คำถาม:อัสลามูอาลัยกุม! ฉันมีคำถามดังนี้ ฉันเป็นหวัด เจ็บคอ และปวดหัวอย่างรุนแรง เธอนอนอยู่บนเตียงทั้งวันและตื่นขึ้นมาเพื่อสวดมนต์เท่านั้น และในตอนกลางคืนอาการปวดศีรษะก็ทนไม่ได้ หลังจากดื่มยา ฉันเข้านอน ขอให้พี่สาวปลุกฉันเพื่อสวดมนต์ตอนเช้า ฉันรู้ว่าฉันคงไม่สามารถลุกขึ้นได้ และแม้ว่าฉันจะทำได้ ฉันก็ไม่สามารถสวดมนต์ได้อย่างถูกต้อง เช้าวันต่อมา เมื่อน้องสาวของฉันปลุกฉัน ฉันไม่ได้ตื่นเพื่อไปละหมาด ตอนนี้ฉันสำนึกผิดแล้ว เพราะฉันรู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะข้ามคำอธิษฐาน ฉันมักจะตื่นแต่เช้าเพื่อไปละหมาดตะฮัจญุด แต่เนื่องจากสุขภาพไม่ดี ฉันจึงพลาดการละหมาดฟัรดู ปัญหาคือฉันรู้ว่าถ้าฉันยืนขึ้น หัวของฉันจะเจ็บมากขึ้น ปรากฎว่าฉันมีความตั้งใจที่จะไม่ลุกขึ้นเพื่อสวดมนต์ ... ตอนนี้ฉันสำนึกผิดอย่างจริงใจในสิ่งที่ทำไปเพราะความเจ็บป่วยเป็นการทดสอบจากอัลลอฮ์เช่นกันและฉันคิดว่าตัวเองป่วยพลาดการละหมาดฟาร์ด ฉันจะชดเชยการละหมาดที่พลาดไปได้อย่างไร? ฉันจะได้รับการอภัยที่ขาดการละหมาดเนื่องจากการเจ็บป่วยหรือไม่? กรุณาตอบฉันหน่อย! ฉันเสียใจมากสำหรับสิ่งที่ฉันทำ... (เชชเนีย)

คำตอบ:

ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาและเมตตา!
อัสลามูอะลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮี วาบารากาตูห์!

ฉันขอโทษอย่างจริงใจสำหรับการตอบกลับล่าช้าเนื่องจากการพักระยะสั้นของฉัน

ใคร ๆ ก็อิจฉาทัศนคติของคุณต่อการอธิษฐาน มาชาอัลลอฮ์ มีคนไม่กี่คนในโลกที่จริงใจในการละหมาด เราขอวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้ทรงอวยพรเราด้วยท่าทีต่อการละหมาด และขออัลลอฮ์ทรงเสริมกำลังแก่เจ้า! อาเมน หากคุณนอนเกินเวลา จะไม่มีบาปใดๆ เกิดขึ้นกับคุณ และคุณควรอ่านคาซา-นามาซสำหรับคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับทันทีที่ตื่นนอน แต่ถ้าคุณพลาดการละหมาดโดยเจตนา นี่เป็นบาปมหันต์ ในกรณีของคุณ ควรทำสิ่งต่อไปนี้: หากความเจ็บปวดนั้นทนไม่ได้เพื่อที่จะยืนละหมาด คุณควรอ่านคำอธิษฐานขณะนั่ง และหากสิ่งนี้จะทำให้คุณเจ็บปวดจนทนไม่ได้ คุณก็สามารถสวดมนต์เอนกายได้ มีรายงานจากสหายและผู้ติดตามของพวกเขา (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา) ว่าพวกเขาละหมาดในท่าเอนกายเมื่อพวกเขาป่วยหนักและไม่สามารถยืนขึ้นหรือนั่งลงได้

การจงใจข้ามการละหมาดและปล่อยให้กลายเป็นคาซาห์ถือเป็นบาปมหันต์และต้องมีการกลับใจอย่างจริงใจ หากคุณสำนึกผิดอย่างจริงใจและต่อสู้เพื่อการอภัยโทษจากอัลลอฮ์ พระองค์จะทรงอภัยโทษให้คุณอย่างแน่นอน อินชาอัลลอฮ์ อัลเลาะห์กล่าวในอัลกุรอาน:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(โอ้ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จงบอกบ่าวของฉันที่ทำเกินกว่าเหตุจนเสียหาย: “อย่าสิ้นหวังในความเมตตาของอัลลอฮ์ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงอภัยโทษบาปทั้งหลาย เพราะพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ” (กุรอาน 39:53)

ดังนั้นอย่าสิ้นหวัง แต่ในทางกลับกันจงชื่นชมยินดีที่มีโอกาสกลับใจใหม่ต่ออัลลอฮ์และรู้ว่าด้วยการกลับใจอย่างจริงใจคน ๆ หนึ่งจะเข้าใกล้อัลลอฮ์มากยิ่งขึ้น

และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด
วัสสลาม.

มุฟตี ซูฮาอิล ทาร์มาโฮเหม็ด
ผ่านการทดสอบและรับรองโดย: มุฟตี อิบราฮิม เดไซ
ฝ่ายฟัตวาแห่งสภาอาลิมส์ (ควาซูลู-นาทาล แอฟริกาใต้)

เราทุกคนเจ็บป่วยเป็นครั้งคราวและประสบปัญหาสุขภาพบางอย่าง นี่เป็นเรื่องธรรมชาติ แต่บางครั้งการหลงระเริงกับความเจ็บป่วยของเราเท่านั้นเราก็ลืมเกี่ยวกับการรำลึกถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ เราละเลยการสวดอ้อนวอนเมื่อเราป่วย เพราะสิ่งเดียวที่ทำให้เรากังวลคือการฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว การละหมาดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชาวมุสลิมทุกคน อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่มีเหตุผลที่ดีในช่วงที่เจ็บป่วยและไม่สามารถยืนได้ในระหว่างการละหมาดภาคบังคับ ก็อนุญาตให้เขาอ่านละหมาดในท่านั่งได้ ถ้าเขาไม่สามารถนั่งได้ เขาอนุญาตให้นอนราบได้ เคลื่อนไหวมือของเขาซ้ำๆ

อัลกุรอานกล่าวว่า “เมื่อท่านละหมาดเสร็จแล้ว จงรำลึกถึงอัลลอฮ์ว่าทรงยืน นั่ง หรือนอนตะแคง เมื่อคุณปลอดภัยแล้วให้อธิษฐาน แท้จริงการละหมาดถูกกำหนดไว้สำหรับผู้ศรัทธาตามเวลาที่กำหนด” (4:103)

อิสลามเป็นศาสนาที่ยืดหยุ่น ไม่พยายามสร้างภาระให้บุคคลหนึ่งและวางภาระอันหนักอึ้งไว้บนตัวเขา มันไม่ได้จัดหมวดหมู่ในการสำแดงและให้การสงเคราะห์ เพราะการเชื่อฟังอัลลอฮฺนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถทางร่างกาย

หะดีษกล่าวว่า “จงยืนละหมาด หากทำไม่ได้ให้นั่ง หากทำไม่ได้ ให้ตะแคง”

นอกจากนี้ ในสุนัตอีกบทหนึ่งยังกล่าวอีกว่า “จงทำการละหมาดบนพื้นดินหากท่านสามารถทำได้ มิฉะนั้น ให้ทำท่างอและก้มลงเมื่อคำนับถึงพื้นต่ำกว่าที่คุณทำเมื่อคำนับจากเอว

ถ้าคนอ่อนแอเกินไปที่จะยืนเขาจะทำการละหมาดในขณะที่นั่งและโค้งคำนับกับพื้นในสภาพนี้ เมื่อทำการโค้งเอว เขาควรโน้มตัวไปข้างหน้าเพื่อให้หน้าผากชนกับเข่า

หากบุคคลไม่สามารถนั่งได้ควรนอนหงายพิงหมอนแล้วงอลำตัวและเหยียดขาไปในทิศทางของการสวดมนต์ทำคันธนูและโค้งคำนับกับพื้น

หากบุคคลไม่สามารถทำนามาซในท่ากึ่งนั่งได้ เขาควรทำนามาซโดยนอนตะแคงขวาหรือซ้าย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านขวา) โดยหันไปทางกิบลัต

หากเขาไม่สามารถละหมาดในท่านี้ได้ เขาก็ควรทำการนอนหงาย ชี้ฝ่าเท้าของเขาและเงยศีรษะไปทางกิบลัต เขาผงกศีรษะทำเอวและธนูดิน ผงกดินธนูยิ่งกว่าเอว

หากบุคคลไม่สามารถแสดงนามาซในทุกกรณีข้างต้นได้ เขาควรสวดอ้อนวอนโดยให้สัญญาณด้วยตาของเขาและจินตนาการถึงการเคลื่อนไหวของนามาซในหัวของเขา

หากเขาไม่สามารถทำได้ การละหมาดจะทำด้วยหัวใจเท่านั้น โดยจินตนาการในหัว

หากบุคคลสามารถยืนได้ แต่ไม่สามารถโค้งคำนับและซูญูดได้ ก็จะเป็นการดีกว่าสำหรับเขาที่จะละหมาดในขณะที่นั่งและพยักหน้าขณะโค้งคำนับ

หากผู้ที่ทำการละหมาดขณะนั่งระหว่างที่เจ็บป่วยเริ่มรู้สึกดีขึ้นระหว่างการละหมาด เขาควรทำส่วนที่เหลือในการยืน (แน่นอนว่าจำเป็น)

หากมีคนเริ่มสวดอ้อนวอนเพิ่มเติมและรู้สึกอ่อนแรง เขาอนุญาตให้พิงกำแพงหรือนั่งลงได้
ใครก็ตามที่หมดสติในช่วงเวลาห้าละหมาดจะต้องชดเชยพวกเขา

คนไม่เคยรู้ว่าคำอธิษฐานครั้งสุดท้ายของเขาจะมาถึงเมื่อใด อย่าละเลยความสันโดษอันศักดิ์สิทธิ์กับผู้ทรงอำนาจ จงทำคำอธิษฐานของคุณแต่ละครั้งเป็นครั้งสุดท้าย

ขอองค์ผู้ทรงอำนาจคุ้มครองเราจากโรคร้ายและประทานสุขภาพที่ดีแก่เราเพื่อนมัสการพระองค์

อิสลามกำหนดลักษณะของการให้ความสำคัญกับลักษณะเฉพาะของชาวมุสลิมเพื่อช่วยให้บรรลุภาระหน้าที่ที่กำหนดไว้ สำหรับหนึ่งในเสาหลักแห่งศรัทธา - การสวดอ้อนวอนยังมีการผ่อนปรนและการปล่อยตัวขึ้นอยู่กับสภาพร่างกายของผู้สวด

เวลาละหมาดสำหรับทุกเมืองของรัสเซียมีการนำเสนอในเว็บไซต์ของเราเป็นพิเศษ

ในเรื่องนี้ หลักธรรมในการเอื้อเฟื้อพระศาสนาแก่ผู้ที่ลำบากด้วยเหตุอันอยู่เหนือการควบคุม อัลกุรอานกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า:

“…อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้ท่านได้รับการบรรเทาทุกข์และไม่ต้องการให้ท่านลำบาก…” (2:185)

“อัลลอฮ์ไม่ทรงบังคับใครเกินความสามารถของเขา เขาจะได้สิ่งที่เขาได้มาและสิ่งที่เขาได้มาจะต่อต้านเขา ... ” (2:286)

มีรายงานในสุนัตที่เชื่อถือได้ว่าท่านร่อซู้ลองค์สุดท้ายของผู้ทรงอำนาจ (s.g.v.) กล่าวว่า: “จงยืนละหมาด (ตามที่ควรจะเป็น) หากคุณไม่มีกำลังสำหรับสิ่งนี้ ก็จงอ่านคำอธิษฐานในขณะนั่ง ถ้าคุณ ไม่มีกำลังสำหรับสิ่งนี้ ก็จงละหมาดเถิด” (บุคอรี) ในคำกล่าวอีกบทหนึ่งเกี่ยวกับความเมตตาแห่งสากลโลกของมุฮัมมัด (ซ.ล.) ที่ถ่ายทอดมาจากนะไซ มีความต่อเนื่อง: “หากเป็นไปไม่ได้ ก็จงอ่านคำอธิษฐานที่อยู่บนหลังของเจ้า”

จากหะดีษนี้ นักวิทยาศาสตร์ได้ตัดสินใจว่าสำหรับคนป่วยที่ไม่สามารถละหมาดได้อย่างเต็มที่เนื่องจากความบกพร่องทางร่างกาย ความเจ็บป่วย (อวัยวะภายใน กระดูกสันหลัง แขนขาหัก) การตั้งครรภ์ที่รุนแรง (เป็นการยากที่จะก้มตัว การคุกคามของการแท้งบุตร) อิสลามไม่อนุญาตให้ทำการละหมาดตามบรรทัดฐานที่กำหนดทั้งหมด

ที่ นั่งอ่านนามาซมีเงื่อนไขที่สำคัญ: ความเอียงของศีรษะใน sajda () จะต้องมากกว่าใน rukug (คำนับ) มิฉะนั้นคำอธิษฐานจะถือว่าไม่ถูกต้อง

อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อที่มีแนวโน้มที่จะเจ็บป่วยควรให้ความสำคัญกับสภาพที่แท้จริงของเขาและอย่าหักโหมจนเกินไป ไม่อนุญาตให้นั่งหรือนอนละหมาดเมื่อบุคคลดีขึ้นและสามารถละหมาดได้เต็มที่แล้ว หากมุสลิมเริ่มละหมาดด้วยอาการป่วย แต่รู้สึกโล่งใจ เขาควรทำละหมาดต่อไป (รุกุกและสัจจะ) ยืน (หากนั่ง) หรือนั่ง (หากนอน) นอกจากนี้ยังควรอ่านขณะยืน พิงคนอื่นหรือไม้เท้า มากกว่านั่ง

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคำอธิษฐานที่ด้อยกว่านั้นไม่ได้รับการยอมรับจากบุคคลที่ไม่มีเหตุผลที่เป็นกลางในการปล่อยตัว

หากเขาป่วยระหว่างการละหมาด ก็เป็นการดีกว่าที่จะไม่หยุดการละหมาด แต่ให้ทำการละหมาดต่อไปในขณะนั่งหรือนอน จะเป็นการดียิ่งแก่ผู้ที่ละหมาด ภายหลัง เขาละหมาดเสร็จหรือเมื่อเจ็บป่วยจะปฏิบัติไม่ครบ

พยายามที่จะอำนวยความสะดวกในการอธิษฐานของคุณคุณต้องจำไว้ว่าการอธิษฐานเพื่อรับรางวัลนั้นไม่เท่ากับการอธิษฐานที่เต็มเปี่ยมของคนที่มีสุขภาพแข็งแรง รายงานนี้โดยสหายของท่านศาสดา (ซ.ล.) อนัส (ร.ฎ.) ว่า “ท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ.ล.) ออกไปหาผู้ที่กำลังละหมาดในท่านั่งเนื่องจากความเจ็บป่วย และกล่าวว่า “แท้จริงแล้ว การละหมาดของผู้ที่นั่ง (ตามรางวัล) คือครึ่งหนึ่งของการละหมาดยืน” (สุนัตจาก Ahmad และ Ibn Maji)

Namaz ของผู้ป่วยติดเตียงมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1. นอนหงายโดยเหยียดขาไปทาง Kyibla ขอแนะนำให้งอขาเล็กน้อยที่หัวเข่า รุกุกและสัจจะกระทำโดยยกศีรษะขึ้น (หรือผงกศีรษะ) ขอแนะนำให้วางบางสิ่งไว้ใต้ศีรษะเพื่อยกร่างกายส่วนบน

ในหะดีษบทหนึ่ง มีรายงานว่าเมื่อเขามาเยี่ยมคนป่วย ผู้ส่งสารสุดท้ายของพระเจ้า (S.G.V.) เห็นเขากำลังละหมาดบนหมอน ซึ่งเขานำมาคาดศีรษะโดยเลียนแบบธนู ท่านศาสดา (ซ็อล ฯ) หยิบหมอนแล้วโยนทิ้งไป จากนั้นชายป่วยก็นำกระดานไปละหมาดโดยแตะที่หน้าผากของเขา แต่ท่านร่อซู้ลของอัลลอฮ์ได้โยนมันทิ้ง แล้วกล่าวว่า “จงละหมาดโดยแตะหน้าผากลงกับพื้น ถ้าทำได้ ถ้าไม่เช่นนั้นก็จงทำท่าทางด้วยศีรษะ เมื่อก้มลงถึงพื้น จงก้มให้ต่ำกว่าเมื่อก้มจากเอว” (อัต-ฏอบารานี)

2. ในกรณีที่ผู้ศรัทธาไม่สามารถนอนหงายได้ เขาได้รับอนุญาตให้พลิกตัวนอนตะแคงขวาโดยหันหน้าไปทางกิบลา

3. ไม่อนุญาตให้อ่านคำอธิษฐานทางจิตใจหรือทางสีหน้าเท่านั้น (ปิดตา ขยับคิ้ว) อย่างไรก็ตาม มีผู้สนับสนุนไม่กี่คนที่มีความเห็นตรงกันข้าม เมื่อทำการละหมาดด้วยตาและแม้กระทั่งด้วยความตั้งใจ (ทางจิตใจ) ก็สามารถทำได้

4. หากบุคคลเนื่องจากการเจ็บป่วยที่รุนแรง (หมดสติ เป็นอัมพาต) พลาดการละหมาด 6 ครั้งติดต่อกัน ก็ไม่จำเป็นต้องชดใช้หรือจ่ายฟิดยา (เงินชดเชย) หากพลาดการละหมาดน้อยกว่าหกครั้ง การละหมาดก็อซะฮ์ นี่คือหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าครั้งหนึ่งอิบนุ อุมัร (ร.ฎ.) หมดสติทั้งกลางวันและกลางคืน และเมื่อเขารู้ตัว เขาก็ไม่ได้ทำละหมาดที่พลาดไป (อัด-ดารคุตนีบรรยายสุนัต) อย่างไรก็ตาม หากการหมดสติเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการใช้ยา การละหมาดให้เสร็จสิ้นนั้นถือเป็นข้อบังคับ โดยไม่คำนึงว่าพลาดละหมาดจำนวนเท่าใดก็ตาม

กฎของการอธิษฐานร่วมกัน

• หากผู้ศรัทธามาถึงมัสยิดแล้ว หมดเรี่ยวแรง และป่วยหนักจนต้องทำการละหมาดในรูปแบบที่เบากว่านั้น เขาควรอ่านคำอธิษฐานที่บ้าน

• ผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรงไม่ควรทำการละหมาดตามหลังอิหม่ามซึ่งแทนที่การโค้งคำนับด้วยการผงกศีรษะ

อีกครั้ง สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าศรัทธาและการปฏิบัติทางศาสนานั้นมอบให้กับบุคคลเพื่ออำนวยความสะดวกในการดำรงอยู่ทางโลกของเขาและไม่ทำให้เกิดความยุ่งยาก อัลกุรอานกล่าวว่า:

“พระเจ้าไม่ได้สร้างอุปสรรคและความยากลำบากให้กับคุณ” (ดู)

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) อธิบายว่า “สิ่งใดที่ถูกห้าม [ชัดเจน] จงออกไป จงถอยห่างจากสิ่งนั้น และสิ่งใดที่ถูกสั่งแก่เจ้า จงทำเท่าที่เจ้าสามารถทำได้”

เกี่ยวกับการละสังขารในการละหมาด-ละหมาดในสภาพที่ร่างกายอ่อนแอ (เจ็บป่วย) มีหะดีษหลายบท

สุนัตเกี่ยวกับการอธิษฐานของผู้ป่วย (อ่อนแอ)

สหายของท่านศาสดาชื่อ 'อิมราน อิบัน ฮุเซน มีเนื้องอกที่ทำให้เขาละหมาดได้ยาก เขาถามศาสดามูฮัมหมัดว่าจะทำอย่างไร ซึ่งท่านร่อซูลุลลอฮฺตอบว่า “จงลุกขึ้นยืนละหมาด ถ้าท่าน [ยืน] ไม่ได้ ก็จงนั่งเสีย ถ้าเจ้าไม่สามารถ [นั่งละหมาด] ได้ ก็จงตะแคงตัว” ในชุดสุนัตของอิหม่าม อัล-นาซาย มีการเพิ่ม: “และถ้าคุณไม่สามารถ องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงวางใจมนุษย์มากเกินกว่าที่เขาจะทำได้

นอกจากนี้ยังมีสุนัตว่าหากบุคคลไม่สามารถทำการสุญูดได้อย่างเต็มที่ ก็ไม่ควรวางสิ่งของเช่นหมอน (เพื่อทำการสุญูดไว้บนนั้น) ฉันหมายเหตุ: นักวิชาการ-มูฮัดดิสบางคนพูดถึงความไม่น่าเชื่อถือบางประการของสุนัตนี้ แต่มันถูกใช้เป็นคำแนะนำทางเทววิทยาที่เป็นประโยชน์

หากเราพูดถึงรางวัล (อัจญ์) สำหรับการละหมาดประเภทนี้ การบรรยายของท่านศาสดาเอง (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) จะเหมาะสมที่นี่: “ใครก็ตามที่ยืนละหมาดจะดีกว่า ผู้ใดละหมาดขณะนั่ง อัจริ (การลงโทษต่อพระผู้เป็นเจ้า) เท่ากับครึ่งหนึ่งของผู้ละหมาดขณะยืน และใครก็ตามที่ละหมาดนอนลง ผลบุญของเขาคือครึ่งหนึ่งของผู้ที่นั่งละหมาด

ข้อคิดโดยนักวิชาการศาสนศาสตร์

นักปราชญ์และนักเทววิทยาทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าถ้าคน ๆ หนึ่งไม่สามารถยืนได้ เขาก็จะละหมาดในขณะนั่ง และยิ่งกว่านั้น ในวิธีที่สะดวกกว่าสำหรับเขา

เมื่อบุคคลไม่สามารถละหมาดขณะนั่งได้ เขาสามารถละหมาดโดยตะแคงหันหน้าไปทางกะอ์บะฮ์หรือด้านหลัง แต่ให้เท้าหันไปทางกะอ์บะฮ์ การเคลื่อนไหวที่จำเป็นของผู้นับถือทำได้โดยการเอียงศีรษะ

เมื่อมีคนสวดมนต์บนหลังของเขา เขาต้องวางบางอย่างไว้ใต้ศีรษะและไหล่ของเขา (เช่น หมอน) เพื่อให้แน่ใจว่าใบหน้าของเขาหันไปทางกะอ์บะฮ์

รายละเอียดปลีกย่อยที่เป็นที่ยอมรับ

นักศาสนศาสตร์ ชาฟีอี, ฮันบาลีและ มาลิกี มัธฮับพวกเขายังได้พูดคุยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสวดมนต์ด้วยการเคลื่อนไหวของดวงตาและคิ้ว นักวิชาการ Shafi'i และนักวิชาการ Hanbali สำหรับผู้ที่ไม่เคลื่อนไหวอนุญาตให้สวดมนต์ด้วยลิ้น (พร้อมการออกเสียงทุกอย่างที่จำเป็น) หรือด้วยหัวใจโดยมีการทำซ้ำองค์ประกอบทั้งหมดของคำอธิษฐาน

นักเทววิทยา Hanafiพวกเขาไม่อนุญาตให้มีการสวดอ้อนวอนในรูปแบบนี้และบอกว่าเมื่อคน ๆ หนึ่งไม่สามารถขยับศีรษะได้ คำอธิษฐานที่เขาพลาดไปเนื่องจากสถานะนี้ยังคงเป็นหนี้อยู่และถูกเติมเต็มเมื่อเป็นไปได้ที่จะขยับศีรษะที่ยกขึ้นในท่าโกหกตามที่อธิบายไว้ ในตอนท้ายของสุนัตที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ พวกเขาให้ความสำคัญกับอะไร อท่านนบีไม่ได้กล่าวถึงการปล่อยตัวมากกว่านี้ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปไม่ได้

นักวิชาการที่พูดเกี่ยวกับการยอมรับการละหมาด-การละหมาดด้วยการเคลื่อนไหวของดวงตาหรือด้วยความคิดและหัวใจเท่านั้น โต้แย้งข้อสรุปของพวกเขา (อิจติฮัด) ด้วยคำพูดจากสุนัต: "ทำเท่าที่คุณสามารถทำได้" นั่นคือถ้าเป็นไปได้ด้วยหัวใจและในระดับความคิด ผู้ทรงอำนาจก็จะยอมรับ

อย่างไรก็ตาม ขอให้เราระลึกว่าบุคคลที่มีจิตใจ (ซึ่งไม่สูญเสียความคิดของเขา) จะไม่ถูกปลดเปลื้องจากภาระหน้าที่ในการสวดอ้อนวอนต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า นี่คือความเห็นของนักวิชาการมุสลิมทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น

สำหรับการเติมเต็มกล่าวคือการปฏิบัติตามคำอธิษฐานที่ซ้ำแล้วซ้ำอีกและเต็มเปี่ยมแล้วหลังจากการกู้คืนไม่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ หากครั้งหนึ่งคน ๆ หนึ่งทำทุกอย่างอย่างเต็มความสามารถทางร่างกายคำอธิษฐานนี้จะเต็มต่อหน้าผู้สร้าง

หะดีษจากอบูฮุร็อยเราะฮฺ ; เซนต์. เอ็กซ์ อัลบุคอรีย์และมุสลิม ดู: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [การรวบรวมสุนัตของอิหม่ามมุสลิมพร้อมความคิดเห็นโดย Imam an-Nawawi] เวลา 10 เล่ม, 18.00 น. เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ช.]. T. 8. Ch. 15. S. 109, บทที่ 43, ตอนที่ 37, สุนัตหมายเลข 130.

คำที่ใช้ในเรื่องนี้แปลว่า "โรคริดสีดวงทวาร"

หะดีษนั้นเป็นหะดีษที่มีความถูกต้องมากที่สุดในบรรดาหะดีษในหัวข้อนี้ ดูตัวอย่าง: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari T. 1. S. 333, หะดีษเลขที่ 1117; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) T. 1. S. 464, 465, หะดีษเลขที่ 309.

ไม่มีใบสั่งยาสำหรับคนป่วยทางจิต พวกเขาไม่มีข้อผูกมัดต่อพระผู้สร้างในรูปแบบของการปฏิบัติทางศาสนา

หะดีษจาก 'อาลี; เซนต์. เอ็กซ์ โฆษณาดารากุฏี. มีสุนัตที่คล้ายกันจากญาบีร และจากอิบนุ อุมัร และอิบนุ อับบาส หะดีษเหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือมากนัก แต่มีประโยชน์ในเชิงปฏิบัติและใช้ได้ในกรณีพิเศษ

บางคนตีความว่า "คุณไม่จำเป็นต้องยกอะไรให้ปวดหัว" ดู: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [ตัวเลือกเพื่ออธิบายผู้ถูกเลือก] ใน 2 เล่ม 4 ชั่วโมง ไคโร: al-Fiqr al-‘arabi, [b. ช.]. ต. 1. ภาค 1. ส. 77.

ดังนั้นหากบุคคลถูกบังคับให้สวดมนต์ในรถเนื่องจากฝนตกหรือโคลนการลดศีรษะไปที่ช่องเก็บของหรือพวงมาลัยจะถูกต้องมากกว่าแม้ว่าการเอียงจะเพียงพอก็ตาม

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับสุนัตในหัวข้อนี้ โปรดดู: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar ใน 8 เล่ม T. 3. S. 210, สุนัตหมายเลข 1150, 1151; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) T. 1. S. 464-467, สุนัตหมายเลข 309, 310; as-San'ani M. Subul as-salaam. ต. 1 ส. 298–300; อัล-บัยฮากี. กิตาบ อัส-สุนัน อัส-ศอฆีร์ [ชุดสุนัตชุดเล็ก] ใน 2 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1993 T. 1. S. 181, 182, hadiths No. 588–597 เป็นต้น

ดูตัวอย่าง: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari T. 1. S. 332, หะดีษเลขที่ 1116

นักวิชาการบางคนบอกว่าเป็นการดีกว่าที่จะนั่งโดยพับขาไว้ข้างตัวคุณ ส่วนคนอื่น ๆ ให้ไขว่ห้างต่อหน้าคุณ บรรทัดล่างคือไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งนี้ในซุนนะฮฺ ดังนั้นบุคคลที่อ่อนแอทางร่างกายจึงนั่งลงโดยคำนึงถึงความสามารถของเขา เพื่อให้ใกล้เคียงกับการกระทำและรูปแบบของการเคลื่อนไหวละหมาดที่ดำเนินการโดย คนที่มีสุขภาพปกติ

ข อนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง - ด้านข้างบ้างด้านหลัง อดีตโต้แย้งลำดับความสำคัญตามข้อความของสุนัตและหลังโดยทิศทางของใบหน้าเมื่อขยับศีรษะ: เมื่อคำอธิษฐานนอนตะแคงและเคลื่อนไหวในสถานะนี้ กระบวนการนี้เกิดขึ้นในทิศทางของขา คือไม่ได้อยู่ในทิศทางของกะอ์บะฮ์

แต่ในเวลาเดียวกันทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าอะไรถูกต้องมากกว่าทางด้านขวา ไม่ใช่ทางด้านซ้าย

แน่นอนว่าสิ่งนี้ใช้กับกรณีที่บุคคลไม่สามารถเคลื่อนไหวส่วนอื่น ๆ ของร่างกายได้

นักศาสนศาสตร์ฮานาฟีหลายคนเห็นด้วยกับข้อสรุปทางเทววิทยา (ฟัตวา) ที่ว่า ถ้าคนๆ หนึ่งอยู่นิ่งๆ (ไม่สามารถขยับแม้แต่ศีรษะได้) นานกว่าหนึ่งวัน เขาก็จะไม่ปฏิบัติตามคำอธิษฐานเหล่านี้ ภาระผูกพันตามบัญญัติของพวกเขาถูกลบออกจากเขาเนื่องจากความอ่อนแออย่างแท้จริงและเพื่อเป็นการบรรเทาทุกข์ ดูตัวอย่าง: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม T. 2. S. 824; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. ต. 1. ภาค 1. ส. 77.

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อ “คำอธิษฐานของผู้อ่อนแอ” ดูตัวอย่าง: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม T. 2. S. 822–830; Ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ใน 8 เล่ม T. 3. S. 210, 211; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. ต. 1. ส่วนที่ 1. ส. 76–78 และอื่น ๆ.

ข่าวรอบโลก

04.04.2015

หากสิ่งที่สามารถทำให้เสียการชำระล้างไม่หยุดไหลออกจากร่างกาย นี่ถือเป็นสถานะที่ให้อภัยได้ของ "Uzr" Uzru รวมถึง: ปัสสาวะ, ท้องร่วง,
อากาศจากทวารหนัก เลือดจากจมูก เลือดจากบาดแผล น้ำตาที่ไหลออกมาจากความเจ็บปวดหรือจากเนื้องอก หากสิ่งที่กล่าวมาไม่ได้หยุดลงในช่วงเวลาหนึ่งของการละหมาด ทั้งหมดนี้หมายถึงสถานะของ "อุซร์" สภาพของผู้หญิงในช่วง "ประจำเดือน" ยังเกี่ยวข้องกับ "Uzr" จำเป็นต้องแต่งตัวหรือสวดมนต์ขณะนั่งหรือทำอิริยาบถเพื่อระงับเหตุเหล่านี้

ทางออกของปัสสาวะผู้ชายควรเสียบด้วยสำลี ปัสสาวะที่แช่สำลีจะไม่ไหลออกมา ดังนั้นการชำระล้างจะไม่ถูกรบกวน เมื่อจำเป็นขนแกะจะออกมาเอง หากสำลีไม่เก็บปัสสาวะ การชำระล้างจะเสื่อมสภาพ

ปัสสาวะที่ปล่อยออกมาไม่ควรตกบนผ้าปูที่นอน ในการทำเช่นนี้ ผู้หญิงจะใช้ผ้าอนามัยแบบสอดที่ทำจากผ้าฝ้ายหรือผ้า หากวิธีการเหล่านี้ไม่สามารถหยุดการไหลออก คุณต้องทำการชำระล้างระหว่างการละหมาดแต่ละครั้ง เจ้าของ Uzra พร้อมสรงสามารถอ่าน Fards ของเวลานี้, หนี้สำหรับคำอธิษฐาน, คำอธิษฐานเพิ่มเติม สามารถถืออัลกุรอานในมือของเขา เมื่อสิ้นสุดเวลาละหมาด การละหมาดก็สิ้นสุดลงเช่นกัน หากในช่วงเวลานี้การชำระล้างแย่ลงด้วยเหตุผลอื่น คุณต้องทำการชำระล้างอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น หากทำการชำระล้างหลังจากที่เลือดไหลออกจากรูจมูกข้างหนึ่งแล้วมีเลือดไหลออกมาจากรูจมูกอีกข้างหนึ่ง คุณต้องชำระล้างอีกครั้ง

ในการเป็นเจ้าของรัฐ Uzr การปลดปล่อยที่ทำลายการชำระต้องไม่หยุดในช่วงเวลาของการละหมาดหนึ่งครั้ง หากหลังจากทำการสรงแล้ว มันไม่ได้เสื่อมลงในช่วงเวลาของการอ่านหนึ่งฟารซของเวลานี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นเจ้าของรัฐอุซร์ อ้างอิงจาก Maliki madhhab คนๆ หนึ่งจะกลายเป็นเจ้าของรัฐ Uzr แม้ว่าจะมีหยดหนึ่งออกมาก็ตาม หากอย่างน้อยหนึ่งหยดออกมาจากผู้ที่กลายเป็นเจ้าของรัฐอุซร์ในระหว่างการสวดมนต์ต่อไป เขาจะกลายเป็นเจ้าของรัฐอุซร์ หากไม่มีการเลือกในช่วงเวลาหนึ่งของการละหมาด ก็จะไม่มีสถานะของอุซร์ หากสิ่งเจือปนที่ทำให้ดินอุซร์เปื้อนเสื้อผ้ามากกว่าหนึ่งดิรฮัม หรือสามารถเปื้อนได้มากกว่าหนึ่งดิรฮัม จะต้องล้างบริเวณที่มีสิ่งเจือปน

หากการแสดง "ฆูซุล" สามารถก่อให้เกิดความเจ็บป่วย รุนแรงขึ้น เพิ่มระยะเวลาของโรค คุณต้องทำการ "ตะยัมมุม" สิ่งนี้จะต้องได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ของคุณเองหรือจากประสบการณ์ของชาวมุสลิมหรือโดยแพทย์ที่เชื่อถือได้ คำพูดของแพทย์ที่ไม่ได้ทำบาปอย่างเปิดเผยก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน สาเหตุของโรคอาจเย็น, ขาดที่อยู่อาศัยที่อบอุ่น, ไม่สามารถให้ความร้อนของน้ำ, ขาดเงินไปอาบน้ำ ตามนักวิชาการของ Hanafi madhhab ด้วย tayammum คุณสามารถทำ fards ได้มากเท่าที่คุณต้องการ ตามมัซฮับของชาฟีและมาลิกี ตะยัมมัมแต่ละฟัรฎูจะต้องแยกออกจากกัน

เมื่อส่วนของร่างกายที่ควรชำระล้างเมื่อทำการสรงมีบาดแผลอยู่ครึ่งหนึ่ง จึงทำการ “ตะยัมมุม” หากบาดแผลมีน้อยกว่าครึ่งหนึ่ง ให้ล้างบริเวณที่ไม่มีบาดแผล การเช็ดจะกระทำบนบาดแผล (มะซีห์) เนื่องจากเมื่อแสดง “ฆุซุล” ร่างกายทั้งหมดจะถือเป็นหนึ่งเดียว หากร่างกายครึ่งหนึ่งมีบาดแผลก็จะทำตะยัมมุม หากบาดแผลน้อยกว่าครึ่งให้ล้างบริเวณที่มีสุขภาพดีและเช็ดบริเวณที่ไม่แข็งแรง ถ้าการเช็ดแผลอาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพได้ก็ให้ใช้ผ้าพันแผลเช็ดแผล หากทำอันตรายได้ ก็ไม่มีการถู หากในระหว่าง “วูดู” และ “กูซุล” การเช็ด (มะซีฮ์) ก่อให้เกิดอันตรายใดๆ การเช็ดจะไม่สามารถทำได้ แขนไม่มีแขนหรือหากมีบาดแผลหรือแผลเปื่อยที่มือ ให้ทำทะยัมมุม ในการทำเช่นนี้เขาวางมือบนพื้นอิฐหิน หากคนไร้แขนและไม่มีขามีบาดแผลบนใบหน้า เขาจะทำการละหมาดโดยไม่ชำระล้าง หากบุคคลดังกล่าวไม่มีผู้ช่วยในการชำระล้าง เขาก็จะทำการตะยัมมัม บุคคลเช่นนี้ควรได้รับความช่วยเหลือจากบุตร คนใช้ คนจ้างเพื่อการนี้ คุณสามารถขอความช่วยเหลือจากภายนอกได้ แต่ไม่มีใครบังคับให้ทำเช่นนั้น ในสถานการณ์เช่นนี้ คู่สมรสทั้งสองไม่จำเป็นต้องช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

หลังจากการเจาะเลือด การบริจาคเลือด การใช้ปลิง หากมีสิว ถ้ากระดูกหักและผ้าพันแผล พลาสเตอร์ สายรัด ยิปซั่ม และน้ำที่ไหลเข้าระหว่างการชำระล้างอาจเป็นอันตรายได้ จากนั้นในระหว่างการชำระล้าง เพียงครั้งเดียว การเช็ด "Meskh" เสร็จสิ้นในสถานที่เหล่านี้ส่วนใหญ่ หากการถอดผ้าพันแผลออกอาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพ บริเวณที่สะอาดภายใต้ผ้าพันแผลจะไม่ถูกล้าง เช็ดที่ระหว่างผ้าพันแผล หลังจากชำระล้างแล้ว หากเปลี่ยนผ้าพันแผลหลังจากเช็ดแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องเช็ดซ้ำอีก

ผู้ใดยืนละหมาดไม่ได้ให้ทำขณะนั่ง ผู้ป่วยที่หากลุกไปละหมาดแล้วอาจทำให้อาการป่วยหนักขึ้น หรืออาจส่งผลต่อสุขภาพที่ซับซ้อน ก็ทำการละหมาดในขณะนั่งด้วย Ruku'u ทำคันธนูด้วยร่างกาย จากนั้นนั่งลง เขายืดตัวขึ้นเพื่อกระทำสองซูจูด นั่งตามที่เขาต้องการ จะนั่งคุกเข่าก็ได้ หรือแบบมุสลิมก็ได้ อาการปวดหัว ปวดฟัน ปวดตา ก็เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้เช่นกัน ความเสี่ยงที่จะถูกมองเห็นโดยศัตรูยังนำไปใช้กับสถานะของ Uzr หากการละหมาดหรือการถือศีลอดเสื่อมลงในขณะที่ยืนละหมาด การละหมาดก็จะทำการนั่ง ผู้ที่สามารถยืนละหมาดได้ ยืนพิงบางสิ่ง ยืนละหมาด ผู้ที่ยืนละหมาดแล้วความเจ็บปวดทวีความรุนแรงขึ้น สามารถนั่งลงได้เมื่อความเจ็บปวดเริ่มขึ้น

ผู้ที่ไม่สามารถทำรุกูอูและซูจูดอ่านการยืนละหมาดได้ นั่งลง เขาทำรุคุและซูจูดด้วยท่าทาง ผู้ที่ไม่สามารถงอร่างกายเพื่อรุคุและซูจูดจะทำท่าทางด้วยศีรษะ เมื่อทำซูญูด ไม่จำเป็นต้องเอาหน้าผากไปบังบางสิ่ง สิ่งนี้ถือเป็นมักรูฮ์แม้ว่าผู้สุญูดจะงอมากกว่ารุกูก็ตาม คนป่วยนั่งได้ไม่ควรสวดมนต์ขณะนอนทำท่าทางด้วยศีรษะ ครั้งหนึ่งท่านศาสดา (ซ็อลฯ) ไปเยี่ยมคนป่วย เมื่อเห็นว่าผู้ป่วยกำลังทำซูจูด เขาจึงยกหมอนขึ้นปิดหน้าผากแล้วหยิบมันออกไป จากนั้นผู้ป่วยก็เริ่มเอาไม้แผ่นหนึ่งมาแตะที่หน้าผากของเขา ผู้เผยพระวจนะหยิบมันออกไปและพูดว่า: "ถ้าคุณมีกำลังก็จงทำบนพื้น ถ้าไม่มีแรงก็อย่าเอาอะไรมาตีหน้าผาก ทำท่าทาง พึ่งพา Sujud มากกว่า Ruku หนังสือ “บาห์-อูร ราอิก” กล่าวว่า “ในซูเราะห์ อัล-อิ อิมรอน โองการที่ 191 กล่าวว่า “ผู้ที่ยืน นั่ง และนอน รำพึงถึงการสร้างสวรรค์และแผ่นดิน และกล่าวว่า พระเจ้า มันไม่ได้ไร้เหตุผล ที่พระองค์ทรงสร้างทั้งหมดนี้ น่าสรรเสริญยิ่ง ขอทรงช่วยเราให้พ้นจากไฟนรก" เมื่อ Imran bin Hussein ล้มป่วย ท่านศาสดา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) บอกเขาว่า: “ลุกขึ้นยืนเพื่อละหมาด ถ้าไม่มีแรงก็นั่ง หากคุณไม่มีกำลังสำหรับสิ่งนี้ ให้นอนลง ดังที่เห็นได้จากสิ่งที่กล่าวมา ผู้ป่วยที่ไม่สามารถยืนละหมาดได้ให้นั่งลง ใครนั่งไม่ได้ก็นอน จะเห็นได้ว่าห้ามนั่งบนเก้าอี้ อาร์มแชร์ หรือโซฟา Namaz ของผู้ป่วยหรือนักเดินทางที่เดินทางโดยรถประจำทางหรือในเครื่องบินซึ่งทำขณะนั่งบนเก้าอี้ไม่เป็นไปตามศาสนาอิสลาม การละหมาดควรยืนหรือนั่งบนพื้น ผู้ที่สามารถยืนร่วมกับญะมาอะฮ์ในการนมาซได้ ทำการนมาซขณะอยู่ที่บ้าน

ต่อไปนี้เป็น 20 เงื่อนไข โดยข้อใดข้อหนึ่งห้ามไปละหมาดร่วมกัน ฝนตก อากาศร้อนจัดหรือหนาวจัด อันตรายต่อชีวิตหรือทรัพย์สิน กลัวอยู่คนเดียวบนถนน กลางคืนมืด คนจน กลัวถูกจับเพราะใช้หนี้ไม่หมด ตาบอด ระยะพิการ ขยับตัวไม่ได้ ขาเดียว ป่วย ไม่มีแรง ถนนสกปรกมาก เดินไม่ได้ แก่เดินไม่ได้ หากคุณไม่สามารถพลาดบทเรียนฟิกฮ์ที่สำคัญได้ ให้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีอาหารที่คุณโปรดปราน เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการเดินทาง อย่าหาสิ่งทดแทนเพื่อดูแลคนป่วยหากเกิดลมแรงขึ้นในตอนกลางคืน หากคุณต้องการเข้าห้องน้ำจริงๆ เป็นไปได้ที่จะละเว้นการละหมาดวันศุกร์หากความเจ็บป่วยสามารถเพิ่มขึ้นหรือระยะเวลาของการเจ็บป่วยเพิ่มขึ้น หรือไม่มีใครฝากผู้ป่วยด้วย. อีกทั้งยังเดินไม่ได้เนื่องจากอายุมากแล้ว ไม่อนุญาตให้อ่านนามาซในมัสยิด ห้อยขาขณะนั่งบนเก้าอี้ เป็นนวัตกรรม (Bid'at) เพื่อทำการละหมาดที่ไม่เป็นไปตาม Sharia ในหนังสือฟิกฮฺ มีการเขียนเกี่ยวกับบาปใหญ่เมื่อทำบิดอะฮฺ

ผู้ป่วยติดเตียงที่ลุกนั่งพิงสิ่งของไม่ได้ สวดมนต์ ทำอิริยาบถศีรษะ นอนหงาย ถ้านอนตะแคงขวาไม่ได้ ให้นอนตะแคงขวา ถ้าเขาหันไปหากิบลัตไม่ได้ เขาก็อ่านนะมาซตามที่เหมาะกับเขา ผู้ป่วยนอนหงายโดยวางบางอย่างไว้ใต้ศีรษะเพื่อให้ใบหน้าของเขาดูเหมือนกิบลัต เป็นการดีกว่าที่จะงอขาเพื่อไม่ให้เหยียดไปที่ Qibla หากผู้ป่วยไม่สามารถทำท่าทางด้วยศีรษะได้ ก็อนุญาตให้ออกจากการละหมาดเพื่ออนาคตได้ หากเกิดเรื่องไม่ดีขึ้นระหว่างการละหมาด การละหมาดก็จะกระทำตราบเท่าที่มีกำลังเพียงพอ ถ้าคนป่วยเริ่มละหมาดในขณะที่นั่ง และระหว่างการละหมาด เขารู้สึกดี เขาก็สามารถละหมาดต่อไปได้โดยยืนขึ้น เมื่อเสียสมาธิแล้ว เขาไม่ทำการละหมาด หากเขารู้สึกตัวระหว่างการละหมาด 5 ครั้ง เขาก็ชดเชยละหมาดที่พลาดไป หากเขารู้สึกตัวหลังจากเวลาละหมาดหกเวลา เขาจะไม่ชดเชยการละหมาดที่พลาดไป

คำอธิษฐานที่พลาดไปจะต้องได้รับการฟื้นฟูโดยการอ่านอย่างน้อยที่สุดด้วยท่าทาง ผู้ที่มีหนี้สำหรับการละหมาดก่อนเสียชีวิตจะต้องยกมรดกการชำระ "Fidya" ให้กับทายาท นี่คือวาจิบ หากไม่ปฏิบัติตามพินัยกรรม ทายาทก็สามารถทำได้ และแม้แต่คนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิง