ ฯลฯ

ท่ามกลางเรื่องตลกสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย เรื่องหลอกลวง,ยังเป็นที่รู้จักในนิทานพื้นบ้านบันเทิงสำหรับผู้ใหญ่ เป้าหมายของพวกเขาคือการสร้างสถานการณ์การ์ตูนโดยผสมวัตถุและคุณสมบัติจริงอย่างจงใจ หากสิ่งนี้ทำให้เด็กหัวเราะ แสดงว่าเขาเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์อย่างถูกต้อง ตัวละครในนิทานมีพฤติกรรมไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงซึ่งสามารถระบุได้โดยตรง:

เห็นที่ไหน.

ได้ยินที่ไหน

เพื่อแม่ไก่จะออกลูกโค

ลูกหมูวางไข่...เป็นต้น

นิทานเด็กของตัวเอง

ประเภทนิทานพื้นบ้านของเด็กที่เหมาะสมขึ้นอยู่กับระดับการใช้งานหรือการรวมในเกมสามารถแบ่งออกได้

เทบทกวีของเกมกลางแจ้ง (ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของมอเตอร์ที่มีการวางแผน) และบทกวีของเกมด้วยวาจา (ซึ่งคำนี้มีบทบาทหลัก)

บทกวีของเกมกลางแจ้ง

วาด(หรือ "สมรู้ร่วมคิด") กำหนดการแบ่งผู้เล่นออกเป็นสองทีม สร้างลำดับในเกม เหล่านี้เป็นงานสั้นๆ ที่คล้องจองกัน ซึ่งมีความดึงดูดใจถึง มดลูก(ตัวแทนจากแต่ละกลุ่ม) และคำถามหรือคำถามเพียงข้อเดียวที่เสนอทางเลือก การสร้างจำนวนมาก เด็กมักจะด้นสดบนพื้นฐานของนิทาน, เพลง, สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, นิทาน (ม้าสีดำหรือคอซแซคผู้กล้าหาญ?; แอปเปิ้ลที่รินหรือจานรองสีทอง?)การจับฉลากหลายรายการเป็นเรื่องขบขัน (คุณหลงทางบนเตาหรือจมน้ำตายในโรงเตี๊ยมหรือไม่ สุนัขจิ้งจอกในดอกไม้หรือหมีในกางเกง)

บทกวีใช้เพื่อกระจายบทบาทในเกม ในขณะที่จังหวะเป็นสิ่งสำคัญ โฮสต์ออกเสียงคล้องจองเป็นจังหวะ ซ้ำซากจำเจ ใช้มือสัมผัสผู้เข้าร่วมแต่ละคนในเกมอย่างต่อเนื่อง เพลงคล้องจองมีกลอนสั้น ๆ (ตั้งแต่ 1 ถึง 4 พยางค์) และมักมีเครื่องวัดท่าเต้น

รากเหง้าของการนับเพลงย้อนไปในสมัยโบราณ นักวิจัยค้นพบความเชื่อมโยงของการนับคำคล้องจองของเด็กกับการทำนายแบบโบราณ (การเลือกผู้นำโดยบังเอิญ) ด้วยความศรัทธาในตัวเลขแบบโบราณ และคำพูดแบบมีเงื่อนไขที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของข้อห้ามของตัวเลข รูปแบบของคำที่บิดเบี้ยวนั้นถือกำเนิดขึ้นในภาษาของผู้ใหญ่อันเป็นผลมาจากข้อห้ามในสมัยโบราณที่จะพิจารณาว่าสิ่งใดที่ควรจะรับรองความโชคดีในการล่าสัตว์ ความอุดมสมบูรณ์ในเศรษฐกิจของชาวนา ในเวลาต่อมาบัญชีลับของตัวแทนต่างๆ กลุ่มสังคม: นักพนัน ช่างตัดเสื้อ ท่องเที่ยว และอื่นๆ หยิบคำศัพท์ที่เข้าใจยากขึ้น เด็กๆ ได้สร้างบทกวีที่ลึกซึ้งของตนเองขึ้น พวกเขาเองมีส่วนร่วมในการสร้างคำ: พวกเขาเปลี่ยนความหมายของคำแทรกคำต่อท้ายที่ไม่ใช่ลักษณะของพวกเขา (ลูกคนหัวปีเพื่อน)ใช้คำภาษาต่างประเทศที่เข้าใจยาก โดยมีโครงสร้างเสียงผิดเพี้ยน เกิดเป็นเสียงคล้ายคำ เติมอนุภาคจังหวะ (เอนิ-เบนี ทรี กาเทนี...).เพลงกล่อมเด็ก ความหมายที่ไม่ชัดเจนสำหรับทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ยังคงไว้ซึ่งคุณลักษณะทางศิลปะหลักของแนวเพลง - จังหวะที่ชัดเจน

นอกจากเพลงที่ลึกซึ้งแล้ว ยังรู้จักการนับจำนวนเพลงและพล็อตเรื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เด็ก ๆ อีกด้วย ตัวเลขสามารถเป็นแบบไม่มีโครง สะสม และมีจุดเริ่มต้นของพล็อต ( "หนึ่งสอง- ลูกไม้...").พล็อตบทกวียืมข้อความจาก

เพลงกล่อมเด็ก เพลงและ ditties ของละครสำหรับผู้ใหญ่ จากเกมสำหรับเด็ก ทีเซอร์ จากบทกวียอดนิยมของเด็ก (S. Mikhalkov, K. Chukovsky ฯลฯ) - บางตำรามีความเสถียรมาก ตัวอย่างเช่น ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และ 20 คติชนวิทยาเขียนบทกลอนในที่ต่างๆ "กระสอบกลิ้งจากโคกสูง ... "

ประโยคเกมและงดเว้นรวมอยู่ในเกมแอ็คชั่นและมีส่วนทำให้องค์กร เนื้อหาของงานเหล่านี้ถูกกำหนดโดยตัวเกมเอง

ในเกม เด็ก ๆ แสดงให้เห็นถึงชีวิตครอบครัวและกิจกรรมการใช้แรงงานในหมู่บ้านซึ่งเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการเป็นผู้ใหญ่ ในเกมสำหรับเด็ก เสียงสะท้อนของเกมนอกรีตโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้ ( "Kostromush-ka"),ร่องรอยการบูชาไฟ ( "ห้องสูบบุหรี่"),ดวงอาทิตย์ ( "ประตูทอง")และวัตถุอื่นๆ เกมเต้นรำรอบของเยาวชนบางครั้งส่งผ่านไปยังเด็ก เกมของเด็กเล็กบางเกมเกิดขึ้นเป็นการแสดงเรื่องตลก Rhymes ได้นำองค์ประกอบที่สะสมมาสู่เกม และจังหวะ การสร้างคำสร้างคำ และอื่นๆ ในชุดวาจาที่มาพร้อมกับมัน

บทกวีของเกมคำศัพท์

บทสวดและประโยค- เกมคำศัพท์สำหรับเด็กในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดทางพันธุกรรม โดยกำเนิดมีความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของผู้ใหญ่ตลอดจนการสมรู้ร่วมคิดและคาถาโบราณ

การโทรคือเพลงที่ส่งถึงธรรมชาติ (ดวงอาทิตย์ ฝน รุ้ง) และการแสดงการโทรหรือคำขอ เนื้อหาของคำร้องใกล้เคียงกับความกังวลและความปรารถนาของชาวนา: ความต้องการฝนหรือดวงอาทิตย์ เด็ก ๆ หันไปหาพลังแห่งธรรมชาติในฐานะสัตว์ในตำนานที่พยายามจะประจบประแจงพวกเขาสัญญาว่าจะเสียสละ:

ฝน ฝน อีก!

ฉันจะเอาตัวหนาออก

ก้อนขนมปัง.

พายแซลมอนสีชมพู.

การโทรถูกตะโกนออกมาพร้อมกันด้วยเสียงร้องเพลง ประโยคต่างจากพวกเขาเป็นรายบุคคลและเงียบ พวกเขามีคำขอสมคบคิดที่ส่งถึงหอยทาก, เต่าทอง, หนู ... คำขอประกอบด้วยการแสดงเขา, บินขึ้น, แลกเปลี่ยนฟันที่ร่วงหล่นเพื่อหาอันใหม่ ... ประโยคก็ออกเสียงก่อนดำน้ำในแม่น้ำเช่นกัน เพื่อกำจัดน้ำที่เข้าหูระหว่างอาบน้ำ เมื่อถูกเหยื่อ

หนอนบนเบ็ด ฯลฯ ในประโยคของพวกเขา เด็ก ๆ สามารถร้องขอต่อวิสุทธิชนที่เป็นคริสเตียนได้ ไปกินเห็ดก็บอกว่า..

นิโคลา, มิโคลา,

เติมชาม.

กองหญ้าอยู่ด้านบน

การเปลี่ยนแปลง

เกมคำศัพท์ที่ชื่นชอบของเด็กโตคือและยังคงอยู่ ลิ้นบิด- การซ้ำคำที่ออกเสียงยากอย่างรวดเร็ว ข้อผิดพลาดในการออกเสียงทำให้เกิดเสียงหัวเราะ ขณะเล่น เด็กจะพัฒนาอวัยวะของข้อต่อไปพร้อมกัน

ประเภทของการฝึกวาจาคือ ผู้หญิงเงียบ- ข้อตกลงบทกวีที่จะเงียบเช่นเดียวกับ golosyanki(ตัวเลือก: "ขน") - การแข่งขันในการดึงเสียงสระในตอนท้ายของสัมผัสในหนึ่งลมหายใจ

เกมทางวาจาของเด็ก ๆ รวมถึงนิทานและปริศนาที่แสดงในสภาพแวดล้อมของพวกเขา (พวกเขาถูกกล่าวถึงในบทที่เกี่ยวข้อง)

เสียดสีเด็ก

เช่นเดียวกับผู้ใหญ่ เด็ก ๆ สร้างนิทานพื้นบ้านเหน็บแนมซึ่งการเล่นด้วยวาจาเริ่มปรากฏให้เห็น ประเภทของเสียดสีเด็ก การล้อเลียนและเยาะเย้ยเช่นกัน กลเม็ด มิริลกิ ข้อแก้ตัวเป็นข้อความสั้น ๆ ส่วนใหญ่เป็นบทกวีที่ออกแบบมาสำหรับผู้ฟังที่ได้รับการกล่าวถึงเป็นรายบุคคล

ประเภทเสียดสีควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของเด็กกำหนดตำแหน่งของเขาในทีมเด็ก ทีเซอร์ล้อเลียนสิ่งที่เด็กมองว่าเป็นแง่ลบ วัตถุของพวกเขาคือ อ้วน, ไม่มีฟัน, เฉียง, หัวโล้น, ผมสีแดง, โลภ, ลอบ, ขโมย, เด็กขี้แย, ในจินตนาการ, ขอทาน, "เจ้าสาวและเจ้าบ่าว",และตัวเขาเองด้วย ล้อเลียน (ล้อเลียน - จมูกสุนัข)การเยาะเย้ยไม่เหมือนการล้อเล่น มักจะไม่มีแรงจูงใจ พวกเขาเกิดขึ้นจากชื่อเล่นนั่นคือการคล้องจองกับชื่อ (เค้ก Alyoshka-flat, Andrey-sparrow...);จากการทำซ้ำ รูปแบบต่างๆชื่อลูก (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina...).กลอุบายสอนให้ตื่นตัว ออกแบบมาเพื่อหลอกลวงคู่สนทนา ทำให้เขายุ่งเหยิงและเรียกร้องการแก้แค้นจากความโง่เขลาหรือการกำกับดูแล:

- ธัญญ่า ซานย่า ลิซาเวตปะ

เราไปโดยเรือ

ทันย่าและซานย่าจมน้ำตาย

เรือยังเหลือใครอยู่บ้าง?

- ลิซาเวต้า.

- ปรบมือให้คุณมัน!

เด็กที่กลายเป็นเรื่องเยาะเย้ยได้รับบทเรียนชีวิตครั้งแรกและพยายามเรียนรู้ หากคำวิจารณ์นั้นยุติธรรม ก็ต้องยอมรับและพยายามปรับปรุง ในกรณีนี้ คุณสามารถใช้ mirillka ( "แต่งหน้า แต่งหน้า แต่งหน้า...")อื่นๆ - เมื่อการเยาะเย้ยไม่ยุติธรรม ดูถูก ผู้กระทำความผิดต้องจัดการกับ "อาวุธ" ของเขาเอง - ข้อแก้ตัว:

โทรได้ตลอดทั้งปี

คุณยังคงเป็นฮิปโป

เรียกชื่อมานานนับศตวรรษ

ฉันไม่สนใจมนุษย์.

ข้อแก้ตัวยังสามารถใช้กับขอทานที่หมกมุ่นได้:

- คุณจะให้ฉันไหม

- ให้บางอย่างไปที่ปารีส

และซื้อเหลือ

4. ตำนานเด็กสมัยใหม่ ("เรื่องน่ากลัว")

เนื้อหาและรูปแบบของนิทานพื้นบ้านของเด็กได้รับอิทธิพลจากการเปลี่ยนแปลงสภาพสังคม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XX เด็กส่วนใหญ่กลายเป็นชาวเมือง ในขณะเดียวกัน ในการพัฒนาจิตใจของเด็ก ความต้องการที่จะก้าวผ่านประสบการณ์อันสดใสของปาฏิหาริย์ที่อธิบายไม่ได้ ซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกกลัวและเอาชนะความกลัวนี้ ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในหมู่บ้านศักดินาความต้องการดังกล่าวได้รับความพึงพอใจจากประเพณีพื้นบ้านทั่วประเทศ (เด็ก ๆ ฟังและบอกตัวเองโดยลิชกี้, ตำนาน, นิทาน) เด็กทุกวันนี้มีมุมมองที่ต่างไปจากเดิม เกิดจากชีวิตในเมือง วรรณกรรม ภาพยนตร์ วิทยุ โทรทัศน์ อย่างไรก็ตาม รูปแบบของคำพูดยังคงความหมายไว้

เมื่อ G. S. Vinogradov ตั้งข้อสังเกตในเด็กว่า "วรรณกรรมปากเปล่าประเภทเดียวที่แสดงโดยร้อยแก้ว" - เทพนิยาย ความคิดสร้างสรรค์ในการเล่าเรื่องของเด็กสมัยใหม่ที่ไหลลื่นอย่างเป็นธรรมชาติ - "เรื่องน่ากลัว" (อย่างที่เด็กเรียกกัน) หรือ "เรื่องสยองขวัญ" (ตามที่นักวิจัยเริ่มเรียกพวกเขา) - กลายเป็นหัวข้อของการศึกษาโดยคติชนวิทยา นักจิตวิทยา และนักการศึกษามาตั้งแต่ปี 1960 เห็นได้ชัดว่าจุดเริ่มต้นของเรื่องราวที่น่ากลัวของเด็ก ๆ เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ เรื่องสยองขวัญทำงานตามกฎของนิทานพื้นบ้านทั้งหมด: พวกเขาได้รับการแก้ไขโดยประเพณีผ่าน "ปากต่อปาก" พวกเขาได้รับการบอกเล่าจากเด็กทุกวัยตั้งแต่ 5 ถึง 15 ปี แต่การจำกัดอายุที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดคือตั้งแต่ 8 ถึง 12 ปี

เป็นที่ทราบกันดีว่ากิจกรรมสร้างสรรค์ชั้นนำของเด็กเล็ก - การวาดภาพ - ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา ในละครของเด็ก ประเภทกวีเป็นประเภทแรกที่ปรากฏ (ซึ่งอำนวยความสะดวกด้วยปริมาณน้อย จังหวะ การเชื่อมต่อกับเกม) เมื่ออายุ 6-7 ปี การปรับโครงสร้างหลักการคิดที่สำคัญเกิดขึ้น: เด็กเริ่มตระหนักถึงความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ สามารถรักษาและถ่ายทอดโครงเรื่องของเรื่องเป็นโครงสร้างเชิงตรรกะ ความเห็นแก่ตัวโดยไม่รู้ตัวของผู้บรรยายเด็ก (ความเชื่อมั่นว่าผู้ฟังในตอนแรกรู้ทุกอย่าง) ถูกแทนที่ด้วยการมุ่งเน้นที่ผู้ฟัง ความจำเป็นในการถ่ายทอดเนื้อหาของเรื่องราวอย่างถูกต้อง เพื่อให้เกิดความเข้าใจและปฏิกิริยาจากผู้ฟัง

ภาพพลาสติกที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการของเด็ก ๆ มี "พลังจิต" ที่ย้อนกลับไปสู่จิตไร้สำนึกโดยรวม (ตาม C. Jung) ลัทธิไสยศาสตร์, วิญญาณนิยมปรากฏในความคิดสร้างสรรค์การเล่าเรื่องของเด็ก, สัญญาณสากลของวัฒนธรรมเช่นจุด, ม่าน, มือ, ตา, เสียง, รูปลักษณ์, สี, ขนาด, ตัวละคร chthonic, ความสามารถในการกลับชาติมาเกิด, ความคิด แห่งความตาย เป็นต้น ทำให้เราสามารถพิจารณาเรื่องราวที่น่ากลัวว่าเป็นตำนานของเด็กสมัยใหม่ได้

ในแง่ของประเภท เรื่องราวที่น่ากลัวเป็นปรากฏการณ์ที่กระจัดกระจายและแตกต่างกัน ต่างจากร้อยแก้วนิทานพื้นบ้านดั้งเดิม พวกเขาไม่มีศูนย์กลางหลักเพียงจุดเดียว แต่มีสองศูนย์กลาง: การเล่าเรื่องและการเล่น

ประเภทดั้งเดิมของสิ่งที่เรียกว่า "การเรียกที่น่ากลัว" ในนั้นหลักการเล่นพิธีกรรมเข้ามาแทนที่ด้านวาจาอย่างสมบูรณ์ นี่คือตัวอย่าง:

"ยังไง เรียกบาบายากะ "เราต้องเข้าห้องน้ำเวลา 12.00 น. ในตอนกลางคืนเขียนวงกลมที่นั่นด้วยชอล์กสีดำแล้วนั่งรอ มา แต่เช้า ถ้าวงกลมบนวงกลมมีเครื่องหมายกากบาท บาบา ยากะบินเข้ามา(Emelina Vika อายุ 11 ปี ภูมิภาคมอสโก).

เด็ก ๆ "โทร" ราชินีโพดำ มนุษย์พระจันทร์และอื่นๆ จุดประสงค์ของผู้โทรที่น่ากลัวคือการได้สัมผัสกับความกลัวและความพึงพอใจจากการเอาชนะมัน ซึ่งถือได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการยืนยันตนเองของแต่ละบุคคล

ในเรื่องราวที่น่ากลัว เราพบโครงสร้างการเล่าเรื่องพื้นบ้านทุกประเภท ตั้งแต่แบบสะสมไปจนถึงลวดลายแบบปิดที่มีเนื้อหาต่างกัน (คล้ายกับนิทาน) ใช้สูตรการเรียงซ้อนอันยอดเยี่ยม (เคยอยู่ครั้งหนึ่ง...),ประเพณีสิ้นสุดความสุข ตอนจบที่ดีนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่องราวของเกมโดยมีการตะโกนประโยคสุดท้ายออกมา: "มอบหัวใจให้ฉัน!" (สีดำคนตาย); "เนื้อกิน!"(แวมไพร์หญิง). ยิ่งความกลัวรุนแรงมากเท่าไหร่ คุณก็จะยิ่งหัวเราะเยาะเขาได้มากเท่านั้น

ในเรื่องที่น่ากลัว สัญญาณของตำนานและแนวนิทานพื้นบ้านมากมายถูกเปลี่ยนหรือแสดงในรูปแบบทั่วไป: การสมรู้ร่วมคิด เทพนิยาย มหากาพย์ของสัตว์ Bylichka เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย พวกเขายังเปิดเผยร่องรอยของประเภทวรรณกรรม: เรื่องราวแฟนตาซีและนักสืบ เรียงความ

ระบบภาพเรื่องราวสยองขวัญสำหรับเด็กแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ ตัวละครหลัก ผู้ช่วยและฝ่ายตรงข้าม ตัวเอกที่ธรรมดาที่สุด สาวหรือ เด็กผู้ชาย;เขามักจะเป็นคนสุดท้องในครอบครัว มีภาพอื่น ๆ : ชายหนึ่ง หญิงหนึ่ง นักเรียน คนขับแท็กซี่ ชายชราและหญิงชรา หมาชาริก เจ้าชาย นักข่าวคนหนึ่ง...ผู้ช่วยไม่เหมือนเทพนิยายไม่น่าอัศจรรย์ แต่มีอยู่จริง: ทหารอาสา (ตำรวจ), เชอร์ล็อก โฮล์มส์โครงเรื่องต้องเอาชนะความชั่วร้ายเพื่อฟื้นฟูแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ให้สอดคล้องกับธรรมชาติของมัน ตัวเอก (เด็ก) ไล่ตามความชั่วร้าย และผู้ช่วยของเขา (ตำรวจ) ดำเนินการทำลายร่างกายของเขา

เรื่องราวที่น่ากลัวมักจะมีขั้วเดียวของความมหัศจรรย์ - ความชั่วร้ายไม่เหมือนในเทพนิยาย ผูกพันกับเขาอย่างไม่สิ้นสุด

ศัตรูพืชประเภทต่างๆ อย่างแน่นอน: ไม่ว่าจะเป็นรูปภาพที่น่าอัศจรรย์หรือรูปภาพที่น่าอัศจรรย์ที่ซ่อนเร้นภายใต้หน้ากากของคนและวัตถุที่คุ้นเคย (จากจุดบนกำแพงถึงแม่) สัตว์รบกวนอาจมีสัญญาณเตือนภายนอกซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นสี: ดำ, แดง, ขาวหรืออื่น ๆ สียังปรากฏในชื่อเรื่องสยองขวัญของเด็ก ๆ ด้วย: "ม่านสีดำ", "จุดแดง", "กุหลาบสีน้ำเงิน"เป็นต้น การกระทำของศัตรูพืชจะแสดงในหนึ่งในสามหน้าที่ (หรือรวมกัน): การลักพาตัว ฆาตกรรม ความปรารถนาที่จะกินเหยื่อ ภาพของศัตรูพืชมีความซับซ้อนมากขึ้นตามอายุของนักแสดง ในเด็กที่อายุน้อยที่สุด สิ่งของที่ไม่มีชีวิตจะทำหน้าที่เสมือนว่าพวกมันยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งแสดงออกถึงความคลั่งไคล้แบบเด็กๆ ตัวอย่างเช่น, ลูกไม้สีแดงกริ่งประตูพยายามบีบคอแม่ พ่อของเขา ฉีกแล้วโยนออกไปนอกหน้าต่างแต่เลซยังคงข่มขู่ครอบครัวต่อไป ของเขา ราดด้วยน้ำมันก๊าด เผาแล้วโยนฝุ่นออกไปนอกหน้าต่างแต่เสียงกริ่งประตูดังขึ้นอีกครั้ง กองฝุ่นสีแดงพัดเข้ามาและทำให้ทุกคนตาบอด (Smirnova Varya อายุ 7 ขวบ Zagorsk) ในเด็กโต ความเกี่ยวพันของวัตถุกับศัตรูพืชที่มีชีวิตปรากฏขึ้น ซึ่งอาจหมายถึงการเป็นตัวแทนที่คล้ายกับสิ่งมีชีวิต หลังม่านคราบภาพซ่อน มือมีขนสีดำ, ขาว (แดง, ดำ) มนุษย์, โครงกระดูก, คนแคระ, ควาซิโมโมด, มาร, แวมไพร์...บ่อยครั้งที่ศัตรูพืชเป็นมนุษย์หมาป่า ริบบิ้น, ต่างหู, สร้อยข้อมือ, โซ่, ต้นไม้ปีนเขากลายเป็นงู; ในเวลากลางคืน ดอกไม้สีแดง (หรือสีดำ) กลายเป็นแวมไพร์ ตุ๊กตา (หรือรูปปั้น) กลายเป็นผู้หญิง กลายเป็นรูปผู้ชายในรูป ( "เกี่ยวกับสาวผิวดำตาสีฟ้า")มนุษย์หมาป่าขยายไปถึงส่วนต่าง ๆ ของร่างกายมนุษย์ที่ทำตัวเหมือนคนจนตายจากโลงศพเป็นต้น มนุษย์หมาป่าเข้ามาในนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ของเด็กจากนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมของชาติอย่างไม่ต้องสงสัย

ความซับซ้อนของภาพของศัตรูพืชเกิดขึ้นจากการพัฒนาทำให้ลักษณะภาพเหมือนลึกขึ้น เอามาโชว์ในกลุ่มแม่มด

ขั้นตอนแรกในการถ่ายภาพบุคคลคือสัญญาณสีที่เชื่อมโยงกับหลักการของผู้หญิง: แม่มดแดง, ผู้หญิงสวยสีดำ, สีเหลือง, หญิงชราหมอบคลาน, มาก สาวสวยในชุดเดรสยาวสีขาว ผู้หญิงตาสีเขียวสวยมากๆ ในชุด "ขาหยั่ง" สีเขียวกำมะหยี่จากนั้นมีภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งสามารถมองเห็นการเปลี่ยนแปลงของแม่มดจาก bylichka เธอปรากฏตัวในร่างที่แท้จริงของเธอตอนดึกเมื่อเธอคิดว่าทุกคนหลับไปแล้ว: สาวลืมตาเห็นแม่เลี้ยงใส่อยู่ ชุดดำ, ยุบวง

ผมสีดำยาววางกบไว้บนหน้าอกของเธอแล้วไปที่ใดที่หนึ่งอย่างเงียบ ๆ(Golovko Lena อายุ 11 ปี Kokchetav); เธอคือ มองผ่านรอยแยกและเห็นว่าดอกไม้กลายเป็นผู้หญิงที่ขายดอกไม้ และผู้หญิงคนนี้ไปที่เตียงของลูกสาวและกรงเล็บของเธอยาว ยาวมาก ตาของเธอเป็นสีเขียวและมีเขี้ยวอยู่ในปากของเธอ(Kiselyova Lena อายุ 9 ขวบ Gorky)

แม่มดอีกประเภทหนึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของ Baba Yaga การตีความดังกล่าวปรากฏในแผนการลักพาตัว แม่มดประเภทนี้รายล้อมไปด้วย "การตกแต่งภายใน" ที่มีลักษณะเฉพาะ: ป่าไม้ ต้นโอ๊ค บ้านที่โดดเดี่ยวหรือกระท่อม อาจมีบางอย่างเช่นนี้: และศีรษะมนุษย์ก็ติดอยู่ที่เสาด้านข้าง ตำรวจจำพวกเขาได้มากมาย - พวกเขาเป็นสหายของเขา(Alyosha Kondratov อายุ 13 ปีมอสโก) โดยทั่วไปแล้วภาพเหมือนของแม่มดนั้นยอดเยี่ยมมาก: แม่มดจมูกโด่งใช้ไม้ยันรักแร้แทนขา(คอนดราตอฟ เซเรชา อายุ 8 ขวบ มอสโก); เช่นเดียวกับจุดประสงค์ในการลักพาตัวเด็ก: เธอล่อ ให้ลูกๆ ของเธอขุนพวกมันด้วยถั่วและกินมันสิบวันต่อมา(Kazakov Dima, 8 ขวบ, Novomoskovsk, ภูมิภาค Tula)

แม่มดแห่ง "ต้นกำเนิดวรรณกรรม" ถือได้ว่าเป็น ราชินีโพดำ(Tsyganova Marina, อายุ 11 ปี, Syktyvkar) ในที่สุด ความประทับใจในชีวิตประจำวันของเด็กอาจสัมพันธ์กับภาพลักษณ์ของแม่มด: ครั้งหนึ่งแม่ของฉันซื้อดอกทิวลิปที่ตลาด Tishinsky จากหญิงชราคนหนึ่งที่ไม่มีฟัน แต่มีกรามปลอม(Isaev Sasha อายุ 10 ขวบมอสโก)

ทำให้ภาพศัตรูพืชซับซ้อนขึ้น เด็ก ๆ หันไปหาประสบการณ์ของร้อยแก้วพื้นบ้านแบบดั้งเดิม ฉันสามารถทำลายคนแคระแวมไพร์ได้ ชายชราคนหนึ่งแก่;สำหรับสิ่งนี้เขาใช้วงกลมเวทย์มนตร์, ไฟ, เดิมพันแอสเพน (Alyosha Bunin, อายุ 12 ปี, มอสโก). วิธีการดั้งเดิมในการเปิดเผยศัตรูพืชคือ: ด้วยมือที่ถูกตัด, โดยแหวนที่คุ้นเคย, โดยกีบ, เขี้ยว, เนื่องจากการเจาะเข้าไปในห้องต้องห้าม ฯลฯ พวกเขาเอาตุ๊กตาใส่เขาแทนเด็ก)

จิตวิทยาของศัตรูพืชถูกหักเหอย่างไร้เดียงสาผ่านโลกภายในของเด็กเอง ตัวอย่างเช่น: ในห้องโถงมืดของโรงละครระหว่างการแสดง เข้าสู่ นักดูดเลือดที่น่ากลัว,พวกเขาฆ่าทุกคน พนักงานขายตั๋วสังเกตเห็นสิ่งนี้และถามคำถามว่า ทำไมคนตายมากมาย พวกเขาเริ่มโกหก ไม่เชื่อเพราะหน้าแดง(Waiman Natasha อายุ 10 ขวบ Zelenograd) ผู้ใหญ่ประสบความกลัวเหมือนเด็ก: ทุกคนตื่นตระหนกรีบกลับบ้านและเริ่มอุดรอยแตกทั้งหมด แล้ว

พวกเขาปีนขึ้นไปใต้ผ้าห่มและพาเด็ก ๆ ไปด้วย(Garshina Olya อายุ 10 ปี Kovrov ภูมิภาค Vladimir)

ขั้นตอนสุดท้ายในการวิวัฒนาการของภาพลักษณ์ของศัตรู (ตามระดับอายุของนักแสดง) คือการไม่มีวัตถุที่เป็นศัตรูพืชและการพัฒนาสัญลักษณ์ทางศิลปะของพาหะแห่งความชั่วร้ายที่มีชีวิต (หรือมนุษย์) - การเอาชนะ ของความคิดแอนิเมชั่นของเด็ก ที่นี่ การสร้างสายสัมพันธ์กับนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมนั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ตัวละครที่น่าอัศจรรย์ของเทพนิยายได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่โดยเชื่อมโยงในลักษณะแปลก ๆ กับความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของเด็กสมัยใหม่ เมื่ออายุ 13-15 ปี เด็ก ๆ ประสบกับวิกฤตประเภทปาฏิหาริย์ พวกเขาถูกปฏิเสธจากความน่าสะพรึงกลัวที่ไม่มีแรงจูงใจ เรื่องราวสยองขวัญแฉ เด็ก ๆ เริ่มถ่ายทอดเรื่องราวเกี่ยวกับอาชญากรรมที่แท้จริงโดยเน้นความถูกต้อง ( "เรื่องราวที่เกิดขึ้นจริงในมอสโก" - Rtishcheva Lena อายุ 14 ปี มอสโก) พวกเขากำลังพยายามหาเบาะแสที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับแก่นแท้อันน่าอัศจรรย์ของศัตรูพืช: การลักพาตัวด้วยการสะกดจิต การหายตัวไปของเรือใน "หลุมดำ" ของมหาสมุทร... นิยายอาจเปรียบได้กับความบังเอิญที่เหลือเชื่อของ เทพนิยายนวนิยาย เช่น ในนิทานเรื่องหนึ่งเล่าว่าถ้าไฟดับในห้องก็ปรากฏอยู่ในผนัง สองตาเรืองแสงที่น่ากลัวแต่แล้วตำรวจพบว่า ก่อนเจ้าของใหม่ หญิงชราคนหนึ่งอาศัยอยู่ในบ้าน และครั้งหนึ่งลูกชายของเธอเคยถูกฉายรังสีอย่างรุนแรงและเสียชีวิต และหญิงชราก็เอาตาของเขาใส่ในขวดโหลแล้วกั้นไว้ที่ผนัง และเมื่อไฟดับลง(Kiselyova Lena อายุ 9 ขวบ Gorky)

การสลายตัวที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งของเรื่องราวสยองขวัญเกิดขึ้นจากการสร้างการล้อเลียนมากมายซึ่งหัวข้อของการห้าม การลักพาตัว และภาพของศัตรูพืชที่น่าอัศจรรย์ (วัตถุ คนตาย แวมไพร์ แม่มด) ถูกเยาะเย้ย

ตัวอย่างเช่น ภาพของแม่มดปรากฏขึ้นในการล้อเลียนเรื่องการละเมิดคำสั่งห้ามทั่วไป: ผู้หญิงคนหนึ่งย้ายเข้าไปอยู่ในอพาร์ตเมนต์ใหม่ซึ่งมีตะปูยื่นออกมาจากพื้น แต่เธอถูกห้ามไม่ให้ดึงออก เมื่อเธอฉีกชุดโปรดของเธอบนเล็บนี้ เธอโกรธมากและ ฉีกเขาออก ไม่กี่นาทีต่อมาก็มีเสียงเคาะประตูของเธอ ผู้หญิงคนนั้นเปิดออกและเห็นแม่มดที่น่ากลัว แม่มดพูดว่า: "และฉันนอนไม่หลับอย่างนั้นแล้วโคมระย้าก็ตกลงมาที่ฉัน!"(Shenina Tanya, 10 ปี, มอสโก).

การประชดประชันของล้อเลียนทำให้เด็กโตตระหนักถึงความเหนือกว่าทางปัญญาของพวกเขาเหนือเด็กตัวน้อย

ดังนั้น ในระบบภาพของเรื่องราวที่น่ากลัว คู่ต่อสู้ที่ยอดเยี่ยมจึงเข้ามาเป็นศูนย์กลาง เรื่องราวเลวร้ายสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีผู้ช่วยและแม้จะไม่มีตัวละครหลัก แต่ภาพของศัตรูพืชก็ปรากฏอยู่ในนั้นเสมอ เขาอาจจะเป็นคนเดียว ตัวอย่างเช่น:

ในห้องสีดำ - โต๊ะสีดำ

บนโต๊ะมีโลงศพสีดำ

ในโลงศพ - หญิงชราผิวดำ

เธอมีมือสีดำ

“เอามือคืนมา!”

(ผู้บรรยายคว้าผู้ฟังที่ใกล้ที่สุด)

ในโครงสร้างของภาพของศัตรูพืช ความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายปรากฏให้เห็นเป็นพลังอัศจรรย์ เด็กอาจรับไปโดยไม่มีเหตุผล สามารถพัฒนาแรงจูงใจได้หลากหลายตั้งแต่ขั้นพื้นฐานไปจนถึงรายละเอียดมากที่สุด พวกเขาสามารถปฏิเสธได้ด้วยการล้อเลียน - แต่ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาแสดงทัศนคติต่อพลังชั่วร้ายที่ยอดเยี่ยมนี้

ผ่านผลงานทั้งหมดในเทพนิยายของเด็กสมัยใหม่ ความคิดที่แสดงออกโดยสัญชาตญาณของสองโลกที่ผ่านไป: พวกเขามีโลกแห่งความจริง ("บ้าน") และโลกมหัศจรรย์ ("ไม่ใช่บ้าน") โลกแห่งความเป็นจริงมักถูกมองว่าเป็นความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในฐานะที่ดำรงอยู่ ทัศนคติของเด็ก ๆ ที่มีต่อโลกมหัศจรรย์ในฐานะทรงกลมของการแสดงพลังอัศจรรย์นั้นแตกต่างออกไป ในเด็กที่อายุน้อยกว่า (อายุ 5-7 ปี) โลกแห่งความจริงและโลกที่ไม่จริงจะเหมือนกันทุกประการ: ทั้งสองทำหน้าที่เป็นวัตถุที่เป็นกลาง ทัศนคติของผู้บรรยายและผู้ฟังที่มีต่อพวกเขานั้นเทียบเท่ากัน: ที่นี่มีการเปิดเผยความเชื่อตามตัวอักษรในเรื่องปาฏิหาริย์ ซึ่ง typologically ทำให้กลุ่มนี้ใกล้ชิดกับประเภทดั้งเดิมของร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยาย - bylichka กลุ่มที่สองที่อยู่ในกลุ่มวัยกลางคน (เด็กอายุ 8-12 ปี) เผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นระหว่างสองโลก เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงอัตลักษณ์ของพวกเขาอีกต่อไป แต่ศรัทธาในปาฏิหาริย์ยังคงอยู่ กิริยาที่คล้ายกับเทพนิยายเกิดขึ้น: ความเชื่อแบบมีเงื่อนไขในปาฏิหาริย์ เป็นผลให้มีการพัฒนาสองแนวโน้ม ในอีกด้านหนึ่ง สัญญาณประเภทเทพนิยายเริ่มปรากฏในเรื่องราวที่น่ากลัว และในทางกลับกัน ช่วงเวลาของเกมได้รับการปรับปรุง มีการแบ่งแยกระหว่างผู้บรรยายและผู้ฟัง: คนแรกไม่เชื่อในเนื้อหาที่น่าอัศจรรย์ แต่พยายามซ่อนมันและทำให้ผู้ฟังเชื่อ เพื่อที่พวกเขาจะได้หัวเราะไปกับพวกเขาในภายหลัง ในสิ่งนี้สามารถเห็นสัญญาณเริ่มต้นของการสลายตัวของเรื่องราวที่น่าสยดสยองแนวทางของความเข้าใจเสียดสีของพวกเขา ในที่สาม

ในกลุ่มอายุ (เด็กอายุ 13-15 ปี) ผู้บรรยายและผู้ฟังรวมตัวกันอีกครั้ง แต่อยู่บนพื้นฐานของการปฏิเสธอย่างมีสติของปาฏิหาริย์ด้วยการล้อเลียนหรือเปิดเผยธรรมชาติที่ลวงตาผ่านการพัฒนาแรงจูงใจทางวัตถุ ซึ่งรวมถึงคุณสมบัติของประเภทวรรณกรรมและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ที่น่าสนใจหลายเรื่องล้อเลียนจะลงท้ายด้วยวลี "คุณฟังภาษารัสเซีย นิทานพื้นบ้าน ", ซึ่งเน้นความไร้เหตุผลของความเชื่อในเรื่องสยองขวัญที่น่าอัศจรรย์และแสดงทัศนคติต่อเทพนิยายว่าเป็นนิยาย

เรื่องราวที่น่ากลัวเป็นความจริงของนิทานพื้นบ้านของเด็กสมัยใหม่และเป็นปัญหาทางจิตวิทยาและการสอนที่สำคัญ พวกเขาเปิดเผยรูปแบบอายุในการพัฒนาจิตสำนึก การศึกษาเนื้อหานี้จะช่วยเปิดทางให้เกิดผลดีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก

วรรณกรรมในหัวข้อ

ตำรา

Pokrovsky E. A.เกมสำหรับเด็ก ส่วนใหญ่เป็นภาษารัสเซีย - SPb., 1994. (พิมพ์ซ้ำ ทำซ้ำ, ed. 1895).

เชษฐ์ พี.วี.รวบรวมเพลงลูกทุ่ง เกมและปริศนา / คอมพ์. A.E. Gruzinsky จากวัสดุของ Shane - ม., 2441.

Kapitsa O.I.นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก: เพลง, เพลงกล่อมเด็ก, ของเล่นพัฒนา, นิทาน, เกม - ล., 2471.

Kapitsa O.I.ปฏิทินพื้นบ้านของเด็ก (บทนำและการจัดทำสิ่งพิมพ์โดย F. S. Kapitsa) // กวีนิพนธ์และพิธีกรรม: Interuniversity. นั่ง. วิทยาศาสตร์ ทำงาน/รับผิดชอบ. เอ็ด บี.พี.เคอร์แดน. - ม., 2532. - ส. 127-146. (การตีพิมพ์เอกสารจดหมายเหตุ).

ภูมิปัญญาชาวบ้าน: ชีวิตมนุษย์ในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย. - ปัญหา. 1: วัยทารก วัยเด็ก / เรียบเรียง, เตรียมไว้. ข้อความแนะนำ ศิลปะ. และแสดงความคิดเห็น วี.พี.อนิคินา. - ม., 1991.

นิทานพื้นบ้านเด็กรัสเซียของ Karelia / Compiled จัดทำขึ้น ข้อความแนะนำ เซนต์. คำนำ. เอส.เอ็ม.ลอยเตอร์. - เปโตรซาวอดสค์ 2534

หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า เราจะเล่นกับคุณ: นิทานพื้นบ้านเกมเด็กรัสเซีย: หนังสือ สำหรับครูและนักเรียน / คอมพ์ M. Yu. Novitskaya, G. M. Naumenko - ม., 1995.

นิทานพื้นบ้านกวีเด็ก: กวีนิพนธ์ / Comp. เอ.เอ็น.มาร์ตีโนวา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997.

การวิจัย.

Vinogradov G.S.นิทานพื้นบ้านของเด็กๆ. (Publ. A. N. Martynova) // จากประวัติศาสตร์นิทานพื้นบ้านรัสเซีย / เอ็ด. เอ็ด เอ.เอ.โกเรลอฟ - ล., 1978. -ส. 158-188.

อนิคิน วี.พี.รัสเซีย สุภาษิตพื้นบ้านคำพูด ปริศนา และนิทานเด็ก : คู่มือสำหรับครู - ม. 2500. - ส. 87-125.

Melnikov M. N.นิทานพื้นบ้านเด็กรัสเซียแห่งไซบีเรีย - โนโวซีบีสค์, 1970.

Melnikov M. N.นิทานพื้นบ้านเด็กรัสเซีย: Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน ped. ในสหาย - ม., 1987.

ชีวิตในโรงเรียนและคติชนวิทยา: Proc. เนื้อหาเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: ใน 2 ชั่วโมง * / คอมพ์ เอ.เอฟ.เบลูซอฟ - ทาลลินน์, 1992.

โลกแห่งวัยเด็กและวัฒนธรรมดั้งเดิม: ส. วิทยาศาสตร์ งานและวัสดุ / คอมพ์ เอส.จี.ไอวาซียาน. - ม., 1994.

Cherednikova M.P.ตำนานเด็กรัสเซียสมัยใหม่ในบริบทของข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมดั้งเดิมและของเด็ก