سؤال:السلام عليكم! لدي مثل هذا السؤال: لقد أصبت بنزلة برد قوية ، وألم حلقي ، وأصبت بصداع شديد. كانت ترقد في فراشها طوال اليوم وتنهض فقط للصلاة ، وفي الليل أصبح الصداع لا يطاق. بعد أن شربت حبة ، ذهبت إلى الفراش ، وطلبت من أختي إيقاظي لصلاة الصباح ، وعلمت أنني لن أستطيع النهوض ، وحتى لو فعلت ، فلن أستطيع الصلاة بشكل صحيح. في صباح اليوم التالي ، عندما أيقظتني أختي ، لم أستيقظ للصلاة. الآن أتوب عن هذا ، لأنني أعلم أنه من المستحيل تخطي الصلاة. عادةً ما أستيقظ مبكرًا لأداء صلاة التهجد ، ولكن بسبب سوء الحالة الصحية ، فاتني صلاة الفرض. المشكلة هي أنني كنت أعرف أنني إذا وقفت ، فإن رأسي سيتألم أكثر. فتبين أني كنت في نية عدم القيام للصلاة ... والآن أنا أتوب بصدق عما فعلته ، لأن المرض هو أيضا امتحان من الله ، وأنا معتبرا نفسي مريضا فاتت صلاة الفرض. كيف أقضي الصلاة الفائتة؟ هل يغفر لي ترك الصلاة بسبب المرض؟ أجبني من فضلك! أنا آسف جدا لما فعلته ... (الشيشان)

إجابة:

بسم الله الرحمن الرحيم!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

أعتذر بصدق عن التأخير في الرد بسبب إقامتي القصيرة.

يمكن للمرء أن يحسدك على موقفك من الصلاة. ما شاء الله ، ليس هناك الكثير من الناس في العالم مخلصين جدًا في الصلاة. نسأل الله أن يرزقنا بمثل هذا الموقف من الصلاة ، وليقديك الله! آمين. إذا أفرطت في النوم ، فلن يكون عليك إثم ، ويجب أن تقرأ كتاب نماز للصلاة الفائتة بمجرد استيقاظك. لكن إذا فاتتك صلاة عمداً ، فهذه خطيئة عظيمة. فالصواب في حالتك أن تفعل ما يلي: إذا كان الألم لا يطاق من أجل الوقوف في الصلاة ، فعليك أن تقرأ الصلاة وأنت جالس. وإذا كان هذا سيجلب لك ألمًا لا يطاق ، فيمكنك أن تصلي مستلقًا. وقد روى بعض الصحابة وأتباعهم رضي الله عنهم أنهم كانوا يصلون متكئًا وهم مريضون جدًا لا يستطيعون القيام أو الجلوس.

تعمد ترك الصلاة والسماح لها بالقضاء من أكبر الذنوب ، ويقتضي التوبة النصوح. إذا تابت بصدق وسعت في مغفرة الله ، فسيغفر لك بالتأكيد إن شاء الله. قال الله تعالى في القرآن الكريم:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(يا محمد - صلى الله عليه وسلم) ، قل لعبيدي الذين بالغوا على حسابهم: "لا تيأسوا من رحمة الله. إن الله يغفر الذنوب جميعاً فهو غفور رحيم. (القرآن 39:53).

لذلك لا تيأسوا بل على العكس ابتهجوا بفرصة التوبة إلى الله واعلموا أنه بالتوبة الصادقة يصبح الإنسان أقرب إلى الله.

والله أعلم.
Wassalam.

المفتي سهيل ترماحمد
تم اختباره واعتماده من قبل: Mufti ابراهيم ديساي
قسم فتاوى مجلس اليمس (كوازولو ناتال ، جنوب إفريقيا)

كلنا نمرض من وقت لآخر ونعاني من بعض المشاكل الصحية. هذا طبيعي ، لكن في بعض الأحيان ، ننغمس في مرضنا فقط ، ننسى ذكر الله تعالى. نهمل صلاتنا عندما نمرض ، لأن الشيء الوحيد الذي يقلقنا هو الشفاء العاجل. ومهما كانت الأحوال فالصلاة واجبة على كل مسلم. ومع ذلك ، من كان له سبب وجيه في فترة المرض ولا يستطيع الوقوف في صلاة الفريضة ، جاز له أن يقرأ الصلاة جالساً. فإن لم يستطع الجلوس فيجوز له الصلاة مستلقيا مع تكرار حركات يديه.

يقول القرآن: (إذا أكملت الصلاة فاذكر الله قائمًا أو جالسًا أو مستلقيًا على جانبك. عندما تكون بأمان ، صلي. إِنَّ الصَّلاَةَ مُشْرُوعَةٌ لِمَؤْمِنِينٍ فِي مَوْقِتٍ "(4: 103).

الإسلام دين مرن ، فهو لا يحاول أن يثقل كاهل الإنسان ويلقي عليه عبئاً ثقيلاً. إنه ليس قاطعًا في مظاهره ويوفر الراحة. لأن طاعة الله تعتمد على القدرة الجسدية.

الحديث: (صلوا واقفاً ، فإن لم تقدروا فجلسوا ، وإن لم تقدروا ، فاجلسوا).

وقيل في حديث آخر: صلِّ على الأرض إن أمكنك ذلك. خلاف ذلك ، قم بالإيماء والانحناء عند الانحناء على الأرض أقل مما تفعل عند الانحناء من الخصر.

إذا كان الإنسان أضعف من أن يقف ، فإنه يصلي وهو جالس ويقوس وينحني على الأرض في هذه الحالة. عند عمل قوس على الخصر ، يجب أن ينحني إلى الأمام بحيث تكون جبهته على ركبتيه.

إذا كان الإنسان غير قادر على الجلوس ، فينبغي أن يستلقي على ظهره ، ويتكئ على وسادة ، ويثني جذعه ، ويمد رجليه في اتجاه الصلاة ، فيجعل الانحناء والأقواس على الأرض.

إذا كان الشخص لا يستطيع أداء نماز في وضع شبه الجلوس ، فعليه أداء نماز مستلقياً على جانبه الأيمن أو الأيسر (ويفضل أن يكون على اليمين) ، متجهًا نحو القبلة.

فإن لم يستطع الصلاة على هذا الوضع ، فإنه يصليها مستلقياً على ظهره ، مشيراً إلى باطن قدميه ، ورفع رأسه إلى القبلة. صنع خصرًا وقوسًا أرضيًا ، أومأ برأسه. إيماءة قوس الأرض أكثر من الخصر.

إذا كان الشخص غير قادر على أداء النماز في جميع الحالات المذكورة أعلاه ، فعليه أن يصلي ويؤشر بعينيه ويتخيل عقليا حركات نماز في رأسه.

فإن لم يستطع ، فالصلاة لا تُؤدى إلا بالقلب ، متخيلها في الرأس.

ومن كان قادرًا على الوقوف ، ولا ينحني ويسجد ، فالأولى له أن يصلي وهو جالس ويوم الركوع.

إذا بدأ الشخص الذي صلى أثناء جلوسه يشعر بتحسن أثناء الصلاة ، فعليه أن يؤدي بقية الجزء (بالطبع ، حيث يكون ذلك مطلوبًا).

إذا بدأ الشخص في أداء صلاة إضافية وشعر بالضعف ، فيُسمح له بالاتكاء على الحائط أو الجلوس.
من فقد وعيه مدة خمس صلوات فعليه القضاء عنها.

لا يعرف الشخص أبدًا متى ستأتي صلاته الأخيرة ، فلا تهمل العزلة المقدسة مع الله تعالى ، وقم بأداء كل صلاتك على أنها الأخيرة.

عسى الله أن يقينا من المرض ويوفقنا بالصحة لعبادته.

يميز الإسلام التركيز على الخصائص الفردية للمسلمين من أجل المساعدة في الوفاء بالتزاماتهم المنصوص عليها. وأما أحد أركان الإيمان - الصلاة ، فيوجد فيها أيضًا ارتياح وغفران ، حسب الحالة الجسدية للصلاة.

يتم عرض أوقات الصلاة لجميع مدن روسيا في موقع خاص على موقعنا.

في هذا الأمر ، مبدأ تيسير الدين لمن يمر بأوقات عصيبة لأسباب خارجة عن إرادته. ينص القرآن الكريم بوضوح على:

(... والله يوفقك ولا يشاء ...) (البقرة: 185).

"لا يفرض الله على إنسان ما يفوق طاقته. ينال ما اقتناه ، وما اقتناه يكون عليه ... "(2: 286)

وقد جاء في حديث موثوق به أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلوا قياماً إذا لم تتقوا على ذلك فقرأوا الصلاة وأنت جالس). لا تقوى على ذلك ، فادعوا متكئين على "(رواه البخاري). وفي مقولة أخرى عن رحمة عوالم محمد (س.ف.

وبناءً على هذا الحديث ، قرر العلماء أنه بالنسبة للمرضى الذين لا يستطيعون أداء الصلاة بشكل كامل بسبب نقص جسدي ، مرض (أعضاء داخلية ، عمود فقري ، كسور في الأطراف) ، حمل شديد (يصعب الانحناء ، التهديد بالإجهاض) ، تسمح الشريعة الإسلامية بعدم أداء الصلاة وفقًا لجميع القواعد المنصوص عليها.

في قراءة نماز الجلوسهناك شرط مهم: ميل الرأس في السجدة () يجب أن يكون أكبر مما في السجدة (القوس) ، وإلا فإن الصلاة تعتبر غير صحيحة.

ومع ذلك ، يجب على المؤمن المعرض للمرض أن يركز على حالته الحقيقية ولا يبالغ فيها. لا يجوز أن يصلي جالسا أو مستلقيا إذا تحسن حال الإنسان وقادر على أداء الصلاة كاملة. إذا مرض المسلم الصلاة ثم شعر بالارتياح ، فعليه أن يستمر في الصلاة التالية (السجدة) والوقوف (إذا كان جالسًا) أو جالسًا (إذا كان مستلقيًا). كما يفضل أن تقرأ أثناء الوقوف متكئًا على شخص آخر أو على عصا بدلاً من الجلوس.

من المهم أن نلاحظ أن الصلاة السفلية لا يقبلها شخص ليس لديه أسباب موضوعية للتساهل.

وإذا مرض في الصلاة فالأولى ألا ينقطع بل أن يستمر في الصلاة جالسا أو مستلقيا. فالصلاة خير للمصلي ، إذا أتم الصلاة فيما بعد ، أو ينقصه في حالة المرض.

في محاولة لتسهيل صلاتك ، عليك أن تتذكر أن مثل هذه الصلاة من أجل المكافأة لا تساوي الصلاة الكاملة لشخص سليم. رواه رفيق الرسول صلى الله عليه وسلم أنس رضي الله عنه: (خرج النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى قوم يصلون في وضع الجلوس بسبب المرض فقال: صلاة الجالسين حقًا. (بالثواب) نصف صلاة القيام "(حديث أحمد وابن ماجي).

نماز مريض طريح الفراشالميزات التالية:

1. استلق على ظهرك مع تمديد رجليك نحو كيبلة. يُنصح بثني الساقين قليلاً عند الركبتين. تتم الركك والسجدة عن طريق رفع (أو إيماء) الرأس. يوصى بوضع شيء تحت الرأس لرفع الجزء العلوي من الجسم.

وقد جاء في أحد الأحاديث أنه لما جاء لزيارة المريض رآه رسول الله الأخير يصلي على وسادة قدمها على رأسه مقلدا قوسًا. أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الوسادة وألقى بها جانبًا. ثم أخذ المريض اللوح ليصلي ، فمسه بجبهته ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقاه قائلاً: "صلِّ ، إن استطعت أن تلمس جبهتك بالأرض. وإلا فقم بإيماء رأسك: عند الركوع على الأرض ، انحنيها أقل مما تنحني من الخصر "(الطبراني).

2. في الحالات التي لا يستطيع فيها المؤمن الاستلقاء على ظهره ، يُسمح له بالتدحرج على جانبه الأيمن مقابل قبلة.

3. لا يجوز قراءة الدعاء فقط عقلياً أو بتعابير الوجه (أغلق عينيك ، تحريك حاجبيك). ومع ذلك ، هناك قلة من المؤيدين للرأي المعاكس ، عند أداء الصلاة بالعينين وحتى مع النية (عقليًا).

4. إذا كان الشخص بسبب مرض خطير (فاقد الوعي ، مشلول) ، فاتته 6 صلوات متتالية ، فلا داعي لقضاء أو دفع الفدية (تعويض مالي). إذا فاتت أقل من ست صلوات ، وجبت صلاة القضاء. ويدل على ذلك حقيقة أن ابن عمر (رضي الله عنه) كان فاقدًا للوعي في النهار والليل ، وعندما جاء إلى نفسه لم يقض الصلاة الفائتة (يروي الدارقطني الحديث). ومع ذلك ، إذا كان فقدان الوعي نتيجة تناول الدواء ، وجب إتمام الصلاة ، بغض النظر عن عدد الصلوات الفائتة.

قواعد الصلاة الجماعية

• إذا وصل المؤمن إلى المسجد فقد قوته ، ومرض حتى اضطر إلى أداء الصلاة على شكل أخف ، فعليه أن يقرأ الصلاة في بيته.

• لا يصلي الشخص السليم الصلاة خلف الإمام الذي يستبدل القوس بإيماءة الرأس.

مرة أخرى ، من المهم أن نلاحظ أن الإيمان والممارسة الدينية تُعطى للإنسان لتسهيل وجوده الدنيوي ، وليس لتعقيده. يقول القرآن الكريم:

"لَمْ يُجْعَلَ الرَّبُّ لَكُمْ فِي الدِّينِ شِقَّةً" (انظر).

ويوضح النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "ما نهى عنه ، اتركه ، ابتعد عنه ، وما أمر عليك ، فافعل ما تستطيع".

فيما يتعلق بالتساهل في أداء الصلاة في حالة الضعف الجسدي (المرض) ، هناك عدة أحاديث.

أحاديث في صلاة المريض (الضعيفة)

وكان أحد صحابة النبي عمران بن حسين مصابًا بأورام تجعل من الصعب عليه الصلاة. وسأل النبي محمد عما يصنع ، فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلوا قائمًا. إذا كنت لا تستطيع [الوقوف] فجلس. إذا كنت لا تستطيع [الصلاة أثناء الجلوس] ، فأنت على جانبك ". وفي مجموعة أحاديث الإمام النسائي: (وإن لم تقدروا فظهركم. لا يضطجع الرب على الرجل أكثر مما يستطيع أن يفعله.

كما أن هناك حديث مفاده أنه إذا لم يتمكن الإنسان من أداء سجدة كاملة ، فلا ينبغي للمرء أن يضع شيئًا ، مثل الوسادة (يسجد فوقه). وألاحظ: بعض العلماء المحدثين تحدثوا عن بعض عدم الثقة في هذا الحديث ، ولكنه يستخدم كتوصية لاهوتية مفيدة.

إذا تحدثنا عن أجر هذا النوع من الصلاة ، فإن حديث النبي نفسه صلى الله عليه وسلم يكون هنا: (من صلى قائمًا خير). ومن صلى جالسا فالعجر نصف من صلى وهو قائم. ومن صلى مضطجعا: أجره نصف أجر من صلى جالسا.

تعليقات العلماء اللاهوتيين

أجمع جميع العلماء وعلماء الدين على أنه إذا كان الإنسان غير قادر على الوقوف ، فإنه يصلي وهو جالس ، وبالطريقة التي تناسبه.

عندما لا يستطيع الإنسان أن يصلي وهو جالس يصلي على جنبه في مواجهة الكعبة أو على ظهره ، ولكن بقدميه في اتجاه الكعبة. تتحقق الحركات الضرورية للمصلين بإمالة الرأس.

عندما يصلي الشخص على ظهره ، عليه أن يضع شيئًا تحت رأسه وكتفيه (على سبيل المثال ، وسادة) للتأكد من أن وجهه موجه نحو الكعبة.

الدقيقة الكنسي

علماء اللاهوت الشافعي, حنبليو مذهب المالكيكما تحدثوا عن إمكانية أداء الصلاة بحركات العينين والحاجبين. العلماء الشافعيون وعلماء الحنابلة للشخص الساكن يسمح بالصلاة باللسان (مع نطق كل ما هو ضروري) أو بالقلب ، مع التكاثر العقلي لجميع مكونات الصلاة.

علماء اللاهوت الحنفيلا يسمحون بهذا الشكل من الصلاة ويقولون أنه عندما لا يستطيع الشخص تحريك رأسه ، تظل الصلوات التي فاتته بسبب هذه الحالة مديونة ويتم تجديدها عندما يصبح من الممكن تحريك الرأس المرتفع في وضع الاستلقاء ، كما هو موصوف في آخر الحديث المذكور. يركزون على ما الم يقل الرسول المزيد من الغفران ، مما يعني أنها مستحيلة.

العلماء الذين يتحدثون عن قبول الصلاة بحركة العين أو فقط بالفكر والقلب ، يجادلون في استنتاجهم (الاجتهاد) بالكلمات الواردة في الحديث: "افعلوا ما تستطيعون". أي إذا كان ممكناً بالقلب وعلى مستوى الفكر ، فإنه يقبله تعالى.

بالمناسبة ، دعونا نتذكر أن الشخص الذي لديه عقل (الذي لم يفقد عقله) لا يُعفى من الالتزام أمام الله بأداء الصلاة. وهذا رأي جميع علماء المسلمين بلا استثناء.

أما بالنسبة للتجديد ، أي الوفاء المتكرر والمكتمل بالفعل للصلاة بعد الشفاء ، فلا داعي لذلك. إذا فعل الإنسان في وقت واحد كل شيء بأفضل ما لديه من قدراته الجسدية ، فهذه الصلاة كاملة أمام الخالق.

حديث عن أبي هريرة. شارع. X. البخاري ومسلم. انظر: النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي [جمع أحاديث الإمام مسلم مع تعليقات الإمام النووي]. في 10 المجلد ، 6 مساء بيروت: الكتب العلمية ، [ب. ز.]. ت 8. الفصل 15. س 109 ، باب رقم 43 ، باب رقم 37 ، الحديث رقم 130.

تمت ترجمة الكلمة المستخدمة في هذه القصة أيضًا إلى "البواسير".

والحديث هو أصح الأحاديث في هذا الموضوع. انظر على سبيل المثال: البخاري م. صحيح البخاري. ت. 1. س 333 ، الحديث رقم 1117 ؛ الصانع الصنعاني م. سُبل السلام. ت. 1. س 464 ، 465 ، حديث رقم 309.

لا توجد وصفات طبية للمصابين بأمراض عقلية. إنهم لا يتحملون التزامات أمام الخالق في شكل ممارسة دينية.

حديث من علي. شارع. X. الدارة قطني. وفيه حديث مشابه عن جابر وكذلك عن ابن عمر وابن عباس. هذه الأحاديث ليست موثوقة للغاية ، ولكنها مفيدة من الناحية العملية وتنطبق في حالات استثنائية.

فسره البعض على أنه "لست بحاجة إلى رفع شيء إلى رأسك". انظر: مجد الدين أ.الاختيار لتعليل المختار. في مجلدين ، 4 ساعات ، القاهرة: الفقير العربي ، [ب. ز.]. T. 1. الجزء 1. ص 77.

لذلك ، إذا اضطر الإنسان للصلاة في السيارة بسبب المطر أو السيلان ، فالأصح إنزال رأسه إلى حجرة القفاز أو عجلة القيادة ، وإن كان الميلان كافياً.

لمعرفة المزيد عن الأحاديث حول هذا الموضوع ، انظر: الشافكياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات ، T. 3. S. 210 ، الحديث رقم 1150 ، 1151 ؛ الصانع الصنعاني م. سُبل السلام. ت. 1. س 464-467 ، الحديث رقم 309 ، 310 ؛ السنعاني م. سُبل السلام. T. 1. S. 298-300 ؛ البيهقي. كتاب السنن الصغير. في مجلدين بيروت: الفكر ، 1993. ت .1 س 181 ، 182 ، الأحاديث رقم 588-597 ، إلخ.

انظر على سبيل المثال: البخاري م. صحيح البخاري. ت. 1. س 332 ، حديث رقم 1116.

يقول بعض العلماء أنه من الأفضل أن تجلس ورجليك مطويتان تحتك ، وآخرون - مع عقدهم أمامك. وخلاصة القول أنه لا يوجد وصف واضح لهذا في السنة ، وبالتالي يجلس الشخص الضعيف جسديًا ، مع مراعاة قدراته ، بحيث يكون أقرب ما يمكن إلى أفعال وأشكال حركات الصلاة التي يؤديها شخص ما. شخص سليم عادي.

ب ايعتقد معظم العلماء أنه أمر بالغ الأهمية - على الجانب ، والبعض - على الظهر. فالأول يجادل بالأولوية بنص الحديث ، والأخير باتجاه الوجه عند تحريك الرأس: عندما تستلقي الصلاة على جنبه وتحركه في هذه الحالة ، تحدث هذه العملية في اتجاه الساقين ، أي: ليس في اتجاه الكعبة.

لكن في الوقت نفسه ، أجمع الجميع على ما هو أصح على اليمين وليس على الجانب الأيسر.

بالطبع ، هذا ينطبق على تلك الحالات التي لا يستطيع فيها الشخص تحريك جميع أجزاء الجسم الأخرى.

اتفق العديد من علماء الدين الحنفية مع الاستنتاج اللاهوتي (الفتوى) بأنه إذا كان الشخص ساكنًا (عدم القدرة على تحريك رأسه) لأكثر من يوم ، فإنه لا يقوم بهذه الصلوات. يُزال عنه التزامهم الكنسي بسبب الضعف المطلق وكإغاثة. انظر على سبيل المثال: الزحيلي ف.الفقه الإسلامي وعدلته. في 11 مجلدًا. T. 2. S. 824 ؛ مجد الدين علي الاختيار لتعليل المختار. T. 1. الجزء 1. ص 77.

لمزيد من المعلومات حول موضوع "صلاة الضعفاء" انظر على سبيل المثال: الزحيلي ف.الفقه الإسلامي وعدلاته. في 11 مجلدًا ، T. 2. S. 822-830 ؛ الشوقياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات T. 3. S. 210 ، 211 ؛ مجد الدين علي الاختيار لتعليل المختار. T. 1. الجزء 1. ص 76-78 وغيرها.

اخبار العالم

04.04.2015

إذا كان الشيء الذي يمكن أن يفسد الوضوء لا يتوقف عن الخروج من البدن ، فهذا يعتبر حالة عذر من "عزر". أوزرو تشمل: البول ، الإسهال ،
هواء من فتحة الشرج ، دم من الأنف ، دم من جرح ، دموع تخرج من الألم أو من ورم. إذا لم يتوقف ما سبق في وقت صلاة واحدة ، فكل هذا يشير إلى حالة "عزر". ترتبط حالة المرأة أثناء "الشهر" أيضًا بـ "عزر". سيكون من الضروري ارتداء الثوب أو الصلاة أثناء الجلوس أو بالإيماءات لوقف هذه الأسباب.

مخرج البول ، يجب أن يسد الرجال بقطعة قطن. البول المنقوع في الصوف القطني لن يخرج ، وبالتالي لن ينزعج الوضوء. عند الحاجة ، سوف يخرج الصوف من تلقاء نفسه. إذا كان الصوف القطني لا يحمل البول ، فإن الوضوء سوف يتدهور.

لا ينبغي أن يسقط البول الذي تم إطلاقه على الكتان ، مما يؤدي إلى تلطيخه. للقيام بذلك ، تستخدم النساء فوطة قطنية مصنوعة من القطن أو القماش. إذا لم توقف هذه الطرق الإفرازات ، فأنت بحاجة إلى الوضوء أثناء كل صلاة. يمكن لصاحب عزرا ، مع الوضوء ، قراءة فروض هذا الوقت ، ديون للصلاة ، صلاة إضافية. يستطيع حمل القرآن الكريم بين يديه. في نهاية وقت الصلاة ، ينتهي عمل الوضوء أيضًا. إذا تدهور الوضوء خلال هذا الوقت لأسباب أخرى ، فأنت بحاجة إلى الوضوء مرة أخرى. على سبيل المثال ، إذا تم الوضوء بعد تدفق الدم من فتحة الأنف ، ثم جاء الدم من فتحة الأنف الأخرى ، فأنت بحاجة إلى الوضوء مرة أخرى.

أن يكون صاحب ولاية عزر يجب ألا يتوقف الإفساد الذي يفسد الوضوء في وقت الصلاة الواحدة. إذا لم يتدهور بعد الوضوء أثناء قراءة أحد الفرز في هذا الوقت ، فمن المستحيل أن تصبح مالكًا لولايات عزر. وبحسب مذهب المالكي ، يصبح المرء مالكًا لدولة عزر حتى لو خرج أحدهم. إذا خرج قطرة واحدة على الأقل من صاحب ولاية عزر أثناء استمرار الصلاة ، فيصبح صاحب ولاية عزر. إذا لم يكن هناك اختيار في وقت صلاة واحدة ، فلا توجد ولاية عزر. إذا كانت نجاسة العوز ترسب ثياباً أكبر من درهم ، أو تلطخ بأكثر من درهم ، وجب غسل محل النجاسة.

إذا كان أداء "الغسل" يمكن أن يسبب المرض ، فقم بتكثيفه ، وزيادة مدة المرض ، فأنت بحاجة إلى أداء "التيمم". يجب تأكيد ذلك إما من خلال تجربتك الخاصة أو تجربة مسلم أو طبيب موثوق به. كما يتم قبول كلمات الطبيب الذي لم يلاحظ علانية وهو يرتكب المعاصي. يمكن أن يكون سبب المرض البرد ، وعدم وجود موطن دافئ ، وعدم القدرة على تسخين المياه ، وقلة المال لزيارة الحمام. وفقًا لعلماء المذهب الحنفي ، يمكنك بالتيمم أن تقوم بأداء ما تريد. وفقًا لمذاهب الشافي والمالكي ، يجب إجراء تيمم منفصل لكل فرض.

عندما تكون تلك الأجزاء التي يجب غسلها عند الوضوء نصف جروح ، يتم التيمم. إذا كانت الجروح أقل من النصف ، فإن الأماكن التي لا يوجد بها جروح تغسل ، ويتم المسح على الجروح (المسيح). بما أن الجسد كله عند أداء "الغسل" يعتبر واحدًا ، فإذا أصيب نصف الجسد ، فيتم التيمم. إذا كانت الجروح أقل من النصف ، فتغسل الأماكن الصحية ، وتمسح الأماكن غير الصحية. إذا كان مسح الجرح ضارًا بالصحة ، فسيتم مسح الجرح فوق الضمادة. إذا كان هذا يمكن أن يضر ، فلا يتم إجراء التدليك. إذا كان المسح أثناء "الوضوء" و "الغُسل" يسبب أي ضرر ، فلا يمكن المسح. بدون ذراع ، أو إذا كانت هناك جروح أو أكزيما على اليدين ، فتؤدي إلى التيمم. للقيام بذلك ، يمسك يديه على الأرض ، الطوب ، الحجر. إذا أصاب وجهه عديم الذراع والرجل ، فإنه يصلي بغير أن يتوضأ. فإن لم يكن له مساعد في الوضوء يتيمم. مثل هذا الشخص يجب أن يساعده أبناؤه ، أو خادمًا ، أو شخصًا مستأجرًا لهذا الغرض. يمكنك طلب المساعدة الخارجية. لكن لا أحد ملزم بذلك. في مثل هذه الحالات ، لا يلتزم أي من الزوجين بمساعدة بعضهما البعض.

بعد سفك الدماء ، والتبرع بالدم ، واستخدام العلقات ، إذا كان هناك حب الشباب ، إذا كسرت العظام ، ووضعت ضمادة ، وجبس ، وعاصبة ، وجبس ، ودخول الماء أثناء الوضوء يمكن أن يكون ضارًا ، ثم أثناء الوضوء ، يتم مسح "المسخ" في معظم هذه الأماكن. إذا كانت إزالة الضمادة ضارة بالصحة ، فلا يتم غسل الأماكن الصحية الموجودة أسفل الضمادة. امسح الأماكن بين الضمادات. بعد الوضوء ، ارتداء الملابس أمر اختياري. إذا تم تغيير الضمادة بعد المسح ، فليس من الضروري إجراء مسح ثانٍ.

ومن لم يستطع أداء قيامه فعل ذلك جالسا. والمريض الذي إذا قام للصلاة قد يؤدي إلى تفاقم مرضه ، أو قد يكون لذلك عواقب صحية معقدة ، يصلي هو أيضا أثناء جلوسه. Ruku'u يصنع انحناءة بالجسد. ثم ، يبقى جالسًا ، يستقيم لأداء سجدين. اجلس كما يشاء. تستطيع الجلوس على ركبتيك أو بطريقة إسلامية. يرتبط هذا أيضًا بالصداع وآلام الأسنان وآلام العين. وينطبق خطر رؤية العدو أيضًا على دولة عزر. إذا نزل الوضوء أو الصيام أثناء قيام الصلاة ، تصلي الصلاة جالسة. ومن يصلي وهو قائم متكئا على شيء يصلي قائما. ومن يقوم في الصلاة يشتد الألم ويستطيع أن يجلس عندما يبدأ الألم.

ومن لا يستطيع الركوع والسجد يقرأ قيام الصلاة. جالسًا ، يجعل الركوع والسجد بالإيماءات. من لا يستطيع أن يحني جسده من أجل الركوع والسجد يقوم بالإيماءات برأسه. عند السجود ، فإن وضع جبينك على شيء أمر اختياري. وهذا مكروه ولو انحنى السجود على الركوع. يجب على المريض الذي يجلس أن لا يصلي وهو مستلقي في حركة رأسه. مرة زار النبي صلى الله عليه وسلم مريضاً. ولما رأى أن المريض يسجد ، رفع الوسادة إلى جبهته وأخذها بعيدًا. ثم بدأ المريض بإحضار قطعة من الخشب إلى جبهته ، فأخذها الرسول وقال: "إذا كانت لديك القوة ، فقم بالسجد على الأرض. إذا لم تكن هناك قوة ، فلا تجلب شيئًا إلى جبهتك. قم بالإيماءات. اتكئ على سجد أكثر من روكو. جاء في كتاب بحر الرّيق: في الآية 191 من سورة العمران قيل: من واقف وجلساً ومضطجع يتأمل في خلق السماء والأرض ويقول: يا رب ما كان بغير سبب. أنك خلقت كل هذا. الحمد لله خلصنا من عذاب النار ". ولما مرض عمران بن الحسين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "قم على رجليك للصلاة. إذا لم تكن هناك قوة ، فافعلها جالسة. إذا لم تكن لديك القوة لذلك ، صلي مستلقيًا. كما يتضح مما قيل ، يجلس المريض الذي لا يستطيع أداء الصلاة قائمًا. من لا يستطيع الجلوس يستلقي. يمكن ملاحظة أنه لا يجوز الجلوس على كرسي أو كرسي بذراعين أو أريكة. نماز مريض أو مسافر يسافر بالحافلة أو الطائرة ، والذي يتم إجراؤه وهو جالس على كرسي ، لا يتفق مع الإسلام. يجب أن تؤدى الصلاة واقفاً أو جالساً على الأرض. ومن يقف مع الجماعة في الصلاة يصلي في بيته.

فيما يلي 20 حالة ، في إحداها لا يمكنك الذهاب للصلاة معًا: مطر ، طقس شديد الحرارة أو شديد البرودة ، خطر على الحياة أو الممتلكات ، الخوف من البقاء وحيدًا على الطريق ، ليلة مظلمة جدًا ، شخص فقير يخاف من الاعتقال بسبب ديون غير مدفوعة ، أو عمى ، أو مرحلة من الإعاقة عندما لا يستطيع المريض التحرك بشكل مستقل ، أو أن يكون رجلاً واحدًا ، أو يكون مريضًا ، أو يكون عاجزًا ، أو طريقًا متسخًا للغاية ، أو غير قادر على المشي ، أو رجل عجوز لا يمشي ، إذا كنت لا تستطيع أن تفوت درسًا فقهيًا مهمًا ، تُترك بدون طعامك المفضل ، واستعد للطريق ، ولا تجد بديلًا لرعاية المرضى إذا هبت رياح قوية في الليل ، إذا كنت تريد حقًا الذهاب إلى المرحاض. يمكن ترك صلاة الجمعة إذا زاد المرض أو زادت مدة المرض. أو لا يوجد من يترك المريض معه. أيضا عدم القدرة على المشي بسبب تقدم العمر. لا يجوز قراءة نماز في المسجد متدليًا رجليك وأنت جالس على كرسي أو كرسي بذراعين. وهي بدعة لأداء صلاة غير شرعية. وقد ورد في كتب الفقه عن إثم عظيم عند البدع.

مريض طريح الفراش لا يستطيع الجلوس ، حتى متكئًا على شيء ، يؤدي الصلاة ، ويؤثر برأسه ، ويستلقي على ظهره ، وإذا لم يستطع على ظهره ، فإنه يرقد على جنبه الأيمن. فإن لم يستطع الالتفات إلى القبلة ، فإنه يقرأ نماز بما يناسبه. المريض الذي يرقد على ظهره يضع شيئًا تحت رأسه بحيث يتضح أن وجهه ينظر إلى القبلة. الأفضل ثني رجليك حتى لا تمتد إلى القبلة. إذا لم يستطع المريض القيام بالإيماءات برأسه ، فيسمح له بترك الصلاة للمستقبل. فإن ساءت الصلاة في الصلاة تؤدى ما دامت القوة كافية. إذا بدأ المريض الصلاة وهو جالس وشعر بالرضا أثناء الصلاة ، فيستمر في الصلاة ويقوم. بعد أن فقد عقله ، لم يصلي. إذا رجع إلى عقله في مدة الخمس صلوات ، قوض الصلوات الفائتة. إذا رجع إلى عقله بعد وقت ست صلاة ، فإنه لا يقضي الفائتة.

يجب استعادة الصلوات الفائتة عن طريق القراءة ، على الأقل بالإيماءات. وجب على من عليه دين للصلاة قبل وفاته أن يورث أداء الفدية للورثة. هذا هو واجب. إذا لم يتم اتباع هذه الوصية ، فيمكن أن يقوم بها الورثة ، وحتى شخص غريب تمامًا.