02.02.2012 35470 2462

บทเรียน 9 "KALEVALA" - KARELO-FINNISH EPO ตำนาน

เป้าหมาย :ให้แนวคิดเกี่ยวกับมหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์ แสดงให้เห็นว่าความคิดของชาวเหนือเกี่ยวกับระเบียบโลกเกี่ยวกับความดีและความชั่วนั้นสะท้อนให้เห็นในอักษรรูนโบราณอย่างไร เผยให้เห็นความลึกของความคิดและความงามของภาพมหากาพย์โบราณ

เทคนิคระเบียบวิธี: การอ่านข้อความ การสนทนาเชิงวิเคราะห์ การเปิดเผยความเข้าใจในการอ่าน

ระหว่างเรียน

I. ช่วงเวลาขององค์กร

ครั้งที่สอง การนำเสนอหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน

สาม. สำรวจหัวข้อใหม่

1. คำพูดของครู

วันนี้เราจะทำความคุ้นเคยกับมหากาพย์ "Kalevala" ของ Karelian-Finnish ซึ่งครอบครองสถานที่พิเศษท่ามกลางมหากาพย์ของโลก - เนื้อหาของบทกวีนั้นแปลกประหลาดมาก มันไม่ได้บอกอะไรมากเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารและการใช้อาวุธ แต่เกี่ยวกับเหตุการณ์ในตำนานดั้งเดิม: เกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาลและจักรวาล ดวงอาทิตย์และดวงดาว ท้องฟ้าและผืนน้ำของโลก ทุกสิ่งที่มีอยู่บนโลก ในตำนานของ Kalevala ทุกสิ่งเกิดขึ้นเป็นครั้งแรก: เรือลำแรกถูกสร้างขึ้น เครื่องดนตรีและดนตรีลำแรกเกิดขึ้นเอง มหากาพย์เต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการกำเนิดของสิ่งต่าง ๆ มีเวทมนตร์ แฟนตาซี และการเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์มากมาย

2. ทำงานในสมุดบันทึก.

มหากาพย์พื้นบ้าน- งานเล่าเรื่องที่หลากหลายทั้งร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ ในฐานะที่เป็นศิลปะปากเปล่า มหากาพย์นั้นแยกออกไม่ได้จากศิลปะการแสดงของนักร้อง ซึ่งมีทักษะตามประเพณีของชาติ มหากาพย์พื้นบ้าน สะท้อนชีวิต วิถีชีวิต ความเชื่อ วัฒนธรรม ความประหม่าของผู้คน

3.เซสชั่นคำถาม

- "กาเลวาลา" - ตำนาน มหากาพย์พื้นบ้าน. ตำนานคืออะไรและทำไมผู้คนถึงสร้างมันขึ้นมา? (ตำนานคือเรื่องราวที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการพื้นบ้านซึ่งผู้คนอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของชีวิต ตำนานประกอบด้วยแนวคิดที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับโลก โครงสร้าง ต้นกำเนิดของคน เทพเจ้า วีรบุรุษ)

คุณคุ้นเคยกับตำนานอะไร (ด้วยตำนานของกรีกโบราณ)จำวีรบุรุษในตำนานที่โดดเด่นที่สุด (Hercules ที่แข็งแกร่งและกล้าหาญ Arion นักร้องที่เก่งที่สุด Odysseus ผู้กล้าหาญและเจ้าเล่ห์)

4. การทำงานกับบทความในตำราเรียน(หน้า 36–41)

การอ่านออกเสียงบทความเกี่ยวกับมหากาพย์ "Kalevala" โดยนักเรียนหลายคน

5. การสนทนาเชิงวิเคราะห์

การสนทนาอิงจากคำถามที่ 1-9 นำเสนอในหน้า หนังสือเรียน 41 เล่ม

- ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่ามหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์เกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่? ใครเป็นผู้ประมวลผลวรรณกรรมและบันทึกไว้?

- องค์ประกอบของ "Kalevala" ประกอบด้วยอักษรรูน (เพลง) กี่เพลง?

- อักษรรูนโบราณบอกอะไรได้บ้าง?

- วีรบุรุษคนใดที่ "อาศัยอยู่" มหากาพย์ "Kalevala" และองค์ประกอบทางธรรมชาติอะไรบ้างที่มาพร้อมกับการกระทำของพวกเขา?

– จุดเหนือและใต้ของประเทศที่สวยงามนี้ชื่ออะไร

- ใคร ใคร และทำไมสั่งให้ทำโรงสี Sampo ที่ยอดเยี่ยม และโรงสีนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์อย่างไร?

- การทำงานของช่างตีเหล็ก Ilmarinen ในการสร้าง Sampo เป็นอย่างไร?

- เกิดอะไรขึ้นกับแซมโปหลังจากนั้น?

- เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับประเพณี งานประจำวัน และวันหยุด เกี่ยวกับวีรบุรุษแห่ง Kalevala เปรียบเทียบกับฮีโร่ของมหากาพย์ พวกเขามีอะไรที่เหมือนกันและแตกต่างกันอย่างไร?

IV. สรุปบทเรียน.

คำพูดของครู

มหากาพย์ "Kalevala" เป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่าเกี่ยวกับชีวิตและความเชื่อของชาวเหนือโบราณ เป็นที่น่าสนใจว่าภาพของ Kalevala มีความภาคภูมิใจแม้กระทั่งบนเสื้อคลุมแขนสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Karelia: ดาวแปดแฉกที่สวมเสื้อคลุมแขนเป็นสัญลักษณ์ของ Sampo - ดาวนำทางของประชาชน ที่มาของชีวิตและความเจริญรุ่งเรือง "ความสุขคือการเริ่มต้นนิรันดร์"

วัฒนธรรมทั้งหมดของ Karelians สมัยใหม่เต็มไปด้วยเสียงสะท้อนของ Kalevala ทุกปีภายใต้กรอบของการวิ่งมาราธอนวัฒนธรรมนานาชาติ "Kalevala Mosaic" เทศกาลพื้นบ้านและวันหยุดจะจัดขึ้นรวมถึงการแสดงละครตาม "Kalevala" การแสดงโดยกลุ่มคติชน เทศกาลเต้นรำ นิทรรศการของศิลปิน Karelian ที่สานต่อประเพณีของ วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาว Finno-Ugric ในภูมิภาค

การบ้าน:รับสุภาษิต 2-3 หัวข้อในหัวข้อต่าง ๆ อธิบายความหมาย

งานส่วนบุคคล:บทสนทนาเล่าขาน (นักเรียน 2 คน) ของบทความเรื่อง "The Wisdom of Nations" ของ Anikin (หน้า 44-45 ในหนังสือเรียน)

ดาวน์โหลดเอกสาร

ดูไฟล์ที่ดาวน์โหลดได้สำหรับข้อความเต็ม
หน้านี้มีเนื้อหาเพียงบางส่วนเท่านั้น

คิวอาร์โค้ดหน้า

คุณชอบอ่านหนังสือบนโทรศัพท์หรือแท็บเล็ตมากกว่ากัน? จากนั้นสแกนรหัส QR นี้โดยตรงจากจอคอมพิวเตอร์ของคุณและอ่านบทความ ในการดำเนินการนี้ ต้องติดตั้งแอปพลิเคชัน "QR Code Scanner" บนอุปกรณ์มือถือของคุณ

Kalevala มหากาพย์แห่งฟินแลนด์ เป็นบทกวีฟินแลนด์ที่รวบรวมโดยนักวิทยาศาสตร์ Elias Lennrot และตีพิมพ์ครั้งแรกโดยเขาในรูปแบบที่สั้นกว่าในปี 1835 จากนั้นด้วยเพลงจำนวนมากในปี 1849 ชื่อ Kalevala ที่มอบให้กับบทกวีโดย Lennrot เป็นชื่อมหากาพย์ ของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่และแสดงวีรบุรุษพื้นบ้านฟินแลนด์ คำต่อท้าย la หมายถึงที่อยู่อาศัย ดังนั้น Kalevala จึงเป็นสถานที่พำนักของ Kalev ตามตำนาน บรรพบุรุษของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ - Veinemeinen, Ilmarinen, Lemminkainen บางครั้งเรียกว่าลูกชายของเขา

เพลงพื้นบ้านส่วนบุคคล (อักษรรูน) ส่วนหนึ่งของมหากาพย์ส่วนหนึ่งของโคลงสั้น ๆ ส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีมนต์ขลังบันทึกจากคำพูดของชาวนาฟินแลนด์โดย Lennrot เองและนักสะสมที่อยู่ข้างหน้าเขาทำหน้าที่เป็นเนื้อหาสำหรับการรวบรวม บทกวีที่กว้างขวาง 50 เพลง อักษรรูนที่เก่าแก่ที่สุดจำได้ดีที่สุดใน Russian Karelia ใน Arkhangelsk (Vuokkinyemi parish) และ Olonets lip (ในสาธารณรัฐและฮิโมล) รวมทั้งในบางแห่งในฟินแลนด์คาเรเลียและบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบลาโดกา ไปจนถึงเมืองอิงเกรีย ในครั้งล่าสุด (พ.ศ. 2431) มีการบันทึกอักษรรูนเป็นจำนวนมากทางตะวันตกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในเอสโตเนีย (K. Kron) คำว่า rune (runo) ดั้งเดิมของ Germanic (Gothic) คือสิ่งที่ Finns เรียกว่าเพลงโดยทั่วไป แต่ในสมัยโบราณ ในช่วงเวลาของลัทธินอกรีต อักษรรูนเวทมนตร์หรืออักษรรูนสมรู้ร่วมคิด (loitsu runo) มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นผลจากความเชื่อของหมอผีที่ครั้งหนึ่งเคยครอบงำในหมู่ฟินน์ เช่นเดียวกับในหมู่ญาติของพวกเขา - Lapps, Voguls, Zyryans และ ชาว Finno-Ugric คนอื่น ๆ

ภายใต้อิทธิพลของการปะทะกับชนชาติที่พัฒนาแล้ว - ชาวเยอรมันและชาวสลาฟ - ชาวฟินน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของสแกนดิเนเวียไวกิ้ง (ศตวรรษที่ VIII-XI) ได้พัฒนาด้านจิตวิญญาณของพวกเขาไปไกลกว่าชนชาติอื่น ๆ ที่เพิ่มพูนความคิดทางศาสนาด้วย ภาพของเทพธาตุและศีลธรรมสร้างประเภทฮีโร่ในอุดมคติและในขณะเดียวกันก็บรรลุรูปแบบและศิลปะที่สำคัญในผลงานกวีของพวกเขาซึ่งอย่างไรก็ตามไม่หยุดที่จะได้รับความนิยมและไม่ใกล้เคียงเช่นในหมู่ชาวสแกนดิเนเวียในหมู่มืออาชีพ นักร้อง รูปแบบภายนอกที่โดดเด่นของคาถาเป็นบทกวีแปดพยางค์สั้น ๆ ไม่ใช่บทกวี แต่เต็มไปด้วยการสะกดคำ คุณลักษณะของคลังสินค้าคือการเปรียบเทียบคำพ้องความหมายในสองข้อที่อยู่ติดกันเกือบตลอดเวลา เพื่อให้แต่ละข้อถัดไปเป็นการถอดความจากประโยคก่อนหน้า คุณสมบัติหลังอธิบายโดยวิธีการร้องเพลงพื้นบ้านในฟินแลนด์: นักร้องเห็นด้วยกับเพื่อนเกี่ยวกับเนื้อเรื่องของเพลงนั่งตรงข้ามเขาจับมือเขาและพวกเขาก็เริ่มร้องเพลงโยกไปมา . เมื่อถึงช่วงสุดท้ายของแต่ละบท จะเป็นตาของผู้ช่วย และเขาร้องเพลงทั้งบทเพียงคนเดียว และในขณะเดียวกันนักร้องก็ครุ่นคิดถึงบทต่อไปในยามว่างของเธอ

นักร้องที่ดีพวกเขารู้อักษรรูนมากมายบางครั้งพวกเขาเก็บหลายพันข้อในความทรงจำของพวกเขา แต่พวกเขาร้องเพลงรูนแต่ละตัวหรือชุดของรูนหลาย ๆ อันเชื่อมโยงพวกเขาตามดุลยพินิจของพวกเขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของมหากาพย์ที่สมบูรณ์ซึ่งนักวิทยาศาสตร์บางคนพบว่า ในอักษรรูน อันที่จริงใน Kalevala ไม่มีโครงเรื่องหลักที่จะเชื่อมโยงอักษรรูนทั้งหมดเข้าด้วยกัน (เช่นใน Iliad หรือ Odyssey) เนื้อหามีความหลากหลายมาก เปิดฉากด้วยตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก ท้องฟ้า ผู้ทรงคุณวุฒิ และการกำเนิดของตัวละครหลักของ Finns, Veinemeinen ผู้ซึ่งจัดการดินและหว่านข้าวบาร์เลย์โดยลูกสาวของอากาศ ต่อไปนี้จะบอกเล่าเกี่ยวกับการผจญภัยต่างๆ ของฮีโร่ที่บังเอิญพบกับหญิงสาวสวยแห่งแดนเหนือ เธอตกลงที่จะเป็นเจ้าสาวของเขา ถ้าเขาสร้างเรือจากเศษเสี้ยวของแกนหมุนอย่างปาฏิหาริย์ เมื่อเริ่มทำงานฮีโร่ก็ใช้ขวานทำร้ายตัวเองไม่สามารถหยุดเลือดไหลได้และไปหาหมอเก่าซึ่งเล่าตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเหล็ก เมื่อกลับถึงบ้าน Veinemeinen ปลุกลมด้วยคาถาและย้ายช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปยังดินแดนทางเหนือ Pohjola ที่ซึ่งเขาตามคำสัญญาที่ให้ไว้โดย Veinemeinen ปลอมแปลงวัตถุลึกลับที่ให้ความมั่งคั่งและความสุขแก่ผู้เป็นที่รักของภาคเหนือ - Sampo (อักษรรูน I-XI) อักษรรูนต่อไปนี้ (XI-XV) มีตอนเกี่ยวกับการผจญภัยของฮีโร่ Lemminkainen ผู้ล่อลวงผู้หญิงที่อันตรายและในขณะเดียวกันก็เป็นนักเวทย์มนตร์ที่ทำสงคราม เรื่องราวจะกลับไปที่ Veinemeinen; มันอธิบายการสืบเชื้อสายของเขาสู่นรก, การอยู่ในครรภ์ของ Vipunen ยักษ์, การได้รับจากสามคำสุดท้ายที่จำเป็นในการสร้างเรือที่ยอดเยี่ยม, การจากไปของฮีโร่ไปยัง Pohjola เพื่อรับมือของหญิงสาวทางเหนือ; อย่างไรก็ตาม คนหลังชอบช่างตีเหล็ก Ilmarinen ซึ่งเธอแต่งงาน และมีการอธิบายงานแต่งงานอย่างละเอียดและมอบเพลงแต่งงานที่กำหนดหน้าที่ของภรรยาต่อสามีของเธอ (XVI-XXV) อักษรรูนเพิ่มเติม (XXVI-XXXI) ถูกครอบครองอีกครั้งโดยการผจญภัยของ Lemminkainen ใน Pohjol ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของฮีโร่ Kullervo ผู้ซึ่งหลงเสน่ห์น้องสาวของตัวเองด้วยความไม่รู้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทั้งพี่ชายและน้องสาวฆ่าตัวตาย (รูน XXXI-XXXVI) อยู่ในส่วนลึกของความรู้สึกบางครั้ง เข้าถึงสิ่งที่น่าสมเพชอย่างแท้จริงเพื่อ ชิ้นส่วนที่ดีที่สุดบทกวีทั้งหมด

อักษรรูนเพิ่มเติมมีเรื่องราวยาว ๆ เกี่ยวกับองค์กรทั่วไปของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์สามคน - รับสมบัติของ Sampo จาก Pohjola เกี่ยวกับการสร้างกันเตลา (พิณ) โดย Veinemeinen โดยการเล่นที่เขาร่ายมนตร์ธรรมชาติและกล่อมประชากรของ Pohjola เกี่ยวกับ Sampo วีรบุรุษพาไป เกี่ยวกับการข่มเหงโดยแม่มดผู้เป็นที่รักแห่งภาคเหนือ เกี่ยวกับการล่มสลายของ Sampo ในทะเลเกี่ยวกับพรที่ Veinemeinen มอบให้กับประเทศบ้านเกิดของเขาผ่านชิ้นส่วนของ Sampo เกี่ยวกับการต่อสู้กับภัยพิบัติต่างๆ และสัตว์ประหลาดที่นายหญิงโพธิ์โจลาส่งมาให้ K. เกี่ยวกับเกมมหัศจรรย์ของฮีโร่บน kantele ใหม่ที่สร้างขึ้นโดยเขาเมื่อคนแรกตกลงไปในทะเล และการกลับมาของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่ซ่อนอยู่โดยนายหญิงของ โปโจลา (XXXVI-XLIX) คาถาสุดท้ายมีตำนานพื้นบ้านที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการกำเนิดของเด็กมหัศจรรย์โดยพระแม่มารียัตตา (การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด) Veinemeinen ให้คำแนะนำเพื่อฆ่าเขาในขณะที่เขาถูกกำหนดให้ก้าวข้ามพลังของฮีโร่ชาวฟินแลนด์ แต่ทารกอายุสองสัปดาห์อาบน้ำ Veinemeinen ด้วยการประณามความอยุติธรรมและฮีโร่ที่ละอายใจที่ร้องเพลงมหัศจรรย์เป็นครั้งสุดท้าย ออกจากฟินแลนด์ไปตลอดกาลในเรือแคนู หลีกทางให้พระแม่มารีอาตตา ผู้ปกครองคาเรเลียที่ได้รับการยอมรับ

เป็นการยากที่จะชี้ให้เห็นถึงหัวข้อทั่วไปที่จะเชื่อมโยงตอนต่างๆ ของ Kalevala ให้เป็นภาพรวมทางศิลปะ E. Aspelin เชื่อว่าแนวคิดหลักของมันคือการสวดมนต์การเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนและฤดูหนาวของ S. Lennrot เองโดยปฏิเสธความสามัคคีและการเชื่อมต่อแบบอินทรีย์ในอักษรรูนของ Kalevala อย่างไรก็ตามยอมรับว่าเพลงของมหากาพย์มีจุดมุ่งหมายเพื่อพิสูจน์ และชี้แจงว่าวีรบุรุษแห่งเมือง Kalev ประชากรต้นแบบของ Pohjola และพิชิตหลังได้อย่างไร Julius Kron อ้างว่า Kalevala ตื้นตันด้วยแนวคิดเดียว - เกี่ยวกับการสร้าง Sampo และทำให้เป็นกรรมสิทธิ์ของชาวฟินแลนด์ - แต่ยอมรับว่าความสามัคคีของแผนและแนวคิดนั้นไม่ได้มีความชัดเจนเหมือนกันเสมอไป นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน von Pettau แบ่ง Kalevala ออกเป็น 12 รอบโดยไม่ขึ้นกับกันและกัน นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี Comparetti ในงาน Kaleval อย่างกว้างขวางได้ข้อสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่าความสามัคคีในอักษรรูนว่าการรวมกันของอักษรรูนที่ทำโดย Lennrot มักเป็นไปโดยพลการและยังคงให้อักษรรูนเป็นเอกภาพลวงตาเท่านั้น ในที่สุด จากวัสดุเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะสร้างชุดค่าผสมอื่น ๆ ตามแผนอื่น Lennrot ไม่ได้เปิดบทกวีซึ่งอยู่ในสถานะที่ซ่อนอยู่ในอักษรรูน (ตามที่ Steinthal เชื่อ) - เขาไม่ได้เปิดเพราะบทกวีดังกล่าวไม่มีอยู่ในหมู่ผู้คน อักษรรูนในการถ่ายทอดทางปากแม้ว่านักร้องจะเชื่อมต่อกันหลายครั้ง (เช่นการผจญภัยหลายครั้งของ Veinemeinen หรือ Lemminkanenen) เพียงเล็กน้อยเป็นตัวแทนของมหากาพย์ที่สำคัญเช่นมหากาพย์รัสเซียหรือเพลงเยาวชนเซอร์เบีย เลนนรอตเองยอมรับว่าเมื่อเขารวมอักษรรูนเข้ากับมหากาพย์ความเด็ดขาดบางอย่างก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

อันที่จริงเมื่อตรวจสอบงานของ Lennrot แสดงให้เห็นด้วยตัวเลือกที่บันทึกโดยตัวเขาเองและนักสะสมคาถาอื่น ๆ Lennrot ได้เลือกการบอกเล่าซ้ำที่เหมาะสมที่สุดสำหรับแผนที่วาดโดยเขา อักษรรูนที่รวบรวมจากอนุภาคของอักษรรูนอื่น ๆ ทำการเพิ่มเติมเพิ่มโองการแยกกันมากขึ้น การเชื่อมโยงกันของเรื่องราวและคาถาสุดท้าย (50) สามารถเรียกได้ว่าเป็นองค์ประกอบของเขาแม้ว่าจะอิงตามตำนานพื้นบ้านก็ตาม สำหรับบทกวีของเขา เขาได้ใช้ความมั่งคั่งของเพลงฟินแลนด์อย่างชำนาญ การแนะนำพร้อมกับอักษรรูนบรรยาย พิธีกรรม คาถา เพลงครอบครัว และสิ่งนี้ทำให้ Kalevala มีความสนใจอย่างมากในการศึกษาโลกทัศน์ แนวความคิด ชีวิต และความคิดสร้างสรรค์กวีของ คนทั่วไปของฟินแลนด์

ลักษณะเฉพาะสำหรับ มหากาพย์ฟินแลนด์คือการขาดพื้นฐานทางประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง: การผจญภัยของเหล่าฮีโร่นั้นโดดเด่นด้วยตัวละครที่เยี่ยมยอดอย่างแท้จริง ไม่มีเสียงสะท้อนของการปะทะกันทางประวัติศาสตร์ระหว่างฟินน์และชนชาติอื่น ๆ ไว้ในอักษรรูน ใน Kalevala ไม่มีรัฐ ผู้คน สังคม: เธอรู้จักแต่ครอบครัวเท่านั้น และฮีโร่ของเธอไม่ได้ทำผลงานในนามของผู้คน แต่เพื่อบรรลุเป้าหมายส่วนตัว เช่น วีรบุรุษในเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม ประเภทของฮีโร่เกี่ยวข้องกับมุมมองของชาวฟินน์นอกรีตในสมัยโบราณ: พวกเขาทำผลงานได้ไม่มากนักด้วยความช่วยเหลือจากความแข็งแกร่งทางกายภาพ แต่ผ่านการสมรู้ร่วมคิดเช่นหมอผี พวกเขาอาจยอมรับ ชนิดที่แตกต่าง, ห่อคนอื่นด้วยสัตว์, ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างน่าอัศจรรย์, ทำให้เกิดปรากฏการณ์ในบรรยากาศ - น้ำค้างแข็ง, หมอก ฯลฯ ความใกล้ชิดของวีรบุรุษกับเทพแห่งยุคนอกรีตยังคงรู้สึกได้ชัดเจนมาก ความสำคัญสูงที่ Finns ยึดถือกับคำพูดของเพลงและดนตรีก็น่าทึ่งเช่นกัน ผู้เผยพระวจนะที่รู้จักอักษรรูนสมรู้ร่วมคิดสามารถทำปาฏิหาริย์ได้และเสียงที่นักดนตรีผู้ยิ่งใหญ่ Veinemeinen สกัดจาก kantela พิชิตธรรมชาติทั้งหมดเพื่อเขา

นอกจากชาติพันธุ์วิทยาแล้ว Kalevala ยังมีความสนใจด้านศิลปะสูงอีกด้วย ข้อดีของมันได้แก่: ความเรียบง่ายและความสว่างของภาพ ความรู้สึกที่ลึกซึ้งและมีชีวิตชีวาของธรรมชาติ แรงกระตุ้นจากบทเพลงสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงความเศร้าโศกของมนุษย์ (เช่น ความปรารถนาของแม่ที่มีต่อลูกชาย ลูกของพ่อแม่) อารมณ์ขันที่ดีต่อสุขภาพ ตอน การกำหนดลักษณะของตัวละครที่ประสบความสำเร็จ หากคุณมองว่ากาเลวาลาเป็นมหากาพย์เชิงบูรณาการ (ในมุมมองของครอน) ก็จะมีข้อบกพร่องหลายประการ อย่างไรก็ตาม เป็นลักษณะของงานมหากาพย์พื้นบ้านปากเปล่าทั้งหมดไม่มากก็น้อย: ความขัดแย้ง การกล่าวซ้ำข้อเท็จจริงเดียวกัน ใหญ่เกินไป ขนาดของรายการบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับทั้งหมด รายละเอียดของการกระทำที่จะเกิดขึ้นมักจะมีการระบุไว้ในรายละเอียดอย่างมาก และการกระทำนั้นได้รับการบอกกล่าวในโองการที่ไม่มีความสำคัญสองสามข้อ ความเหลื่อมล้ำแบบนี้ขึ้นอยู่กับคุณภาพของความทรงจำของนักร้องคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง และมักพบเห็นได้ในมหากาพย์ของเรา วรรณกรรม. การแปลภาษาเยอรมัน K. - Shifner (Helsingfors, 1852) และ Paul (Helsingfors, 1884-86); ฝรั่งเศส - Leouzon Le Duc (1867); ภาษาอังกฤษ - ไอ. เอ็ม. ครอว์ฟอร์ด (นิวยอร์ก 2432); ข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยในการแปลภาษารัสเซียโดย Ya. K. Grot ("ร่วมสมัย", 1840); อักษรรูนหลายอันในรัสเซีย การแปลเผยแพร่โดย Mr. Gelgren ("Kullervo" - M. , 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; runes 1-3 (Helsingfors, 1885); การแปลรัสเซียเต็มรูปแบบโดย L.P. Belsky: "Kalevala - มหากาพย์พื้นบ้านฟินแลนด์" ( SPb ., พ.ศ. 2432 จากการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับเค (ไม่นับภาษาฟินแลนด์และสวีเดน) งานหลักคือ: Jacob Grimm, "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II); Moritz Eman "คุณสมบัติหลักจากสมัยโบราณ มหากาพย์ Kalevala" (Helsingfors, 1847); v. Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala" (Epfurt, 1873); Steinthal, "Das Epos" (ใน "Zeitschrift f ür Völkerpsychologie" V. , 1867) ; Jul. Krohn, "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (ใน "Zeitschrift far Völkerpsychologie", XVIII, 1888); ของเขาเอง "Kalewala Studien" (แปลเป็นภาษาเยอรมันจากภาษาสวีเดน ibid.); Eliel Aspelin , "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, no. 3); Andrew Lang, "Custom and Myth" (pp. 156-179); Radloff ในคำนำของ "Proben der Volkslitteratur der" เล่มที่ 5 nurdlichen เติร์ก- St ä mme" ( สภ., 2428, น. XXII) เกี่ยวกับหนังสือภาษาฟินแลนด์ที่ยอดเยี่ยมโดย Yu. Kron "ประวัติศาสตร์วรรณคดีฟินแลนด์ ตอนที่ 1 Kalevala" ตีพิมพ์ใน Helsingfors (1883) ดูบทความโดย Mr. Mainov: "หนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับมหากาพย์พื้นบ้านฟินแลนด์" (ใน "J. M. H. ปร. "2427 พฤษภาคม) การประมวลผลอิสระของวัสดุมากมายที่รวบรวมโดย J. Kron และนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์คนอื่น ๆ เพื่อวิพากษ์วิจารณ์ Kalevala เป็นงานพื้นฐานของนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีชื่อดัง Domenico Comparetti ซึ่งตีพิมพ์ในการแปลภาษาเยอรมันด้วย: "Der Kalewala oder die ดั้งเดิม Poesie d er Finnen" (Galle, 1892)

ดวงอาทิตย์. มิลเลอร์.

ดาวน์โหลด:กาเลวาลา
รวบรวมและแก้ไขโดย Elias Lönnrot
รูปแบบ: html
(ดาวน์โหลด: 382)

KALEVALA ในการวาดภาพ

เนื่องจากอักษรรูนของชาวคาเรเลียน - ฟินแลนด์ได้รับการตีพิมพ์ (ในปี พ.ศ. 2392 ได้มีการตีพิมพ์ Kalevala ที่ "สมบูรณ์" ซึ่งประกอบด้วยอักษรรูน 50 รู 23,000 ข้อ) พวกเขาจึงกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดยนักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยานักภาษาศาสตร์นักเขียน นักประพันธ์ กวี ศิลปินทั่วโลกต่างหันมาหา Kalevala อยู่เสมอว่าเป็นแหล่งสร้างสรรค์ที่บริสุทธิ์
Akseli Gallen-Kallela (1865 - 1931) ศิลปินชาวฟินแลนด์ผู้โดดเด่นและนักวาดภาพประกอบของ Kalevala กล่าวว่า “เทพนิยายของ Kalevala ทำให้เกิดความรู้สึกที่ลึกซึ้งในตัวฉัน ราวกับว่าฉันได้สัมผัสมันมาทั้งหมดด้วยตัวเอง” ภาพวาดและจิตรกรรมฝาผนังตามมหากาพย์ทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก ในช่วงปลายยุค 80 - ต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ 19 ศิลปินสร้างวัฏจักรภาพวาด Kalevala อันโด่งดังของเขา

หนึ่งในผลงานแรกของวัฏจักร - "Protection of Sampo" (1896) เนื้อเรื่องของภาพคือการต่อสู้ที่กล้าหาญของชายชราผู้กล้าหาญVäinemeinenและชายคนอื่น ๆ ในดินแดน Kalevala กับหญิงชรา Louhi สำหรับ Sampo - ที่ยอดเยี่ยม โรงสีที่ให้ขนมปังและความเจริญรุ่งเรืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่มีความสุข บนยอดคลื่นสูงที่เคลื่อนที่อย่างรวดเร็ว เรือลำหนึ่งแล่นขึ้นไป บนจมูกของเขาคือวีรบุรุษของVäinemöinenผู้ซึ่งร้องเพลงวิเศษของเขากล่อมผู้คนในประเทศที่เป็นศัตรูทางตอนเหนือ - Pohjola ดินแดนแห่งความอยุติธรรมและความชั่วร้าย หญิงชราผู้ชั่วร้ายและน่าเกลียด Louhi จากอาณาจักร Pohjola ซึ่งกลายเป็นนกอินทรีได้ทันเรือของVäinenmeinenด้วยปีกอันทรงพลังของเธอและพยายามจะพา Sampo ออกไป

ในรัสเซีย Kalevala ฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2431 ในสิ่งพิมพ์ดังกล่าวไม่มีภาพประกอบในมหากาพย์ก่อนการปฏิวัติอื่น ๆ ของรัสเซียอีกจำนวนหนึ่ง แยกงานภาพประกอบของ "Kalevala" ไม่เชื่อเพียงพอพวกเขาไม่ได้เปิดเผยอย่างเต็มที่ แก่นแท้พื้นบ้านอักษรรูนโบราณ

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "Kalevala" ในสหภาพโซเวียตได้ดำเนินการในปี 1933 ใน Leningrad โดยสำนักพิมพ์ "Academia" ศิลปิน 14 คนทำงานในหนังสือ - ตัวแทนของโรงเรียน "ศิลปะการวิเคราะห์" Pavel Nikolayevich Filonov (1883-1941) ดูแลงานนี้ ในวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ ศิลปิน Filonov ได้เห็นต้นแบบของมนุษยชาติในสมัยโบราณและพยายามสะท้อนให้เห็นในภาพวาดสำหรับหนังสือ ส่วนที่ใหญ่ที่สุดและมีความสามารถมากที่สุดแสดงโดย Mikhail Petrovich Tsybasov และ Alisa Ivanovna Poret

เนื่องในโอกาสครบรอบ 99 ปีของ Kalevala ฉบับสมบูรณ์ มีการประกาศการแข่งขัน All-Union เพื่อสร้างภาพประกอบสำหรับบทกวี ผู้ชนะการแข่งขันคือศิลปิน Georgy Adamovich Stronk - รางวัลที่สอง Osmo Borodkin และ Myud Mechev - ทั้งคู่ได้รับรางวัลที่สาม (ไม่มีใครได้รับรางวัลที่หนึ่ง)

ในพลังมหัศจรรย์ของอักษรรูนโบราณที่สวยงามเป็นผลงานของ Tamara Grigoryevna Yufa "กาเลวาลา" ทำให้เธอเป็นศิลปิน กลายเป็นธีมหลักของงาน นำชื่อเสียงและการยอมรับไปไกลเกินขอบเขตของคาเรเลีย
Nikolai Ivanovich Bryukhanov ตั้งเป้าหมายในการทำความเข้าใจเชิงปรัชญาของอักษรรูนโบราณและภาพของพวกเขา วีรบุรุษแห่งมหากาพย์สนใจเขาก่อนอื่นในฐานะผู้ขนส่งค่านิยมทางศีลธรรมและจริยธรรม

"Kalevala" มีสไตล์เด่นชัดเป็นของตัวเอง อาจารย์แต่ละคนสร้าง "Kalevala" ของตัวเอง การแกะสลักของ M. Mechev นั้นโดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่และบทกวีที่เจาะลึก สีน้ำของ G. Stronk นั้นโดดเด่นด้วยการแสดงออกทางจิตวิทยาของภาพของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ องค์ประกอบของ N. Bryukhanov คือความเข้าใจในแง่มุมทางปรัชญา O. Borodkin สามารถพรรณนาลักษณะประจำชาติของผู้คนได้อย่างละเอียดและ T. Yufa ได้สร้างสภาพแวดล้อมที่มีการตกแต่งทางกวีอารมณ์และตามเงื่อนไขสำหรับวีรบุรุษแห่งมหากาพย์

"กาเลวาลา" เป็นและยังคงเป็นหนึ่งในธีมหลักในงานศิลปะของคาเรเลีย และไม่ว่าศิลปิน ลายมือ ความสามารถ และมุมมองเกี่ยวกับศิลปะการวาดภาพจะแตกต่างกันแค่ไหน พวกเขาทั้งหมดก็รวมเป็นหนึ่งโดย "กาเลวาลา" ผู้มีมนุษยนิยมชั้นสูงของ บทกวีโบราณ แนวคิดเรื่องแรงงาน และการต่อสู้ของผู้คนเพื่อความสุขของคุณ

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. ซัมโป ดีเฟนซ์. พ.ศ. 2439

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. การแก้แค้นของ Joukahainen พ.ศ. 2440

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. คำสาปของ Kullervo พ.ศ. 2442

โอ.พี. โบรอดกิน คุลเลอร์โว. ภาพประกอบสำหรับ "Kalevala" 2490. สีน้ำ.

มม. เมเชฟ ยูคาไฮเนน. พ.ศ. 2499 สีน้ำ

มม. เมเชฟ ความเศร้าโศกของVäinämöinen สกรีนเซฟเวอร์สำหรับ "Kalevala" พ.ศ. 2499 สีน้ำ

จีเอ สตรอง. ไอโนะ ภาพประกอบสำหรับ "Kalevala". พ.ศ. 2499 สีน้ำ

ทีจี ยูฟา ยาโรสลาฟนา 2512. Gouache

จีเอ สตรอง. ชาวประมงทะเลขาว 2501. การพิมพ์หิน

AI. เฆี่ยน. Väinämöinen เล่น kantele

AI. เฆี่ยน. Joukahainen โจมตีVäinämöinen

AI. เฆี่ยน. เตรียมงานวิวาห์