يمكن النظر إلى العلاقة بين الأجيال من جوانب مختلفة: كظاهرة متغيرة تاريخياً وثقافياً؛ كالوراثة النفسية؛ كعلاقة شخصية بين الأجداد (الأجداد) وأبنائهم وأحفادهم.

الجانب التاريخي للعلاقة بين الأجيال الأكبر سنا والأصغر سنا في المجتمع.في ما يسمى بالمجتمعات التقليدية، كانت صورة شخص الجيل الأكبر سنا مرتبطة ارتباطا وثيقا بفئة تجربة الحياة، وتراكمها التدريجي ونقلها إلى الشباب. العادات والتقاليد والاستمرارية والتراث - كل آليات الوجود الاجتماعي هذه تفترض احترام الأجداد والسلطة العليا لكبار السن. ومع ذلك، فإن طبيعة العلاقات بين الأجيال لا تبقى دون تغيير

وتيرة تطور المجتمع الحديث سريعة. في عالم حيث المستقبل مجهول، لا يمكن في كثير من الأحيان استخدام معرفة وخبرة كبار السن، وأحيانًا تصبح ضارة بسبب الظروف والظروف والقوانين المتغيرة تمامًا. بل إن الإنسان مجبر على مراعاة آراء العلماء والاسترشاد بآراء وسلوك معاصريه؛ يتعلم كل من الأطفال والكبار من أقرانهم، والأكثر من ذلك، يتعلم الكبار من أطفالهم. لم تعد سلطة كبار السن بمثابة الدعم الرئيسي للشباب.

يواجه المجتمع الحاجة إلى تطوير معايير جديدة للعلاقات بين الناس من مختلف الأجيال. وينبغي أن يكتمل الاعتراف بسلطة كبار السن وحكمتهم، واحترام خبراتهم، بالوعي بقيمة الابتكار. فقط الحركة المضادة هي التي ستسمح لنا بالتوصل إلى حوار هادف بين الأجيال والتفاهم المتبادل.

رجل روسي مسن، معاصرنا، يشعر بقلق بالغ إزاء حياة ومصير أبنائه وأحفاده، ويعتبر مشاكلهم مشاكله الخاصة. تشير تصريحات الأشخاص من الجيل الأكبر سنا إلى أنهم متورطون في مشاكل أحبائهم، وغالبا ما يربطون أهداف وخطط حياتهم بأحداث الشباب ("أريد المساعدة في رعاية أحفادي"، "أنا" أريد توفير المال لتعليم حفيدي، ""العيش حتى حفل زفاف حفيدتي." ").

ويمكن اعتبار هذه حقيقة مواتية. عند تحليل وتوصيف بنفسك مفاهيم الذاتغالبًا ما تجد لدى كبار السن أوصافًا للأطفال والأحفاد وقصصًا عن حياتهم مع التركيز على نجاحاتهم وإنجازاتهم. يحافظ هذا التوجه على آفاق التنمية الشخصية ويعزز الوعي بقيمة الذات.إن إعادة التوجيه إلى العلاقات داخل الأسرة هي مرحلة طبيعية في الحياة العقلية لشخص مسن (آي إف شاخماتوف، 1996).

العلاقة بين الأجيال الأكبر سنا والأصغر سنا في المجتمع والأسرة كآلية للوراثة النفسية.كان كارل غوستاف يونغ من أوائل الذين لجأوا إلى فكرة فهم المجال اللاواعي للنفسية البشرية كمصدر حيوي للحكمة والأعراف والقيم والقواعد. كان ينظر إلى "اللاوعي الجماعي" كأحد مكونات بنية شخصية الإنسان. هذه الطبقة العميقة من الشخصية هي مستودع لآثار ذكرى أسلافنا التاريخيين، وربما ليس فقط الناس، ولكن أيضًا أسلافنا التطوريين الأقدم. "اللاوعي الجماعي" محدد سلفًا بالوراثة وهو نفسه بالنسبة للبشرية جمعاء النماذج الأولية -النماذج الأساسية للإدراك والسلوك. يتم تأكيد وجود مثل هذه الهياكل، وفقا ليونغ، من خلال التشابه المذهل للرموز في الأعمال التصويرية والأدبية من مختلف الأوقات والأجناس، والحكايات الخيالية، والأساطير، والأساطير. الصور الذهنية "لللاوعي الجماعي" تشجع الناس على التفاعل مع الأحداث الفردية بطرق مماثلة؛ غالبًا ما تنعكس في الأحلام.

وبدوره يتحدث عالم النفس السويسري أ. زوندي عن "اللاوعي الأجداد" كشكل من أشكال الوراثة العقلية. يسعى الإنسان في الحياة إلى تحقيق ادعاءات أسلافه - الآباء والأجداد والأجداد. ويتجلى تأثيرهم بشكل خاص، وفقًا للمؤلف، في لحظات مهمة من الحياة تكون مصيرية بطبيعتها: عندما يتخذ الشخص خياره المهني أو يبحث عن وظيفة أو شريك حياة. وهكذا، فهو بينما يحل أهم قضايا تقرير المصير، فهو ليس "حراً" تماماً، لأنه يمثل في شخصه العشيرة، أسلافه، الذين فوضوه "المهام" إليه. ومع ذلك، هذا لا يعني أن مصير الشخص مبرمج بشكل صارم، وكل ما يبقى هو اتباع بعض الدوافع الغريزية. يستطيع الإنسان أن يتغلب على الميول المفروضة، ويعتمد على احتياطياته الداخلية ويبني مصيره بوعي.

أفكار مماثلة حول الدور "البرمجة الأبوية" المعالج النفسي الأمريكي إي بيرن يطور مصير الإنسان. في وصف الخيارات المختلفة لتأثير الأسرة وأفرادها على شخصية الطفل، يستخدم مفهوم الاستعارة "سيناريو":"السيناريو هو تتكشف تدريجيا خطة الحياة ،والتي تتشكل... حتى في مرحلة الطفولة المبكرة، وذلك تحت تأثير الوالدين بشكل رئيسي. هذا دفعة نفسيةمع قوة عظمى يدفعيتقدم الإنسان نحو مصيره، وفي كثير من الأحيان بغض النظر عن مقاومته أو اختياره الحر" 1 (تم إضافة التأكيد - إس).هذا نوع من القبول اللاواعي من قبل الطفل لـ "صورة" توجيهية لحياة البالغين المستقبلية - مصير "الفائز" أو "الخاسر"، "الخاسر". أصول العديد من سيناريوهات الحياة، وفقا لبيرن، لا تكمن حتى في عائلة الوالدين، ولكن في الأجيال السابقة. تمكن المؤلف من تتبع انتقال السيناريو على مدى خمسة أجيال (نحن نتحدث عن سيناريو "الفائز" في النسخة المحددة "ابني سيكون طبيبا").

يعتقد بيرن أنه من المهم جدًا أن يعرف الشخص بالضبط عن أجداده وأجداد أجداده، وما هي المشاعر التي يشعر بها تجاههم. بالفعل ملاحظة بسيطة أو قصة عن الأجداد يمكن أن تشير إلى الشخصية "وصفات السيناريو"،الذي يتبعه الشخص. "كان أسلافي ملوكًا أيرلنديين" - يمكن نطق هذه العبارة رسميًا واحتفاليًا، وربما بسخرية ("أنا في حالة سكر مثل واحد منهم")؛ وخلف كل حكم، يكشف التحليل عن بعض التفسيرات لماضٍ مهم.

تختلف المشاعر تجاه الأجداد:

فخرللأجداد المتميزين الذين لا أمل لهم في تجاوز إنجازاتهم؛

المثالية(رومانسي أو متناقض، مع التركيز على سمة واحدة تم التقاطها بشكل غريب - "سيدة عجوز مرحة")؛

التنافس.

بشكل عام، يشعر المرء تجاه الأجداد بشكل أقوى من شعوره تجاه الوالدين: "يعامل الأجداد برهبة أو رعب، في حين يحظى الآباء بالإعجاب أو الخوف" 1 .

ودون الخوض في تفاصيل آلية البرمجة المبكرة لسيناريو الحياة، نؤكد أنه عند دراسة مشكلة التربية الأسرية، يجب ألا يؤخذ في الاعتبار التأثيرات المباشرة على الطفل فحسب، بل يجب أيضًا مراعاة أفكاره الأكثر عمومية حول من يحب. تلك والأقارب

إن بيزيشكيان، مؤسس العلاج النفسي الإيجابي، واثق من أهمية العلاج النفسي "إرث"الشخص وأهمية الأصل كعامل للهوية. يستخدم هذا المفهوم "مفاهيم عائلية"التي تحدد قواعد العلاقات مع الأشخاص والأشياء: من جيل إلى آخر، لا يتم نقل الكثير من السلع المادية، بل استراتيجيات معالجة الصراعات وتشكيل الأعراض، وبنية النظرة العالمية وبنية العلاقات. التي تنتقل من الآباء إلى الأبناء. تنشأ المفاهيم من التجارب النقدية لأحد أفراد الأسرة، وتترسخ في الأفكار الدينية والفلسفية، ويستوعبها الأطفال، ثم تنتقل مرة أخرى إلى الجيل التالي من الأطفال. أمثلة على المفاهيم العائلية: "ماذا سيقول الناس"، أو "الدقة نصف الحياة"، "لا شيء يأتي بسهولة"، "الإخلاص حتى الموت"، "الإنجاز والصدق والاقتصاد"، وما إلى ذلك. يتم تحقيقها وصياغتها جزئيًا بواسطة حاملها بشكل مكثف في شكل أقوال مفضلة وتعليمات للأطفال وتعليقات على المواقف: "كن مخلصًا وصادقًا ولكن أظهر ما أنت قادر عليه" أو "كل شيء يجب أن يكون كما هو الحال في أفضل المنازل". في معظم الأحيان، تظل غير واعية ولها تأثير غير مباشر.

واحدة من أهم المبادئ العلاج النفسي الأسري الإيجابي N. Pezeshkiana - المبدأ إقامة روابط بين التقاليد العائلية والهوية والمشاكل الإنسانية.بناء "شجرة العائلة المفاهيمية"يُنظر إليه على أنه وسيلة فعالة لتحديد الموضوعات المهمة وتحديد الأهداف في العلاج الذي يشمل عدة أجيال (الآباء والأجداد، وأحيانًا أجداد الأجداد).

في علم النفس المنزلي، E. G. يعتبر Eidemiller و V. V. Yustits-kis الميراث العائلي المرضي ، من سمات الأسر المختلة وظيفيا كتكوين وتثبيت ونقل ردود الفعل العاطفية والسلوكية من الأجداد إلى الوالدين، ومن الآباء إلى الأبناء والأحفاد، وما إلى ذلك. المعتقدات الصلبة وغير العقلانية والمترابطة بإحكام، المستعارة من ممثلي الجيل الأكبر سنا، تشكل شخصية ذات قدرة قليلة على التكيف، وتعاني من اضطرابات عصبية نفسية حدودية.

العلاقات الشخصية بين الأجداد وأبنائهم وأحفادهم.من الصعب تقييم تأثير الأجداد على أفراد الأسرة الأصغر سنا ومساهمتهم في الإمكانات التعليمية للأسرة بشكل لا لبس فيه. أحيانًا ما تربط العلاقات المعقدة والمتناقضة الآباء وأبنائهم وأحفادهم البالغين. ويعتمد المناخ النفسي في الأسرة وطبيعة التأثير على الطفل على نوعية هذه العلاقات. على سبيل المثال، فإن الهيمنة الأحادية الجانب في عائلة الأم، وحتى الجدة الأم، تعمل كعامل يزيد من احتمالية الاضطرابات العصبية لدى الأطفال.

يرافق اكتساب دور عائلي جديد (دور الجدة أو الجد) إعادة هيكلة كبيرة للتسلسل الهرمي الحالي للعلاقات، والبحث عن الانسجام بين الدور الاجتماعي الناشئ والأدوار الحالية (للنساء - أدوار الزوجة، الأم أو الحماة أو الحماة) والتي غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض. يتطلب إتقان وضع الأجداد تطوير وضع شخصي داخلي جديد.

إن الاستعداد الأمثل للأجداد هو الاعتراف بدورهم الخاص. يدرك الأجداد قيمة الأحفاد، الذين يعني ظهورهم مرحلة جديدة في رحلة حياتهم، ويزيد من المكانة الاجتماعية، ويطيل آفاق الحياة، ويخلق مصادر جديدة للرضا عن الحياة. إلى جانب تقديم بعض المساعدة - الأسرة والمادية، يعمل الأجداد كحلقة وصل بين ماضي الأسرة وحاضرها، وينقلون التقاليد والقيم المثبتة، ويحيطون أحفادهم بالحب غير المشروط حقًا. يتم التعبير عن عدم نضج الأجداد وعدم استعدادهم في حقيقة أنهم يرفضون عمومًا منصبًا جديدًا، ويدافعون عن أنفسهم ضده ("الطفل لك"، "لم يساعدنا أحد أيضًا") أو، على العكس من ذلك، "بسرور وحماسة" إنهم يستولون على الدور الأبوي ويغتصبونه، ويحرمون والديها الصغار.

تقدم A. S. Spivakovskaya أمثلة على نوعين من الجدات اللاتي لم يجدن مزيجًا ناجحًا من الأدوار: "الجدة الضحية" و "الجدة المنافسة".

"الجدة الضحية"ترى أن دور الجدة هو دور أساسي بالنسبة لها، وتتحمل عبء المخاوف المنزلية والتعليمية على كتفيها، وتتخلى عن الأنشطة المهنية، وتحد بشكل كبير من الاتصالات الودية وأوقات الفراغ. بعد أن جعلت رعاية أسرتها وأطفالها وأحفادها معنى وجودها، والتضحية بجوانب أخرى من حياتها الشخصية، تعاني هذه المرأة بشكل دوري من مشاعر متضاربة، بما في ذلك عدم الرضا عن أحبائهم، والاستياء من عدم امتنانهم، والشوق والتهيج. إن الوضع المميز لأحفاد مثل هذه الجدة هو الحب لها وفي نفس الوقت الاعتماد، وعادة الرعاية والسيطرة، والصعوبات في ضبط النفس والتواصل مع الأطفال الآخرين.

"الجدة المنافسة"للوهلة الأولى، فهو يجمع بين مسؤولياته المتنوعة بشكل أكثر عقلانية، ويواصل العمل، ويخصص أحفاده لعطلات نهاية الأسبوع والإجازات. إن الميل اللاواعي لأسلافها هو التنافس مع ابنتها أو زوجة ابنها لتكون "أم" أفضل وأكثر نجاحًا لحفيدها. في هذه الحالة يبحث والدا الطفل عن الأخطاء والأخطاء، وكل النجاحات في التربية تنسب إلى أنفسهم، على الرغم من أنه في بعض الأحيان ينشأ شعور بالذنب والندم بسبب التعنت تجاه أطفالهم البالغين. يرى الأحفاد الصراع في العلاقات بين أفراد الأسرة البالغين وإما يلومون أنفسهم على ذلك، ويشعرون بشدة بالنقص، أو يستخدمون التناقضات بشكل عملي في مواقف البالغين.

وفقا لباحث أمريكي بي روبرتسونإن الدور الإضافي للأجداد في معظم الحالات يجلب الرضا العميق للأشخاص في منتصف العمر 1 . هذا نشاط لتربية جيل جديد، ولكنه خالي من العديد من المسؤوليات والصراعات المتوترة التي تميز العلاقات بين الوالدين والطفل. يسلط المؤلف الضوء على هذا أنواع الجدات:

متناغم -الجمع بين الأفكار المثالية العالية حول دور الجدة والمشاركة القوية الحقيقية في حياة أحفادهم؛

بعيد -قللوا من أهمية الأفكار الاجتماعية والشخصية حول الدور الاجتماعي للجدات واتخذوا موقفاً منعزلاً فيما يتعلق بمشاكل أحفادهم؛

رمزي -لديهم صورة معيارية اجتماعية عالية للجدة بينما لا يطورون علاقات حقيقية مع أحفادهم؛

فردي -يتم التأكيد على الجوانب الشخصية للسلوك.

واستنادا إلى آراء الأجداد أنفسهم، يتم صياغة أربع وظائف للأجداد في الأسرة:

1. حضور -كرمز للاستقرار، وكمركز متكامل، وكرادع ضد خطر تفكك الأسرة. |

2. عائلة "الحرس الوطني" -مدعوون ليكونوا قريبين في | لحظة صعبة، تقديم الدعم في حالة الأزمات.

3. المحكمون -تنسيق القيم العائلية، القرار! الصراعات داخل الأسرة.

4. الحفاظ على تاريخ العائلة -الشعور بالاستمرارية] ووحدة الأسرة.

تصنيف الأجدادوفقًا لمعيار الدور الذي يقومون به داخل الأسرة، يقدم عالم النفس المنزلي O. V. Krasnova:

رَسمِيّ -بناء العلاقات وفقا للوصفات الاجتماعية حول دور كبار السن في الأسرة؛

الوالدين البديلين -تحمل المسؤولية ورعاية أحفادهم؛

مصدر الحكمة العائلية -التواصل مع جذور العائلة؛

الفنانين -تنظيم أوقات الراحة والترفيه للأحفاد؛

معلق -نادراً ما يتم تضمين الأطفال والأحفاد في أنشطة الحياة الحقيقية للأسرة.

في علم النفس الروسي، تم إجراء أول دراسة تجريبية لمساهمة الجدات في حياة أسر الأطفال والعلاقة بين الجدات والأحفاد من قبل المركز العام لعلم الشيخوخة (برئاسة O. V. Krasnova). وشملت الدراسة نساءً يعشن في موسكو والمدن الصغيرة في منطقة موسكو، تتراوح أعمارهن بين 40 و85 عامًا، ولهن أحفاد.

وبناء على تحليل البيانات التي تم الحصول عليها، حددنا ثلاثة أنواع رئيسية من الجدات: "رسمي" أو "معتاد"؛ "نشط" أو "عاطفي"؛ "بعيد"، أو "منفصل"، "رمزي".

"الجدات العادية"يشاركون في رعاية أحفادهم وفي تربيتهم، ولكنهم يقصدون بالتربية المساعدة في رعاية الأطفال اليومية (طهي العشاء، والتغذية، والمشي، والاستحمام، وما إلى ذلك) و/أو تقديم الدعم المالي للأسرة. وبحسب الاستطلاع فإن كل جدة ثانية هي من النوع "العادي". تشاهد البرامج التلفزيونية مع أحفادها، وتقرأ لهم، وتمشي معهم، وفي الصيف، كقاعدة عامة، تقضي وقتًا معًا (على سبيل المثال، في دارشا). الجدات من هذا النوع يشاركن بشكل ضئيل في إعداد الدروس وممارسة الألعاب والتعليم الثقافي لأحفادهن. إنهم يشجعون أحفادهم: يمدحونهم ويعانقونهم ويقبلونهم؛ يشترون الآيس كريم والحلويات والفواكه والألعاب والأشياء. وفي هذه الحالة، عادة ما يفعلون ذلك "تمامًا هكذا" أو "من أجل حسن السلوك"، "لأنها صغيرة". وكعقاب "في حالات سوء السلوك" يفضل عدم التواصل معهم أو توبيخهم.

جدات "نشيطات" و"عاطفيات".» لديهم درجة عالية من المشاركة في أوقات الفراغ ومشاكل أحفادهم. إنهم يعتنون بأحفادهم، ويدللونهم، ويساعدونهم في أداء واجباتهم المدرسية، واللعب معهم، والذهاب إلى المسارح والمعارض، وهو ما يتطلب المزيد من الجهد المعنوي والجسدي. الجدات المتحمسات في كثير من الأحيان يلاحظن ويدعمن ما يظهره أحفادهن من اللطف والتعاطف والمساعدة؛ حساس للحظات التي يحتاج فيها الأحفاد إلى الدعم والتشجيع. كعقوبة على "الكذب والكسل والوقاحة" يوبخونك ويمنعونك من مشاهدة التلفاز أو زيارة الناس، قد يصفعونك على رأسك أو لا يتواصلون، أي أنهم أكثر نشاطا في العقوبات مقارنة بالجدات من النوع السابق ويعتقدون أنهن هذا صحيح.

"الجدات البعيدات" ، "الجدات البعيدات"إنهم يقضون وقتًا أقل بكثير مع أحفادهم. تم تربية أحفاد مثل هذه الجدات منذ ولادتهم إما على يد والديهم فقط ، أو بمساعدة الجيل الأكبر سناً "من الجانب الآخر" ، أي. الجدات من النوع "المنفصل" لم يكن لديهن ولا يزالن لا يتحملن أي مسؤوليات تجاه حفيدهن. غالبًا ما تكون هناك تناقضات في تصريحات الجدات البعيدات. مثل هذه الجدة، على سبيل المثال، تعتقد أن دورها الرئيسي في الأسرة هو تربية أحفادها، ولكن من خلال تربيتها لا تعني سوى القراءة والمشي في الهواء الطلق؛ أو، بحجة أن لديها واجبات تجاه حفيدها، تراه مرة أو مرتين في السنة، عندما تكون المحادثات الهاتفية والذكريات هي النوع الوحيد من النشاط المشترك.

لسوء الحظ، فإن المشاكل في العلاقات بين ممثلي الأجيال المختلفة شائعة جدًا، وقد تنشأ الصراعات ليس فقط عندما يعيش المتزوجون حديثًا وأولياء أمورهم تحت سقف واحد. يمكن أن تتوتر العلاقات بين الأجيال حتى عندما يكون لكل فرد سكن منفصل، لأن الآباء غالبا ما يحاولون إدارة الأسر الشابة "عن بعد".

عادة ما تتعلق الأسئلة المتعلقة بالعلاقات مع الجيل الأكبر سناً بمدى تأثير ممثلي هذا الجيل على حياة الأسرة الشابة. كقاعدة عامة، يطالب الأقارب الأكبر سنا بقوة أكبر، بينما يسعى الجيل الأصغر سنا إلى الحد من هذه القوة.

• كيف تحد من سلطة والدي الزوج / الزوجة في الأسرة؟
• كيف يمكنك أن تخبر والديك بلطف أنك لا تحتاج إلى أن يشاركوا بنشاط في حياتك العائلية؟
• ما هي المسافة مع الجيل الأكبر سنا التي ستكون صحية وتسمح للعائلة الجديدة بالوجود وفقا لقوانينها الخاصة، دون فقدان الروابط الأسرية؟

يتناول هذا المقال أسباب المشاكل بين الأجيال في الأسرة والطرق الممكنة لحلها.

ما هو جوهر التسلسل الهرمي للعائلة؟

موضوع السلطة، والحق في التأثير على القرارات المهمة (تربية الطفل، والترفيه، وأسلوب الحياة) هو مسألة التسلسل الهرمي للعلاقات. عندما تكون العلاقات الهرمية واضحة، تكون الأسرة في علاقات هادئة ومفهومة لكل فرد.

في معظم الحالات، عندما يتغير تكوين الأسرة (الزواج، ولادة طفل، وفاة أحد الأقارب)، فإن نظام التسلسل الهرمي للعلاقات بين الأجيال في الأسرة يتحرك في مكان ما ويتغير. في كثير من الأحيان، عند الزواج أو ولادة طفل، يبدأ الصراع الهرمي بين ممثلي الأجيال الأكبر سنا والأصغر سنا. شعبيًا، يُعرف غالبًا بالصراع مع الحماة أو الحماة. هذين الموقفين، اللذين ينعكسان بشكل غني في الفولكلور، غالبًا ما يكون لهما هذه الخلفية على وجه التحديد: احتجاج على القوة المفرطة لأحد أفراد الأسرة الأكبر سناً.

عمومًا:التسلسل الهرمي هو نتيجة لعملية المنافسة الطبيعية. في بعض الأحيان، عندما يكون لدى شخصين فرص متساوية للقيادة، يكون هناك صراع قوي ومستمر على السلطة. ومن ثم يكون العيش في أسرة أكثر صعوبة، لأن الجميع مشغولون بالعمليات العسكرية، والغرض منها هو إثبات أسبقيتهم والحق في اتخاذ القرارات.

لقد كان الكثير من الناس يقاتلون منذ سنوات ضد سلطة الجيل الأكبر سناً، ويعذبون أنفسهم بمخاوف من أن آباءهم أو آباء أزواجهم لا يريدون أن يأخذوا المكان الذي يرغبون في رؤيتهم فيه. يعبر الجيل الأكبر سنا، كقاعدة عامة، عن مشاعر الاستياء والشكاوى من الجحود وعدم المعقولية الكاملة لـ "الأطفال".

لكي نفهم كيف يمكن حل هذا الصراع بين الأجيال، علينا أن نأخذ في الاعتبار جوهر التسلسل الهرمي.

التسلسل الهرمي هو نظام لإخضاع العناصر الدنيا في النظام إلى عناصر أعلى وأكثر تأثيراً في النظام. الهيكل الهرمي هو نتيجة التنافس بين الناس والكائنات الحية بشكل عام. مبدأ انتصار أقوى الكائنات الحية ينطبق في كل مكان، بما في ذلك في الأسرة.

الشخص الذي يصل إلى قمة التسلسل الهرمي هو الشخص الأقوى، الذي لديه المزيد من الموارد، واستعداد أعلى للعمل، والمزيد من القوة والمهارات والطاقة والاستعداد للتحول. ينتهي الأمر بهذا الشخص إلى تولي المسؤولية لمجرد أن خصائصه الطبيعية مناسبة للقيادة.

هل هناك تسلسل هرمي "صحيح"؟ هل هناك دليل على أنه، على سبيل المثال، يجب أن يكون شخص من جنس أو عمر أو وضع اجتماعي معين على رأس التسلسل الهرمي؟ على سبيل المثال، هل من الممكن أن نفترض أن الرجل يجب أن يكون بالضرورة على رأس التسلسل الهرمي، لأن هذا هو الحال منذ قرون؟ وهل من الصواب أن تحاول بناء التسلسل الهرمي لعائلتك وفق هذا النموذج، حتى لو كانت الخصائص الحقيقية للرجال في الأسرة لا تتوافق مع هدفهم السامي كقائد؟

إن الحديث عن حقيقة وجود تكوينات صحيحة للتسلسل الهرمي الذي يجب على المرء أن يتناسب معه يذكرنا بحكاية كريلوف "الرباعية"، حيث اعتقدت الشخصيات أن كل ما عليهم فعله هو الجلوس بالترتيب الصحيح وسيكونون قادرين على اللعب بشكل جميل. موسيقى. وبالمثل، فإن المحاولات غير المقنعة للترقية بقوة إلى القيادة لشخص مناسب فقط لأسباب رسمية (على سبيل المثال، رجل كبير السن)، ولكن لا يتوافق مع شكل القائد في صفاته الإنسانية.

التسلسل الهرمي هو قانون الطبيعة، ومن يحق له أن يكون في المقدمة:الشخص الأكثر نشاطًا، وعلى استعداد لاتخاذ القرارات والمخاطرة باتخاذ إجراءات مسؤولة. وفي الوقت نفسه، فإن جنس الشخص وعمره (ما لم يكن طفلاً) ليسا حاسمين!

قد يطرح السؤال حول كيف حافظت المجتمعات التقليدية على تسلسل هرمي معين لعدة قرون مع أدوار وعلاقات محددة بوضوح بين جميع الأجيال. بعد كل شيء، في المجتمع التقليدي لم تكن هناك أسئلة حول من يجب أن يكون رب الأسرة ومن يجب أن يطيع. فكيف تم ضمان استقرار القيادة في ظل هذه الظروف، ولماذا كان هناك عدد أقل من الصراعات الهرمية بين الأجيال المختلفة؟

على الأرجح أن الأمر يتعلق بتقاليد التعليم التي لم تتغير لفترات طويلة جدًا. ومن هذا التقليد التعليمي، منذ سن مبكرة جدًا، تم تكليف الناس بأدوار معينة تشكل أساس شخصية الشخص. لقد تم تدريب المرأة التي نشأت في هذا التقليد على القيام بدور ثانوي منذ بداية حياتها، وكانت تطلعاتها الهرمية الطبيعية قد تم إخمادها ببساطة من خلال سلسلة من التأثيرات التعليمية. رأت المرأة نفسها في البداية في وضع تابع. علاوة على ذلك، لا تزال العضوات الأقوياء في المجتمع البشري يسيطرن على الوضع ويؤثرن عليه. ومع ذلك، تم ذلك باستخدام "أساليب أنثوية": بمساعدة المؤامرات، من خلال التلاعب بأفراد المجتمع ذوي السلطة. يمكن للمرأة التي تتمتع بقدرات قيادية طبيعية أن تكون شخصية مهمة في الثقافات التقليدية. ومع ذلك، فقد استخدمت الأساليب التي قبلها المجتمع ولم تتحدى القيادة الرسمية للرجال.

إن القواعد الواضحة المتعلقة بالسلطة في الأسرة والتي توفرها الثقافات التقليدية تقلل من القلق لأن الجميع يعرفون إلى أين ينتمون. وينطبق الشيء نفسه على العلاقات بين الأجيال في الأسرة مع كبار السن. كقاعدة عامة، توجد في الثقافات التقليدية قوانين واضحة تمامًا حول من يجب أن يُطاع وإلى متى. علاوة على ذلك، كقاعدة عامة، يتم قبول عضو الأسرة الجديد باعتباره العضو الأدنى في التسلسل الهرمي. يتم قبول زوجة الابن أو صهره كعضو صغير في الأسرة، وعادة ما تكون صلاحياتهم محدودة للغاية. إن الوضع، عندما يطالب كبار السن بأكثر مما يريده الشباب، هو أمر تقليدي للغاية. لذا فإن سلطة "الجيل الأكبر سنا" لها تاريخ غني.

في العالم الحديث، أصبح وضع السلطة في الأسرة أكثر مرونة، فلا توجد لوائح حول من يجب أن يطيع من وبقواعد من يجب أن يلعب.

بالطبع، لا تزال بعض القواعد موجودة، لكنها تختلف كثيرًا في العائلات المختلفة، ويتحددها تاريخ العائلة أكثر من وصفات المجتمع. من الواضح أن هذا الوضع له إيجابيات وسلبيات.

تنشأ مشكلة صراعات الأجيال عندما ينشئ الشباب أسرة جديدة، ولديهم طفل في هذه العائلة، ويطالبون باستقلال أكبر عن كبارهم، أي الأجداد. هذه الحالة شائعة جدًا.

غالبًا ما تصبح العلاقات مع الأطفال حجر عثرة بين الوالدين (الأجداد) والأطفال (آباء الطفل). كيف نتعامل وماذا نعلم وكيف نلبس وماذا نحظر؟ الآباء متأكدون من أن حل هذا الأمر هو مسؤوليتهم المباشرة، لكن الجيل الأكبر سنا له رأيه الخاص في هذا الشأن. ولماذا يحدث صراع بين الأجيال المختلفة في حين لا يتنازل الكبار عن حق القرار لأبنائهم؟

أسباب المشاكل في العلاقات بين الأجيال

قبل أن نفكر في الطرق التي تجعل الأسرة الجديدة أكثر استقلالية، دعونا نفكر في الأسباب التي تجعل أفراد الأسرة الأكبر سنا يظلون في مناصب قيادية ولا يريدون التخلي عن الأسبقية.

بعض هذه الأسباب تكمن على السطح. نظرا لأن القيادة في الأسرة، وهو أعلى منصب هرمي، هو نتيجة للتنافس الطبيعي، فإن الشخص الذي لديه المزيد من موارد الحياة، وهو أقوى، ينتهي به الأمر في هذا المنصب. وفقا لأعضاء آخرين في النظام، قد يكون لديه مجموعة واسعة من أوجه القصور: أن يكون لديه شخصية سيئة، وأن يكون ذكيا ومتعلما بما فيه الكفاية، ويتصرف بشكل غير أخلاقي. ومع ذلك، فهو يتمتع بالطاقة والتعطش للعمل والرغبة في القيادة. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون بين يديه موارد أخرى مهمة، على سبيل المثال، مورد مادي أو وقتي. من الصعب جدًا إزاحة الجيل الأكبر سنًا من السلطة إذا كنت تعيش على أموال والديك أو على أراضيهم، أو يعتنون بأطفالك أو يساعدون بنشاط في الأعمال المنزلية. في هذه الحالات، يتم دعم وتعزيز الرغبة في السلطة من خلال أنواع أخرى من الموارد (الوقت والمال).

وطالما أن الأسرة الشابة مرتبطة ماليا أو بطريقة أخرى ارتباطا وثيقا بالجيل الأكبر سنا، بل تعتمد عليهم في الواقع، فإن مطالبات الجيل الأكبر سنا بالتأثير ستكون قوية. يمكن للوالدين وممثلي الجيل الأكبر سنا أن يكونوا نشيطين للغاية، وغالبا ما يكونون أكثر نشاطا من أفراد الأسرة الأصغر سنا. قد تتجاوز مواقعهم في الحياة وتطلعاتهم بالفعل مواقع أفراد الأسرة الأصغر سنًا.

هناك سبب آخر لا يقل أهمية ولكنه أقل وضوحًا لقوة الجيل الأكبر سناً وهو الاعتماد النفسي الطفولي على كبار السن في الأسرة. وقد يعتمد الإنسان على والديه لأنه يتغذى نفسياً من خلال هذه القناة. بالطبع، مع وجود علاقة طبيعية بين شخص بالغ ووالديه، فإنه بالتأكيد يتغذى على المشاعر الدافئة من هذه العلاقة. ينشأ موقف مؤلم من علاقة لا تنفصم ولكنها مرهقة عندما تظل العلاقات مع الوالدين أساسية طوال حياة الشخص. وهذا يعني أن العلاقة مع الوالدين، والعلاقات معهم لا تتلاشى في الخلفية، مما يفسح المجال أمام اتصالات أكثر كثافة مع عائلتها، ولكنها تظل قريبة ومهمة للغاية كما في مرحلة الطفولة، دون أن يتم تخفيفها بتأثيرات أخرى. ثم يعتبر الإنسان أن أحد والديه هو الأقرب إليه، ويبقى كما لو كان ابنًا لوالديه بدلاً من أن يصبح زوجًا أو زوجة لنصفه الآخر. هناك العديد من هذه الأمثلة، لا يزال الشخص البالغ في وضع طفولي تجاه والديه، وغالبًا ما يعتبر هذا أمرًا طبيعيًا. يغذي هذا الوضع الدعم النشط من الجيل الأكبر سنا. "أنت دائمًا صغير بالنسبة لي!"، "أنت دائمًا طفل بالنسبة لي!"، "ستظل الأم دائمًا الشخص الرئيسي في الحياة!"، "لن يكون أحد أقرب من أمي" - مثل هذه العبارات لا تبدو غير عادية في ثقافتنا.

ومن المثير للاهتمام أن حالة الاعتماد النفسي لا تصاحبها بالضرورة علاقة دافئة مع الوالدين. تتمتع بعلاقة قوية ومتوترة ولكنها ليست بالضرورة جيدة مع والديها. غالبًا ما تكون هذه حالة من النزاع الأبدي أو المواجهة أو محاولة الانتقام أو إثبات شيء ما أو الحصول على اعتراف الوالدين. العلاقات بين الأجيال المختلفة، أي العلاقات بين الأطفال والآباء، يمكن أن تكون العلاقات الرئيسية في حياة الإنسان لسنوات عديدة، طوال الحياة. يصف المثالان التاليان تكوينات مختلفة للتواصل الوثيق مع أولياء الأمور.

يؤثر الاعتماد النفسي على الوالدين، حتى بدون أسباب مالية، على مدى خطورة الدور الذي سيلعبه الجيل الأكبر سنا في عائلتك. في كثير من الأحيان لا يدرك الناس هذا الاعتماد النفسي على وجه التحديد لأن العلاقة مع والديهم ليست دافئة بشكل خاص. في هذه الحالة، قد يعتقد الشخص أنه لا يوجد أي شك في أي اعتماد عليهم، بل على العكس من ذلك، فإنه يتصرف بما يخالف تعليمات والديه ولا يتبع أسلوب حياتهم.

العلامة الرئيسية على وجود الاعتماد النفسي هي الكمية الكبيرة من الطاقة العقلية الموجودة في العلاقة. ليس من المهم للغاية ما هو نوع التوتر: ما إذا كان الشخص قريبا من والديه ويفضل شركتهم على شركة جميع الأشخاص الآخرين، أو على العكس من ذلك، لا يمكن أن يكون في نفس الغرفة مع والديه. في كلتا الحالتين، يمكننا التحدث عن العمليات العاطفية غير المكتملة بين أحد الوالدين وطفله البالغ.

إذا كان شخص بالغ يلعب دور الطفل في العلاقة مع والديه، فسوف يسعى الوالدان إلى ممارسة تأثيرهما "الأبوي" عليه. إذا كنت تطلب الدعم باستمرار، أو تطلب المساعدة، أو تطلب النصيحة، أو كنت تتنمر بشدة على والديك، فإن غريزتهم الأبوية تستيقظ. بعد كل شيء، يتصرف الأطفال أو المراهقون بهذه الطريقة - أعضاء ضعفاء في نظام الأسرة الذين يحتاجون إلى السيطرة عليهم. تؤدي غريزة الوالدين إلى ظهور موقع قوة، يتصرف منه الوالد المسن إذا أظهر طفله سلوكًا طفوليًا.

كيف يمكن لعائلة شابة الخروج من تأثير الجيل الأكبر سنا؟

هناك ثلاث استراتيجيات أساسية لمساعدتك على الخروج من الموقف الذي يكون فيه للجيل الأكبر سنا تأثير كبير على عائلتك.

1. تقوية العلاقات في عائلتك.

الوضع الأكثر نموذجية هو أن واحدا فقط من الزوجين غير راض عن مطالبات الجيل الأكبر سنا، والثاني لا يرى أي شيء خاص فيهم.

غالبًا ما يُنظر إلى التباعد على أنه الطريق الصحيح للخروج من المواقف التي يكون فيها التواصل غير سار. وهذا مخرج مفهوم ومنطقي إلى حد ما. لكن مشكلة الأجيال في الأسرة هي أنه في الوقت نفسه يريد الناس التأثير على من يبتعدون عنهم، ويصبح هذا مستحيلا. بعد انسحابه من التواصل على المستوى الخارجي، يترك الشخص داخل نفسه صراعًا لم يتم حله بين ممثلي الأجيال المختلفة، حيث يبقى فيه طوال الوقت حتى يتواصل مع أحد أفراد الأسرة الذي نأى بنفسه عنه.

أفراد الأسرة العالقون بين الأطراف المتحاربة هم في وضع خاص. وفي المثال المذكور أعلاه، يجب على الزوج أن يذهب إلى جانب إحدى النساء، وهو أمر مستحيل بالنسبة له عمليا. ينشأ ما يسمى بتضارب الولاءات عندما يكون من المستحيل الانضمام إلى أحد الأطراف المتحاربة دون الشعور بالخيانة للطرف الآخر.

إذا كنت قلقا بشأن علاقتك مع الجيل الأكبر سنا في عائلتك، فعليك إرسال طاقتك إلى عدم إثبات الآخرين مدى خطأهم، ولكن لتحسين علاقتك مع النصف الآخر. عادة ما تكون حالة الصراع مع الجيل الأكبر سنا مختلفة: يبتعد الزوجان ويفقدان الفرصة للتواصل ودعم بعضهما البعض.

خطوات تساعدك على تعزيز المساحة العائلية:

• قم بإنشاء تقاليدك الفريدة. وبطبيعة الحال، فإن استمرارية التقاليد العائلية قيمة كبيرة يجب الحفاظ عليها. ومع ذلك، كل عائلة فريدة من نوعها ويجب أن تخلق تقاليدها الخاصة. وقد تشمل تقاليد الأسر الأبوية أو تحولها أو تكملها أو تغيرها. ستساعد التقاليد التي قمت بإنشائها في تعزيز تلك المساحة الفريدة بينكما، والتي تسمى العائلة. يجب على العائلات الجديدة أن تولد قواعد جديدة، وترث (لكن لا تنسخ) تجربة الجيل السابق.
• اتخذوا القرارات معًا وأبلغوها نيابة عن عائلتك. دع الآخرين يعرفون الإجراءات التي ستتخذها الأسرة.
• اقضِ بعض الإجازات بشكل منفصل عن الجيل الأكبر سناً، واسمح لنفسك بإنشاء إجازات لا يُسمح بها لأي شخص باستثناء عائلتك.

2. التخلص من الاعتماد النفسي.

يمكن أن يؤدي الاعتماد النفسي والموقف الطفولي في العلاقات مع الوالدين إلى إثارة مشاركتهم المفرطة في حياتك وشؤون أسرتك. نحن لا نفهم دائمًا أننا ندعم هذا الموقف بسلوكنا.

قم بتحليل موقفك تجاه والديك (أو والدي زوجتك).

• هل تحاول إثبات شيء ما لوالديك بالقول أو الفعل؟ هل كثيرا ما تتجادل معهم؟
• هل تشعر غالبًا بالاستياء من تصريحات والديك غير الرسمية وتعليماتهم القاطعة حول كيفية التصرف؟
• هل تتصل بوالديك كثيرًا، وأحيانًا عدة مرات في اليوم؟
• هل تفضل قضاء كل وقت فراغك مع والديك؟
• هل تشعر بحاجة قوية لإخبار والديك عن الخيارات المهمة في حياتك قبل اتخاذ القرار؟
• هل تنزعج بشدة إذا لم يوافق والديك على تصرفاتك؟
• هل تعود في كثير من الأحيان في أفكارك إلى تلك الأحداث التي عاملك فيها والداك معاملة سيئة؟
• هل تشعر أنك، رغمًا عن إرادتك، تتبع مواقف والديك، وتعيد إنتاج أسلوبهما، وتكرر مصيرك؟

إذا أجبت بـ "نعم" على معظم الأسئلة، فهذا يعني أن لديك علامات الاعتماد النفسي على والديك.

الاعتماد النفسي لا يعادل الحب والمودة بين الناس، بل إنه في كثير من الأحيان يؤدي إلى تعقيد مظهر هذه المشاعر.

إن التخلص من الإدمان النفسي مسألة شخصية للغاية، فهي عملية نضج شخصي. ولا يمكن أن يحدث ذلك بسرعة، فهو عادة يستغرق وقتا. غالبًا ما تكون هذه العملية طبيعية، فهي تحدث على مدار حياتك، من خلال الوعي بقيمك الشخصية، وتحليل تجارب الحياة، والقرارات المتخذة. إذا كنت تشعر أن التبعية النفسية أصبحت مشكلة أجيال تمنعك من العيش بالطريقة التي تريدها، فالحل الأمثل لك هو التواصل مع طبيب نفسي.

3. اعمل على قدرتك على الاستمرار في الحياة.

غالبًا ما يكون الاعتماد على الجيل الأكبر سناً على أساس إفلاس الجيل الأصغر سناً. المخرج في هذه الحالة هو تعزيز مكانتك في الحياة، وتوفير القاعدة المادية لعائلتك، وفصل نفسك جغرافيًا عن كبار السن.

يختار الشخص بنفسه التسلسل الهرمي الذي ينتمي إليه، وفي أي مجالات سيتنافس على الأولوية. بإرادته، كقاعدة عامة، يمكنه ترك تسلسل هرمي والانضمام إلى آخر. لذلك، على سبيل المثال، يمكن للشخص الانضمام أو الانفصال عن التسلسل الهرمي في مهنة أو رياضة أو أي مجال من مجالات المهارة. يمكنك أيضًا الانفصال عن نظام العائلة عن طريق إنشاء نظام خاص بك.

مع الفصل المادي والجغرافي، يمكنك إنشاء تسلسل هرمي خاص بك، حيث يمكنك أن تأخذ مكانًا يتناسب مع نقاط قوتك وطموحاتك. فبدلاً من أن تكون جزءًا من نظام كبير لا تشعر فيه بالرضا عن مكانك إلى حدٍ ما، يمكنك إنشاء نظامك الخاص واحتلال مكانة تحسد عليها فيه.

في كثير من الأحيان، فإن قرارات الأسرة الشابة التي ترغب في الانفصال تخدم على وجه التحديد فكرة العمل الجماعي، ونظام الأسرة الواحدة. على سبيل المثال، تجتمع العائلة معًا في عطلات نهاية الأسبوع والعطلات، وتشتري العقارات معًا، وتخطط للإجازات، وتقدم تقارير عن جميع القرارات المهمة. من المهم أن تفهم هذا ولا تتخذ قرارات تخدم وضعًا غير مرغوب فيه من الاعتماد على والديك. على سبيل المثال، إذا كنت مضطهدا بسبب الوصاية المفرطة على والديك، وتدخلهم المستمر في شؤون عائلتك، فمن المرجح أن يؤدي قرار شراء شقة في نفس المبنى إلى تفاقم الوضع.

إن زيادة الاستقلال عن الأسرة الأبوية لا يعني الانفصال عنها. توفر المسافة النفسية الصحية علاقات هادئة ودافئة في الأسرة، في حين أن العلاقات التكافلية محفوفة بالتوتر غير الضروري والمواجهات الخارجية والداخلية المستمرة. العديد من تقاليد ثقافتنا تمنع نمو استقلالية الإنسان وتمنع انفصاله النفسي عن والديه. وهذا لا ينطبق فقط على الأطفال الذين يكبرون في الأسرة، ولكن أيضا على أفراد الأسرة البالغين. يمكن للجيل الأكبر سنا دون وعي (وأحيانا بوعي تماما) إبقاء الأطفال بالقرب منهم، وإبقائهم "لأنفسهم". ليس سراً أن هذه أصبحت بالنسبة للجيل الأكبر سناً وسيلة للتخلص من الوحدة وإطالة الحياة النشطة وملء حياتهم بالمعنى. "حياتي كلها في الأطفال"، "لا أستطيع أن أعيش لنفسي، فقط من أجل الأطفال"، "الأطفال هم فرحتي الوحيدة في الحياة" - مثل هذه المواقف وما شابهها لا تعتبر غير مرغوب فيها في ثقافتنا. هذه المواقف وما شابهها لا تعزز العلاقات بين ممثلي الأجيال المختلفة بقدر ما تساهم في التبعية غير الصحية وتجعل من الصعب على "الأطفال" أن يكبروا. من الصعب جدًا على الشخص الذي تعلم منذ الطفولة المبكرة أنه المعنى الوحيد والفرح والدعم لوالديه أن ينفصل عن هؤلاء الوالدين من أجل تكوين أسرته الخاصة. كونه "الفرح الوحيد"، "المعنى" لحياة والديه، فهو ليس لديه الحق النفسي الداخلي في ترك هذه الحياة، والانفصال عن والديه، ويشعر بالذنب. بالنسبة لمثل هذا الشخص، قد تبدو فكرة الابتعاد عن الوالدين خطيرة للغاية وتقوض أسس الروابط الأسرية. في بعض الأحيان يمكنك أن ترى كيف يتم التضحية بعائلتك، وأحيانًا بحياتك كلها، من أجل التواصل مع والديك.

إن تحديد المنطقة النفسية للفرد، أي مساحة عائلة شابة جديدة، يؤدي في النهاية إلى تحسين الوضع. ترافق الأزمة أي نمو، بما في ذلك تنمية أسرة شابة، وانفصالها عن الأسرة الممتدة (عائلة الوالدين). أثناء الأزمات، كما هو موضح بالتفصيل في الجزء الأول من الكتاب، يحدث تحول في عالم الإنسان الداخلي وعلاقاته مع الآخرين. خلال هذه الفترة، تعيش الأسرة الأبوية ما يسمى بـ”أزمة العش الفارغ”، حيث يغادر الأبناء ويحتاجون إلى البحث عن محتوى جديد في حياتهم دون إبقاء الأطفال قريبين منهم.

إذا انفصلت عائلة شابة بنجاح، فسيكون لذلك في النهاية تأثير إيجابي على جميع أفراد الأسرة، وسينتقل المشاركون في النظام إلى مرحلة جديدة من الحياة. إن إنشاء عائلتك الخاصة بقواعدك الخاصة، وإدراك انفصالك عن الجيل الأكبر سناً سيسمح لك بما يلي:

• اجمع عائلتك معًا؛
• سيجعل العلاقات مع كبار السن أكثر حرية وأكثر دفئًا. والآن بعد أن تم تحديد المواقف، لا يحتاج أحد إلى النضال من أجل الاستقلال أو السلطة، ولعب دور مزدوج وإخفاء المشاعر السلبية؛
• وجه طاقة حياتك لتحقيق أهدافك الخاصة، دون إهدارها في حرب على السلطة في الأسرة.

العمل البحثي حول الموضوع:

"العلاقة بين الأجيال"

إجراء:

مدرس من أعلى فئة التأهيل

في فصل الفلوت في MBU DO "مدرسة فنون الأطفال" في نيجنكامسك

غالوتدينوفا ليليا مخموتوفنا

نيجنكامسك

محتوى:

مقدمة

الفصلأنا. الأسس النظرية والمنهجية لدراسة التفاعلات بين الأجيال

1.1 التقاليد النظرية والمنهجية لدراسة التفاعلات بين الأجيال

2.2 الصراع وأسبابه وأنواعه

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

أهمية العمل. في القرن الحادي والعشرين، أصبحت مشكلة العلاقات بين الأجيال أسوأ بشكل ملحوظ. ويمكن اعتبار مشكلة الاستمرارية والصراع في العلاقة بين “الآباء” و”الأبناء” بمثابة تفاعل التدفقات المضادة للمعلومات والنشاط، كملامح لانتقال القيم الثقافية من جيل إلى جيل. إنها موجودة دائمًا، لكن محتوى المشكلة، وشدة التناقضات، لها طبيعة تاريخية محددة بشكل خاص. في المجتمع الحديث، هناك تحول في موقف الفئات العمرية الأصغر سنا تجاه الجيل الأكبر سنا في الاتجاه من الاحترام التقليدي إلى غير التقليدي، وليس سمة من سمات العقلية الأوكرانية، والإدانة، وإلقاء اللوم، والرفض. في أحسن الأحوال، نحن نتحدث عن موقف غير مبال تماما، سواء على مستوى الدولة أو على المستوى اليومي.

الأسرة هي المستوى الأول والأكثر فردية للعلاقات بين الأجيال المختلفة. تشهد الأسرة حاليًا تغيرات ديموغرافية وثقافية واجتماعية واقتصادية تنعكس في العلاقات داخل الأسرة. نظرًا لأن الروابط الأسرية أصبحت أقل أهمية، فغالبًا ما يجد كبار السن أنفسهم بلا فائدة لأي شخص.

إن زعزعة الاستقرار في بلدنا، وتركيز وعي الناس على البقاء يؤثر على كيفية إدراك جيل الشباب لكبار السن.

ليس لدى الشباب فكرة واضحة عن حياة الجيل الأكبر سنا وغالبا ما يقومون بتهويل وضعهم الاجتماعي، مما يؤدي إلى ظهور التحيزات وخلق الصور النمطية، والتي بدورها، يتم إسقاطها على العلاقات بين الأجيال. في الوعي الجماهيري، سواء في شكل خفي أو صريح، يتم إصلاح الموقف تجاه كبار السن كفئة عديمة الفائدة من السكان؛ وهو نموذج منتشر على نطاق واسع في الوعي العام، والذي يتميز بالموافقة على استراتيجية الإطاحة الشيخوخة من مجال الوصول إلى القيم المرموقة، والسلطة، وغيرها من الموارد، والموقع الهامشي مشاكلهم.

درجة تطور المشكلة. يتطلب تعقيد دراسة العلاقة بين الأجيال اتباع نهج متعدد التخصصات لهذه المشكلة: علوم مثل علم الاجتماع والديموغرافيا وعلم الأنساب والتربية والإثنوغرافيا وعلم النفس تدرس الأجيال. كل علم من العلوم المحددة يحل المشكلة في سياقه الخاص.

مكان خاص في عملية دراسة العلاقات بين الأجيال ينتمي إلى علم الاجتماع، الذي يدرس خصائص حالة الأجيال (حالة ودور الأشخاص من مختلف الأعمار في مجتمع معين، وإمكاناتهم، وميزات انتقال الثقافة بين الأجيال، ومشاكل وحدة الأجيال والتضامن والتكيف مع كل جيل جديد في مساحة المعلومات الاجتماعية والثقافية).

يتضمن النهج الاجتماعي الثقافي تحليلاً تاريخيًا وثقافيًا لأشكال العلاقات بين الأجيال ودراسة تأثير البيئة الاجتماعية والثقافية على المسافة بين الأجيال. ومع ذلك، فإن المرحلة الحالية من البحث في مشكلة التفاعلات بين الأجيال تتميز بعدم كفاية تطوير بعض جوانبها. حتى الآن لم تتم دراسة كاملة للعوامل التي تعيق نجاح التفاعلات بين الأجيال وممارسات التفاعلات بين الأجيال. يبدو أن آليات البناء الاجتماعي لصورة الشيخوخة، وكذلك طرق التفاعل بين ممثلي مختلف الأعمار داخل أسرة حديثة مكونة من أربعة أجيال، لم تتم دراستها إلا قليلاً. توليد علاقات الصراع الأسري

الجزء الاول. الأسس النظرية والمنهجية لدراسة التفاعلات بين الأجيال

1.1 التقاليد النظرية والمنهجية لدراسة التفاعلات بين الأجيال.

تتميز دورة كل شخص بتنوع متعدد الأوجه. ويشمل مراحل الحياة مثل: الطفولة والمراهقة والبلوغ والشيخوخة. في مراحل مختلفة من الحياة، يلعب الشخص أدوارا اجتماعية مختلفة - طفل، طالب، عامل، أب، جد. الطفولة والمراهقة هي فترة التلمذة الصناعية واستيعاب معايير وقيم مجتمع معين. فترة النضج هي الفترة التي يتم فيها استيعاب المعايير والقيم على أكمل وجه قدر الإمكان بما يتوافق مع القدرات الفردية. أثناء الشيخوخة، يتخلف الفرد عن عملية تغيير الهياكل الاجتماعية (فهي تتغير بشكل أسرع بكثير من قدرة الفرد المسن على التكيف معها). تحديد المراحل العمرية المختلفة له تاريخ اجتماعي وثقافي. لا تظهر جميع المراحل المقبولة في التقسيم الطبقي للعصر الحديث في وقت واحد، فموقعها في فترات مختلفة من التاريخ ليس متكافئًا وغير متطابق.

يتضمن مفهوم "الجيل" مجموعة كاملة من الصفات النفسية والأخلاقية لملايين الأشخاص والصفات الشخصية لأبرز ممثليهم. بالنظر إلى الجيل ككل، كنوع من "الذات"، فإننا بالطبع نضحي بالاختلافات في الخبرة والنظرة والتعليم بين الأشخاص من نفس العمر، ولكن في نفس الوقت نؤكد على الاختلافات بين الأجيال. الأجيال المختلفة لها قيم مختلفة، ووجهات نظر مختلفة حول نفس الأشياء.

لذا فإن الجيل هو مفهوم يدل على جوانب مختلفة من هياكل القرابة والعمر للتطور التاريخي للمجتمع. القاعدة الحصرية لعلم الاجتماع هي دراسة خصائص حالة الأجيال (حالة ودور الأشخاص من مختلف الأعمار في مجتمع معين، وإمكاناتهم)، وخصائص انتقال الثقافة بين الأجيال، ومشاكل وحدة الأجيال، والتضامن، والتكيف كل جيل جديد في فضاء المعلومات الاجتماعية والثقافية، وعلاقة هياكل ومؤسسات الأجيال مع التشكيلات الأخرى - الوطنية والجنسية والطبقة.

يتضمن نهج الأجيال في علم الاجتماع تحليل التعايش بين ثلاثة أبعاد حياتية في الوضع الاجتماعي: جيل الشباب، جيل الناضجين، وجيل كبار السن. إن وجود ثلاثة أزمنة مختلفة يمثل الحركة إلى الأمام والتطور. ولولا ذلك لكان التاريخ قد توقف ولكانت إمكانية التغيير الجذري قد اختفت.

إن البيئة الاجتماعية والثقافية للعلاقات بين الأجيال إما تقلل المسافة بين الأجيال أو تؤدي إلى التباعد التام مما يؤدي إلى الأزمة.

في الأدبيات الاجتماعية هناك قطبان لتفسير العلاقات بين الأجيال:

1. في المجتمع الحديث هناك فرق كبير بين الأجيال وهذه الفجوة تتزايد حتى العكس.

2. الأفكار حول نمو الاختلافات بين الأجيال وهمية. ولم يحدث أي جديد في هذا الصدد.

1.2 الأسرة كمؤسسة للميراث الاجتماعي

ومن مظاهر السوء الاجتماعي للمجتمع الحديث انهيار الروابط بين الأجيال، مما يؤدي إلى فقدان الأعراف والقيم العالمية المتجسدة في العادات والتقاليد.

أصبحت مشكلة العلاقات بين الأجيال حادة بشكل خاص في جميع أنحاء العالم بسبب صعود الحركات الشبابية والطلابية في الستينيات والسبعينيات. القرن العشرين، والذي أصبح أحد مظاهر الأزمة المتنامية للحضارة الحديثة.

وظهرت العديد من الدراسات التي كان محورها "صراع الأجيال"، "الفجوة بين الأجيال". لقد تم تفسير جوهر هذه الظاهرة بشكل مختلف.

وهكذا، يعتقد عالم الاجتماع الأمريكي L. Feuer أن "صراع" الأجيال هو موضوع عالمي لتاريخ البشرية. إنه يعتمد على السمات الأصلية للطبيعة البشرية، وربما يكون قوة دافعة للتاريخ أكثر أهمية من الصراع الطبقي.

يعتقد العديد من المحللين النفسيين أن صراع الأجيال يقوم على التنافس الأبدي بين الأب والابن (عقدة أوديب)، والأم والابنة (عقدة إلكترا). الشاب لا يتنافس مع والده فحسب، بل يرفضه أيضًا كنموذج ويتخلى عن ميراثه الاجتماعي والثقافي.

غالبًا ما يكون المتخصصون المعاصرون الذين يعيشون في العالم الإلكتروني غير قادرين على التحدث عن أي شيء مع الأشخاص الذين لم يتلقوا تعليمًا تقنيًا خاصًا.

ومن المفترض أنهم لم يعودوا بحاجة إلى اليد الحازمة للزعيم. ولم يتم بعد إدراك الجانب المعلوماتي للمشكلة. على أي حال، فإن التقدم التكنولوجي والمعلوماتية في أسلوب الحياة (من أوقات الفراغ والتعليم والإنتاج والسياسة إلى العالم الروحي للإنسان ومن الطفولة إلى الشيخوخة) يؤثر بشكل كبير على حياة الناس، وغالبًا ما يوجه ضربة لمزايا الحكمة التقليدية وسلطة المسنين.

بحسب س.ن. باركنسون، التقدم التكنولوجي لا يأخذ في الاعتبار الأقدمية. إذا كانت المعرفة والمهارات المكتسبة في السابق كافية للشخص ليستمر طوال حياته العملية وتعلم الجيل الجديد من الجيل السابق، فإن الوضع الاجتماعي والتخصص غالبًا ما يكونان موروثين، ثم مع إدخال نوع مبتكر من نشاط الحياة يتغير الوضع.

تأخذ العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل معنىً جديداً. ونظرًا للضرورة والقيمة الأكبر لمراعاة تجارب الأجيال السابقة ومعارفها وتقاليدها، فإن التوجه نحو المستقبل، نحو حتمية التغييرات في مصير الفرد المهني والاجتماعي والعائلي والقرابي، يصبح ذا أهمية متزايدة.

ثانيا، أصبح إهمال الماضي أكثر خطورة، حيث يجب على كل جيل جديد أن يتقنه بشكل أكثر اكتمالا. كلما كانت الحضارة أقدم، كلما زاد ماضيها، وأصبحت أكثر خبرة، وأصبحت أهميتها التاريخية أكثر أهمية. إنها الوسيلة الأساسية للحفاظ على حضارة هرمة وإدامتها، ولكن ليس لأنها تقدم وصفات لتعقيدات جديدة في الحياة، بل لأنها تمنعنا من تكرار أخطاء الماضي الساذجة.

ثالثا، يتم تحديد الصراع في العلاقات بين الأجيال من خلال نوع التعليم "للنمو الراضي"، الذي يوجد لديه شعور فطري بالخفة ووفرة الحياة، خالية من أي قيود.

الفوائد المفرطة، ولكن ليس المخاوف المفرطة، تشوه نشاط الحياة وتنتج طبيعة معيبة لـ "الحبيب"، "الوريث". يعتبر أن مستواه العقلي والأخلاقي أكثر من كافي، فلا يشعر بالمسؤوليات، ولا يعرف الصعوبات أو الهموم.

رابعا، تلعب الأسرة، والتفاعل بين الوالدين والأبناء، والأجداد والأحفاد، دورا خاصا في العلاقات بين الأجيال. إن الوضع الذي من شأنه أن يجعل من الممكن التغلب على صراع الأجيال أبعد ما يكون عن الراحة.

ومن المثير للاهتمام أنه عندما يكون لدى الزوجين أطفال، فإن الصراع بين الأجيال ينعم.

وهكذا، وصف 41.2٪ من الأزواج الذين لديهم أطفال يعيشون مع والديهم علاقاتهم الأسرية بأنها "في عائلتنا يحب الجميع ويفهمون بعضهم البعض" (الشكل 1.3).

من المحتمل أن يكون ذلك بسبب عدة عوامل:

مع التكيف مع الظروف المعيشية القائمة؛

مع ولادة طفل، يتحول الزوجان إلى عمليات الأبوة والأمومة، ويذهب الصراع بين الأجيال إلى الخلفية؛

وربما يشعر أفراد الأسرة أيضًا بفائدة عيش الأجيال معًا، والتي تكمن في فرصة تقديم المساعدة الحقيقية لبعضهم البعض.

العلاقات بين الأجيال على المستوى الجزئي من الروابط الاجتماعية، في الأسرة، لها أهمية خاصة، لأنه، على عكس مجموعة اجتماعية كبيرة، في مجموعة اجتماعية صغيرة، تكون العلاقات بين الناس ذات طبيعة مباشرة. من المهم جدًا أن يعرف كل شخص ماضيه وأنسابه وتاريخ حياة أسلافه.

الشيء الرئيسي في العلاقات بين الأجيال هو قدرة كل جيل على التكيف دون ألم في مساحة اجتماعية وثقافية واحدة دون تسلسل هرمي صارم، دون عنف، وعدم احترام "الآباء" للأطفال، مع التأكيد الإلزامي على سلطة كبار السن و الثقة والحب لشخص متزايد.

من وجهة نظر العلاقات بين الأجيال، يشهد العالم الآن فترة تاريخية فريدة من نوعها، وجوهرها هو أنه لأول مرة، تطور هيكل من أربعة أجيال في المجتمع. لم يحدث مثل هذا الوضع من قبل في التاريخ، فقد ظهر في القرن العشرين. ومن ثم هناك عدد من العواقب غير العادية، من وجهة نظر عمليات التنشئة الاجتماعية التقليدية.

أولاً، كان هناك جيل عامل واحد في السابق - "الآباء"، والأصغر سناً، أي "الأطفال"، نشأوا على يد "كبار السن". وهكذا، قدم "الآباء" الحياة المادية كلها، وكان كبار السن يقومون بوظيفة التنشئة الاجتماعية، حيث قاموا بتربية أحفادهم. الآن يتغير الإنتاج، ولم تعد هناك حاجة إلى العمل البدني الشاق، ولكن هناك حاجة إلى الخبرة والمعرفة المتراكمة، أو حتى مجرد الصبر والرضا. الآن يشارك كبار السن في الإنتاج، وهناك حاجة إليهم هناك وغالبا ما يكونون أكثر تفضيلا. لم يعودوا يريدون تربية الأحفاد. يعمل "الآباء" أيضًا، ويتبين أنه لا يوجد من يعتني بـ "الأطفال". ولذلك، كانت هناك حاجة إلى أشكال أخرى من التنشئة الاجتماعية.

ومن ناحية أخرى، على سبيل المثال، يبلغ عمر الشخص 60 عامًا، لكنه لن يموت بعد، فهو يتمتع بصحة جيدة. لكن لا توجد وظائف لهؤلاء الأشخاص، لأن هناك بالفعل آخرين، شباب، يريدون هذه الوظائف أيضًا. موضوعية الصراع واضحة. هذا هو السبب في أن التنشئة الاجتماعية هي مسألة إعادة إنتاج اجتماعي موسع للمجتمع.

ثانيًا، أدى ظهور بنية الجيل الرابع إلى بنية جديدة للمكان والزمان الاجتماعيين. كان للهيكل التقليدي السابق المكون من ثلاث طبقات - الجد والأب والابن - أشكال وآليات تقليدية لنقل الاجتماعية. وعندما ظهر الجيل الرابع، اتضح أن أدوار الأجيال الاجتماعية الجديدة لم يتم توضيحها في هذه الآليات. كيف يجب أن يتواصل كل جيل مع الآخرين؟ ما هي السلطة غير المشروطة التي سيتمتع بها الجد إذا كان هو نفسه "ابناً"؟

ثالثا، تتعقد مشكلة "الآباء والأبناء" لأنه مع تطور الوسائل الإلكترونية وشبكات الاتصال، أصبح الأطفال متشابهين في قدراتهم مع البالغين، وهنا تصبح ثلاثة أجيال بالغين في وقت واحد وثلاثة يصبحون أطفالا، " الشباب". وبناء على ذلك، فإن مشكلة الصراع بين الأجيال كعلاقة بين جيلين في الظروف الحديثة قد تم صياغتها بشكل غير صحيح.

وإذا أخذنا كأساس الأسرة النووية، والعيش المنفصل للعائلات من أجيال مختلفة، فإن المشكلة تنشأ: كيف، ومع من، وفيما يتعلق بمن يعرف الطفل نفسه؟ تجد الجدات والجدات أنفسهن خارج الأسرة، ويصبحن غرباء. إن انتشار دور رعاية المسنين في العصر الحديث هو على وجه التحديد الحل الغربي لمسألة الفجوة بين الأجيال، عندما لا يقبل الشباب - الأطفال وخاصة الأحفاد والأحفاد - كبار السن كجيرانهم وأقاربهم. وكبار السن أنفسهم لا يريدون حتى مجالسة أحفادهم، مما يؤدي إلى تفاقم الاغتراب.

وهذا يثير مشكلة أخرى - خطر تفكك وحدة المكان والزمان التاريخيين والاجتماعيين، وهو أمر غير ممكن دون تفاعل هادف بين الناس من مختلف الأجيال.

القسم الثاني. مشكلة العلاقات بين الأجيال في الأسرة

2.1 المشاكل الرئيسية للعلاقات بين الأجيال في الأسرة

وبناء على ذلك، فإن الصراعات بين الأجيال في الأسرة هي في المقام الأول صراعات بين الآباء والأبناء والأجداد والأحفاد. من الواضح أن النزاعات بين الأسر الأبوية والأسر الشابة (بما في ذلك على غرار "الحماة - زوجة الابن"، "حماة الزوج"، وما إلى ذلك) يمكن تصنيفها على أنها صراعات بين الأجيال، وكذلك بين أفراد الأسرة الذين يعتبرون بشكل دائم أو لفترة زمنية معينة متساوين قانونًا مع أقارب الدم، على سبيل المثال، بين الوالدين بالتبني والأطفال المتبنين، والآباء بالتبني والأطفال.

يتم تفسير الصراع في علم الاجتماع الروسي على أنه صراع بين المصالح والأهداف ووجهات النظر والأيديولوجيات المتعارضة بين الأفراد أو المجموعات الاجتماعية. أعلى مرحلة من تطور التناقضات في نظام العلاقات بين الناس والمؤسسات الاجتماعية.

يبدو أن هذه التعريفات قابلة للتطبيق تمامًا على الصراعات الأسرية بين الأجيال.

تعتبر الأسرة، باعتبارها أحد أهم عناصر البنية الاجتماعية، في علم الاجتماع الروسي الحديث، بمثابة رابطة للأشخاص على أساس الزواج أو قرابة الدم، وترتبط بالحياة المشتركة والمسؤولية المتبادلة.

العلاقات الأسرية هي العلاقات بين الزوجين والآباء والأبناء وغيرهم من الأقارب، وتتمثل الأسرة في وحدة الزواج والأبوة والقرابة.

ولهذا من الضروري، في رأيي، أن أضيف أن الأسرة يمكن أن تشمل العلاقات القائمة ليس فقط على الزواج والقرابة، ولكن أيضا على التبني. على الرغم من أن هذا الأخير مساوٍ لقرابة الدم من الناحية القانونية، إلا أنه في الواقع ليس كذلك. لذلك، من وجهة نظر صراع الأجيال، يمكن أن يكون لقرابة الدم أو التبني أهمية أساسية عند الدراسة والعمل مع العائلات.

بالإضافة إلى ذلك، في المجتمع الحديث، لا يرتبط السلوك الجنسي والزوجي والإنجابي دائمًا بسلوك واحد يهدف إلى إنشاء الأسرة وعملها. ما يسمى بالمجموعات العائلية شائع أيضًا، حيث يكون أحد عناصر الثالوث "الزواج والأبوة والقرابة" مفقودًا (الوالد الوحيد، الزواج بدون أطفال، الأزواج الذين لديهم طفل واحد، وما إلى ذلك). علاوة على ذلك، أصبحت المعاشرة دون تسجيل الزواج أكثر شيوعا، وأحيانا لا تستبعد الولادة المشتركة و (أو) تربية الأطفال.

ومع ذلك، في الوعي العام، غالبًا ما يُعزى معنى "العائلة" إلى أشكال العيش المشترك والتدبير المنزلي: عائلة غير مكتملة (بدون أحد الزوجين)، عائلة بلا أطفال (فيما يتعلق بزوجين ليس لديهما أطفال)، "عائلة عادية" (أي زوجان ولهما طفل واحد، لا يتوفر فيها عنصر "القرابة" بسبب افتقار الطفل إلى الإخوة والأخوات)، "الزواج المدني" (فيما يتعلق بالمعاشرة، على الرغم من أنها الزواج الذي خضع لتسجيل الدولة وله العواقب القانونية المقابلة المدنية) وما إلى ذلك.

ولعل هذا يدل على زيادة ولاء المجتمع لمختلف أشكال الحياة الأسرية التي لا تسبب تناقضا حادا واضحا مع البنية الاجتماعية الحالية. في أوكرانيا الحديثة، لا يقتصر الفهم اليومي للأسرة على ما هو أبعد من مجرد الفهم العلمي، بما في ذلك الأشكال المختلفة للمجموعات العائلية والمعاشرة، بل يتم استخدامه حتى في ممارسة الهياكل الحكومية والعامة. لذلك، عند دراسة الصراعات الأسرية بين الأجيال، لا يمكننا أن نتجاهل هذه الحقيقة.

يشير الصراع الأسري إلى علاقات معينة بين أفراد الأسرة، ناتجة عن التناقضات في تطورها وعملها كنظام يتم من خلاله حلها. تشمل النزاعات العائلية النزاعات بين الزوجين والآباء والأطفال، والصراعات مع أفراد الجيل الأكبر سناً. ينشأ الصراع الأسري حول أداء الأسرة لوظائفها، والبنية النفسية للعلاقات الأسرية، وتحديد أهداف الأسرة والمهام التنموية في كل مرحلة من مراحل دورة حياة الأسرة، ونظام القيم الأسرية ومدى امتثالها للقيم الفردية للأسرة أعضاء. ينظر أفراد الأسرة إلى الصراع الأسري ويختبرونه على أنه اختلاف وتضارب في مصالحهم وأهدافهم واحتياجاتهم وما إلى ذلك.

سبب

٪ من المستجيبين
(اكثر من 100٪)

1. إدمان الكحول لدى أفراد الأسرة (أحدهم)

2. عدم توافق مصالح وأهداف الأطراف

3. المشاكل المادية

4. السلوك غير الأخلاقي لأفراد الأسرة

5. مشاكل السكن

6. انتهاك إشباع الاحتياجات الشخصية للمشاركين في النزاع

7. الصعوبات المنزلية

8. المشاكل الصحية بين الآباء والأبناء والأحفاد

9. اختلاف الوضع الاجتماعي بين الأجيال

10. ملامح ثقافة السلوك والتقاليد

11. المسافة بين الأجيال

من الصعب للغاية فصل المتطلبات الشخصية لظهور الصراعات بين الأجيال المشار إليها في الجدول 2.1 عن المشاكل والخصائص الأسرية، والتي يمكن أيضًا، بدرجات متفاوتة، أن تثير صراع الأجيال (الجدول 2.2).

الجدول 2.2 - أسباب الصراعات بين الأجيال حسب خصائص الأسرة

سبب

٪ من المستجيبين
(اكثر من 100٪)

1. العيش معًا في ظروف ضيقة

2. الزواج من الشخص "الخطأ".

3. عدم الانسجام والاحترام المتبادل والصداقة في الأسرة

4. تدخل الأقارب في الحياة الأسرية

5. التربية الخاطئة للأبناء في الأسرة

6. نمو الأطفال

7. الطلاق أو انفصال الوالدين

8. الخلافات بين الحماة وزوجة الابن

9. الخلافات الزوجية

10. الأطفال يشكلون أسرهم الخاصة

11. الخلافات بين الحماة والصهر

12. إثارة الصراعات من قبل الغرباء

13. إعادة توزيع ممتلكات الأسرة

14. الصراع على السلطة والنفوذ في الأسرة

15. الزواج مرة أخرى

16. قلة الأحفاد

17. صراعات الأخوة

18. وفاة أحد الزوجين

19. تبني الطفل

20. ولادة الأحفاد

ومع ذلك، فإن الصراعات بين الأجيال في الأسرة لا تعتمد فقط على الخصائص الشخصية والعائلية للأشخاص المعنيين، ولكن أيضًا على الشروط الاجتماعية المسبقة. في التين. يوضح الجدول 2.1 آراء المستجيبين الذين أجرينا مقابلات معهم حول العمليات الاجتماعية التي يمكن أن تحفز الصراعات بين الأجيال.

الشكل 2.1 - العوامل الاجتماعية التي تساهم في الصراعات بين الأجيال

يؤكد ما يقرب من نصف المشاركين على القيم المختلفة للأجيال الشابة والمتوسطة والأكبر كمصدر لصراعاتهم. ويشير الكثيرون إلى الأزمة الاجتماعية والاقتصادية وعدم الاستقرار السياسي في البلاد. لكن ما يثير القلق أكثر هو الأزمة الروحية، التي يصفها المشاركون بأنها تراجع في الأخلاق، والذي يتجلى، من وجهة نظرهم، في قلة احترام السن في المجتمع؛ غالبًا ما يتم إعطاء الأفضلية للاتجاهات الجديدة بدلاً من الخبرة التي تم اختبارها عبر الزمن؛ لقد زاد العدد الإجمالي للصراعات في المجتمع.

الأسرة الحديثة لا تشبه الأسرة الأبوية التقليدية، ووفقا للمشاركين في الاستطلاع، فإن المجتمع الآن يقدر النجاح الفردي أكثر من رفاهية الأسرة؛ تعتبر الأسرة متعددة الأجيال من بقايا الماضي، وهو شكل من أشكال الحياة القسرية. كل هذا يساهم في صراعات الأجيال في الأسرة والمجتمع. ويعتقد 6٪ فقط من المشاركين أن الصراعات بين الأجيال في الأسرة لا تعتمد على العمليات الاجتماعية. ويرى آخرون أن التغيرات التي تحدث في المجتمع الحديث تجعل الصراعات بين الأجيال في الأسرة أكثر تواترا وأعمق، كما أن الصراعات الاجتماعية بين الأجيال في المجتمع تؤثر حتما على العلاقات الأسرية.

من الممكن أن ينشأ صراع الأجيال حتى قبل تكوين أسرة معينة، أو ينشأ في مرحلة معينة من دورة حياتها، أو حتى بعد تفكك الأسرة بين أجزائها "المجزأة". من المهم دراسة النزاعات اعتمادًا على مراحل دورة الحياة الأسرية التي نشأت فيها: عند زواج الأزواج الصغار، مع ولادة الطفل الأول، مع ولادة الأبناء اللاحقين، عند زواج أحدهما. الأبناء، مع ولادة الأحفاد، وأخيراً مع وفاة أحد الزوجين أو كليهما. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يرتبط الصراع بين الأجيال بلحظة انتهاك لدورة الحياة الطبيعية للأسرة في أي مرحلة من مراحلها (على سبيل المثال، بسبب الطلاق والعقم ووفاة أحد أفراد الأسرة). فإما أن يرتبط أصل الصراع بين «الآباء والأبناء» بمرحلة من مراحل دورة حياة الأسرة، وظهوره بمرحلة أخرى، وحله بمرحلة ثالثة، الخ.

يمكن فحص موقف البيئة المباشرة تجاه الصراعات بين الأجيال في الأسرة باستخدام مثال دراسة رفض الأطفال البالغين رعاية الوالدين المحتاجين المسنين (الجدول 2.3).

الجدول 2.3 - موقف البيئة المباشرة للوالدين تجاه
أن الأطفال تخلوا عنهم (في المائة)

سلوك

حاشية

الأقارب

أصدقاء

الجيران

الأخصائيين الاجتماعيين

زملاء

دعم قرارات الأطفال

غير مبال بالعلاقة بين الأطفال والآباء

يتم الحكم على الأطفال

تقديم المساعدة المتنوعة للوالدين

محاولة لم شمل الوالدين مع الأطفال

لا أعرف موقف المقربين مني

الناس من دائرتي المباشرة لا يعرفون أن أطفالي تخلوا عني

ليس لدي معلومات عن ممثلي دائرتي المباشرة.

المجموع:

100

100

100

100

100

وكما يتبين من الجدول 2.3، عندما يتخلى الأطفال عن والديهم، فإن الأقارب هم في الأساس من يدعمون قرار الأطفال. وبناء على ذلك، فإن المساعدة منهم ضئيلة. من المحتمل أن الأقارب هم الأكثر وعيًا بخلفية الصراع الذي اندلع أمام أعينهم. أو يمكنهم هم أنفسهم التأثير بشكل مباشر أو غير مباشر على تبني الأطفال لمثل هذا القرار. زملاء الآباء (السابقون) هم الأقل احتمالاً لدعم أو إدانة قرار الأطفال. ربما لأن السلوك الأسري والمهني عادة ما يكونان منفصلين في المجتمع الحديث. الزملاء هم الأقل وعياً بالمشاكل العائلية للآخرين. عادة ما يكون موقفهم من الصراع غير معروف.

يظهر الجيران والأصدقاء أكبر قدر من اللامبالاة بشؤون الأسرة. في ثقافتنا، ليس من المعتاد طرح المسائل العائلية في المناقشة العامة. على الرغم من أن هؤلاء الجيران أنفسهم هم أكثر عرضة من أي شخص في دائرتهم المباشرة لإدانة الأطفال على أفعالهم. لا يمكن للأخصائيين الاجتماعيين، كجزء من واجبهم، أن يظلوا غير مبالين بمشاكل عملائهم. وهم أكثر عرضة من غيرهم لمحاولة لم شمل الأجيال؛ هذه هي مهمتهم المهنية. على الرغم من أنه إذا حكمنا من خلال البيانات الواردة في الجدول. 2.3، غالبًا ما تكون محاولة لم شمل "الآباء والأبناء" غير مجدية في حالة تخلي الأطفال عن والديهم كصراع بعيد المدى بين الأجيال.

2.3 عواقب النزاعات العائلية

من الواضح أن أشكال الصراعات بين الأجيال المحظورة اجتماعيا يمكن أن تؤدي إلى عواقب وخيمة. أتاح المسح الاجتماعي الذي تم إجراؤه تحديد عدد من هذه الأشكال: الضغط النفسي للمشاركين في الصراع على بعضهم البعض (63٪ من المستطلعين يعتقدون ذلك)، والاغتراب العاطفي للأجيال (28٪)، والتأثير الجسدي على بعضهم البعض في الشكل العنف الجسدي والضرب والضرب وما إلى ذلك (27%). تشمل الأشكال غير القانونية الحرمان المادي (أخذ الأموال والممتلكات والحرمان من الدعم المادي الضروري، وما إلى ذلك) - 26%؛ رفض الأجيال لبعضها البعض (حتى الوقف الكامل للاتصالات والضرر المتعمد المتبادل) - 26٪؛ العزلة الاجتماعية، أي ترك دون رعاية ومساعدة، والطرد من الأسرة، والمقاطعة، وما إلى ذلك (22%). في بعض الأحيان يمكن أن تظهر العلاقات المضطربة بين أجيال الأسرة في شكل تحرش جنسي على غرار: زوج الأم وابنة الزوجة، والد الزوج، وزوجة الابن، وما إلى ذلك. - 8٪ أو في أشكال أخرى (زنا المحارم، وما إلى ذلك). .

يمكن أن يكون للصراعات بين الأجيال عدد من العواقب السلبية على المجتمع والأسرة والفرد. وبحسب الاستطلاع فإن 71% من المشاركين مقتنعون بأن الصراعات بين الأجيال في الأسرة يمكن أن تنتقل من جيل إلى جيل، وبحسب 53% حسب أفراد الأسرة أنفسهم، و12% حسب الظروف الخارجية للأسرة.

هل تؤثر الصراعات بين الأجيال على إمكانية إنجاب الأطفال في الأسرة؟ 42% يعتقدون أنه ليس لهم أي تأثير؛ 26% - أنهم يعيقون؛ 5% ساهموا، و27% وجدوا صعوبة في الإجابة على هذا السؤال الصعب. كان المشاركون أكثر ثقة في وصف تأثير صراعات الأجيال على تربية الأطفال في الأسرة. غالبية المستجيبين واثقون من أن الصراعات بين الأجيال يمكن أن تؤدي إلى تفاقم العملية التعليمية في الأسرة، أو أنها تؤدي في بعض النواحي إلى تحسين التعليم وفي حالات أخرى إلى تدهوره. 8% فقط يعتقدون أن الصراعات بين الأجيال ليس لها أي تأثير على تربية الأطفال.

بالنظر إلى عدم وجود تعريف للصراعات الأسرية بين الأجيال في القواميس الحديثة، نقترح اعتبار الصراع بين الأجيال في الأسرة هو نوع من التفاعل الاجتماعي بين الأحفاد والأجداد (الأجداد والآباء والأبناء والأحفاد، وما إلى ذلك) المنتمين إلى مجتمع اجتماعي. على أساس الزواج (المعاشرة) و/أو القرابة (التبني)، حيث توجد اختلافات جوهرية بينهما (العمر، الاجتماعي والاقتصادي، الأيديولوجي، السياسي، الثقافي الفرعي وغيرها)، لا يوجد اتفاق، تناقضات في نظام الأسرة، تتفاقم القيم الفردية والاجتماعية ويحدث صراع متبادل مع عدم توافق الاحتياجات والمصالح والآراء فيما يتعلق بأداء الأسرة (مجموعة الأسرة) لوظائفها وبنية العلاقات الأسرية وتحديد أهداف تنمية الأسرة وما إلى ذلك.

يمكن أن يكون أساس الصراعات بين الأجيال في الأسرة هو التناقضات بين الأجيال (على سبيل المثال، فارق كبير في السن)، ومجموعة الأسرة (على سبيل المثال، النضال من أجل القيادة في الأسرة) والأسرة المؤسسية (مشاكل تنفيذ الإنجاب والتنشئة الاجتماعية الوظائف) التناقضات، وكذلك الشخصية (صراع شخصيات أفراد الأسرة، إلخ) وغيرها من التناقضات (الجنس، المادة، الوضع، إلخ).

في شكلها النقي، ربما لا تحدث صراعات بين الأجيال في الأسرة عمليا، ويرجع ذلك على الأرجح إلى حقيقة أن الأسرة هي نظام تترابط فيه جميع عناصر الزواج والأبوة والقرابة. بالإضافة إلى ذلك، طوال دورة حياة الأسرة، يمكن تحقيق الصراع، كجزء لا يتجزأ من التفاعلات الاجتماعية بين الناس، في مجموعة متنوعة من الأشكال، بما في ذلك بين الأجيال. علاوة على ذلك، يمكن أن يكون الصراع بين الأجيال سببًا ونتيجة لأنواع أخرى من الصراعات الأسرية. أي أن الصراع بين الأجيال هو جزء من الصراعات الإنسانية التي تنشأ في عمليات تطور وتدهور مؤسسة الأسرة، فضلا عن عمل الأسرة كمجموعة صغيرة.

من المهام الهامة للأسرة والمجتمع تسوية ومنع الأشكال غير المقبولة اجتماعيا من الصراعات بين الأجيال التي تؤدي إلى عواقب سلبية على الفرد والأسرة والمجتمع. ويرى أفراد الأسرة الذين شملهم الاستطلاع أن هذا يتطلب تدابير حكومية وعامة وجهودًا عائلية شخصية. يجب على الدولة والمجتمع المساعدة في حل مشاكل الإسكان للأزواج الشباب (58%)، والمشاكل الاقتصادية للأسر (انخفاض الأجور، والبطالة، وارتفاع تكاليف المعيشة، وما إلى ذلك) (39%)، وتطوير الخدمات الاجتماعية للعائلات (12%). ) والإرشاد الأسري (11٪) وأكثر من ذلك بكثير، الأمر الذي يتطلب الاستقرار في الدولة (29٪) والمعايير التشريعية وإنفاذ القانون ذات الصلة (7٪). مطلوب من الأسرة والأفراد تقديم المساعدة المتبادلة بين الأجيال (57٪)، وتحسين ثقافة العلاقات في الأسرة (33٪)، وما إلى ذلك. في المجتمع الحديث، من الممكن والضروري تنظيم الصراعات الأسرية بين الأجيال.

خاتمة

إن مشكلة الأجيال هي إحدى المشاكل الأبدية، وهذه المشكلة ليست بيولوجية أو حتى ديموغرافية، بل اجتماعية وثقافية، أو ثقافية تاريخية. وبهذا المعنى، فإن مصطلح "جيل" في حد ذاته غامض. إنه ينقل، أولاً وقبل كل شيء، مشاركة الناس في بعض الأحداث (العمليات) الاجتماعية التي تؤثر بشكل كبير على حياة المجتمع، وما يرتبط بها من الأهداف المشتركة والمواقف الاجتماعية والنفسية وتوجهات القيمة التي تميز خصوصيات عقليتهم. نحن نتحدث عن تغييرات في أساليب وأنواع الاستمرارية، والتي يتم تسليط الضوء على المعنى الثقافي والتاريخي لها من خلال الموقف من التقاليد. في ظروف التغيرات الاجتماعية الحادة، بطبيعة الحال، يتم الكشف عن صراع الأجيال بشكل أكثر وضوحا، لأن الخصائص العمرية تؤثر على القدرة على التكيف مع التغييرات، بحيث تبدو الخصائص الاجتماعية والثقافية متشابكة مع الديموغرافية. لكن هذا لا يعني تحديد هويتهم على الإطلاق.

مثل هذا التعريف محفوف بالعدمية، أي. استبدال التغييرات في أنواع وأساليب الاستمرارية، وتدمير التقاليد، وبالتالي تدمير الثقافة، لأن الثقافة لا يمكن أن تتطور على أساس التقاليد إلا. الجيل هو فئة مؤقتة. إن تغير الأجيال هو التدفق الذي يمر عبر التاريخ، مما يضمن نقل المعلومات الاجتماعية والثقافة والخبرات المتراكمة من جيل إلى آخر. لكن الطبيعة المحددة للعلاقة تعتمد على الظروف التاريخية. ولذلك، فإن النهج التاريخي لهذه المشكلة مهم للغاية. يطور كل مجتمع وكل عصر نوعًا معينًا من العلاقات بين الأجيال وآليات معينة لنقل الثقافة بمرور الوقت.

في المجتمع التقليدي، يتم تحديد مكان كل شخص منذ لحظة ولادته، ولا تقف مشكلة الشخصية عند هذا الحد كمشكلة مستقلة؛ وطرق ترابط الأجيال ونقل الخبرات محددة وغير قابلة للتغيير.

وتختلف الصورة في المجتمع الديناميكي الحديث الذي يواجه كل جيل جديد باستمرار مشاكل ومهام تأكيد الذات واختيار مسارات تطوره. وفي مثل هذا المجتمع، لا تستطيع تجربة الأجيال السابقة مواجهة تحديات الحاضر والمستقبل بشكل كامل. إن آليات نقل الخبرة نفسها لا تبقى دون تغيير، وبناءً على ذلك تتشكل "صورة" كل جيل. وبما أن الجيل فئة مؤقتة، فإن المشكلة المرتبطة بموقف كل جيل من الماضي والحاضر والمستقبل أمر لا مفر منه. وبالنسبة لأوكرانيا، فهذه مشكلة حادة بشكل خاص. أدى رفض أيديولوجية الماضي إلى انهيار "ارتباط الزمن"، والشعور بالانتماء إلى تاريخ بلده، وطنه. وبالتالي، فإن مجال العلاقات بين الأجيال في مجتمع الدولة الحديثة يصعب تحليله، وهناك حاجة إلى نهج متكامل هنا: ينبغي النظر إليه من وجهات نظر فلسفية ونفسية وثقافية واجتماعية محددة. يتم تحديد النطاق الرئيسي للمشاكل الحديثة للعلاقات بين الأجيال في مجتمعنا من خلال التاريخ والحالة الانتقالية للمجتمع نفسه.

التغييرات في البلاد التي ترفض تجربة الأجيال السابقة بشكل كامل تؤدي إلى الصراع والفجوة بين الأجيال. حاليًا، هناك عملية إتقان لفكرة الفردية باعتبارها أهم الأصول الاجتماعية. تسير هذه العملية في اتجاهين: من ناحية، ريادة الأعمال الاقتصادية، ومن ناحية أخرى، مجال الحياة الخاصة والعلاقات والعلاقات الشخصية. في الوقت نفسه، يتمتع الشباب ببعض المزايا الأولية - اللدونة، والتحرر من الصور النمطية، وإمدادات حقيقية من أشكال التواصل الودية. إن كبار السن هم الذين يعانون من أكبر حالات العجز الاجتماعي والعاطفي. هناك اختلافات في التوجهات والتفضيلات القيمية للصغار والكبار، والتي تتجلى في تفضيلات المجالين الخاص والعام للإنتاج والاستهلاك. يتم تسهيل تقسيم الأجيال من خلال حقيقة أن الجيل الأصغر سنا استفاد من فرص الحراك التصاعدي، بينما انزلق الجيل الأكبر سنا إلى أسفل سلم المكانة.

قائمة الأدبيات المستخدمة:

1. كرافشينكو أ. علم الاجتماع: قاموس. م.، 1997؛ بوندارسكايا جي إيه، كريوكوف إم في. الجيل // القاموس الموسوعي الديموغرافي. م، 1985. ص 331.

2. القاموس الموسوعي السوسيولوجي / المحرر ج.ف. أوسيبوف. م، 1998. ص 141.

3. معجم مختصر لعلم الاجتماع / تجميع المؤلف. بي.دي. بافلينوك. م، 2000. ص 80.

4. ميدكوف في.إم، أنتونوف أي.آي. الأسرة // عالم اجتماع. موسوعة. في مجلدين ط2م2003ص394.

5. أنتونوف (محرر) علم اجتماع الأسرة. م، 2005. ص 44

6. مالياروفا إن.في. الصراع العائلي // الموسوعة. عالم اجتماع. قاموس. م، 1995. ص 305.

7. جلوتوف م.ب. الصراع بين الأجيال // الموسوعة الاجتماعية. في مجلدين ط1م2003ص484.

8. دوبريكوف السادس، كرافشينكو. منظمة العفو الدولية. المؤسسات والعمليات الاجتماعية. - م: جامعة ولاية ميشيغان، 2000. - ت 3. - 339 ص.

9. فدوفينا م. خصوصية الصراعات بين الأجيال في الأسرة // الدراسات الديموغرافية. - 2009. - رقم 4. - ص22-44.

10. رازمينيوك آي إس. الجيل // قاموس مختصر لعلم الاجتماع / تجميع المؤلف. بي.دي. بافلينوك. م، 2000. - ص 80.

11. ميدكوف في.إم، أنتونوف أ.آي. الأسرة // عالم اجتماع. الموسوعة: في مجلدين - ط2. - م، 2003. - ص394.

12. علم اجتماع الأسرة / أد. دي.بي. أنتونوف. - م، 2005. - ص 44

13. مالياروفا إن.في. الصراع العائلي // القاموس الاجتماعي الموسوعي. - م.، 1995. - ص 305.

14. جلوتوف م.ب. الصراع بين الأجيال // الموسوعة الاجتماعية. في مجلدين ط1م2003ص484.

مشكلة "الآباء" و"الأبناء" كانت موجودة في جميع الأوقات. بعد كل شيء، العلاقات بين الأطفال وأولياء الأمور لا تعمل دائمًا بشكل جيد. الاختلافات العمرية والهوايات المختلفة والاختلافات في الأذواق - كل هذا يؤدي إلى الصراعات.
دعونا نتذكر الرواية العظيمة التي كتبها إيفان سيرجيفيتش تورجينيف "الآباء والأبناء". مشكلة "الآباء" والأبناء حادة في هذا العمل. يركز المؤلف عليها طوال الرواية ويعرض لنا مواقف الصراع المختلفة بين الآباء والأبناء. يشعر يفغيني بازاروف

يشعر وكأنه غريب، سواء في عائلته أو في عائلة صديقه أركادي كيرسانوف. في رأيي، يرجع ذلك إلى حقيقة أن يوجين عدمي وله وجهات نظر تختلف عن آراء الآخرين. تواصل الجيل الأكبر سناً من عائلة كيرسانوف بعناية مع بازاروف، معتبرين إياه شخصًا مختلفًا، وأحبه والدا يفغيني بكل هواياته، لكن يفغيني نفسه لم يفهم هذا.
المشكلة في الرواية حادة، ولتأكيد ذلك دعونا نتذكر حقيقة أن بازاروف كان فظًا مع والديه حتى النهاية ولم يتقبل مشاعرهما الإيجابية وحبهما الأبوي القوي. يحب Evgeny نفسه والديه بلا شك، ولكن لسبب ما لا يستطيع الاعتراف بذلك علنا، وبالتالي يجلب الحزن لوالديه. ولا يمكن الحديث عن التفاهم المتبادل؛ فالصراع بين الأجيال أمر لا مفر منه.
في ثلاثية ليو نيكولايفيتش تولستوي "الطفولة". مرحلة المراهقة. "الشباب" يتطرق أيضًا إلى مشكلة "الآباء" و"الأطفال". تسعى نيكولينكا إرتينييف جاهدة لفهم العالم. ويتم تدمير أفكاره حول العالم الجميل والمثالي عندما تبدأ عملية الإدراك. وبمرور الوقت، يدرك نيكولينكا أن ليس كل شيء على ما يرام كما كان يتخيل. يواجه سوء فهم من شيوخه، وغالبًا ما يتعرض للإهانة منهم، ثم يسيء إليهم عن غير قصد. نرى هذا في فصلي "الفصول" و"ناتاليا سافيشنا".
كما تطرق K. G. Paustovsky إلى مشكلة "الآباء" و "الأبناء" في قصة "Telegram". القصة الحزينة للفتاة وعلاقتها بوالدتها تجعلنا نحن القراء نفكر في كيفية تعاملنا مع والدينا والأشخاص المقربين منا. تتلقى الفتاة ناستيا، الشخصية الرئيسية في القصة، رسالة تفيد بأن والدتها مريضة بشدة. لكن في رأي الفتاة أمور مهمة لا تسمح لها بالذهاب إلى القرية لزيارة والدتها. وعندما تمكنت أخيرا من الوصول، اكتشفت أن والدتها لم تعد هناك. لذلك، بسبب الغباء وبسبب الموقف غير الصحيح تجاه أحبائهم، لم تفقد الفتاة والدتها فحسب، بل لم تتمكن حتى من توديعها. حب. الرعاية والاحترام والشرف - هذا ما يجب أن نشعر به ونظهره لوالدينا.
العديد من الأعمال الأدبية مليئة بالمناقشات حول مشكلة "الآباء" و "الأبناء". مما لا شك فيه أن الأجيال الأكبر سنا والأصغر سنا لا يمكن أن يكون لها نفس وجهات النظر حول الحياة والاهتمامات. نظرًا لعمرهم وخبرتهم الحياتية، ينظر البالغون إلى العالم بشكل مختلف عن جيل الشباب. ولكن هذا لا ينبغي أن يصبح حاجزا بين الأجيال. بعد كل شيء، الأطفال والآباء هم أقرب الناس في العالم. ولهذا السبب يجب علينا أن نعتني بوالدينا.

مقالات حول المواضيع:

1. انعكست مشكلة التفاهم المتبادل بين الأجيال في أعمال العديد من الكتاب الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي تقلق الكتاب المعاصرين...
2. منذ وجود البشرية، كانت مهتمة بمشكلة "الآباء والأبناء" الأبدية، والتي تقوم على انهيار الروابط بين مختلف...
3. الحب شعور رائع يجب على الجميع تجربته في الحياة. الحب يمنح الإنسان السعادة والحرية والوئام. مشكلة الحب...
4. تعد مشكلة التعليم والتدريب مشكلة مهمة في كل العصور والشعوب. فالتعليم هو الأساس في حياة كل إنسان....

مقدمة

يتجلى الصراع بين الأجيال على مستوى المجتمع، وفي المؤسسات الاجتماعية، وعلى مستوى الأسرة.

تُظهر رحلة تاريخية في التاريخ أن القرن الثامن عشر طرح المشكلة بشكل حاد قيم حياة الأطفال ; وفي القرن التاسع عشر (الثمانينات)، اكتسبت هذه الفئة اعترافًا عامًا، مثل المراهقة ; في بداية القرن العشرين - شباب ; في العشرينات من القرن العشرين - الشيخوخة. وفي منتصف القرن العشرين ظهرت العلوم: علم الأحياءـ علم الازدهار والنضج وأنماط وآليات تطور الإنسان في مرحلة نضجه المهني، علم الشيخوخة- علم الشيخوخة، أندراغوجيا- علم تعليم الكبار . الاهتمام بالشيخوخة، وبالتالي بصراع الأجيال، يتزايد في القرن العشرين.

ما هي سمة القرن العشرين بالنسبة لروسيا؟ ما الذي يقلق ويثير في بلادنا بشكل خاص وعي الأشخاص الذين يتحملون مسؤولية حل الصراع بين الأجيال؟

أولا، دعونا نسلط الضوء على المشاكل المشتركة بين الأجيال (كالفجوة التي تؤدي إلى زيادة احتمالات الصراع في المجتمع)، السائدة في جميع البلدان:

• استمرارية ونقل القيم الثقافية من جيل إلى جيل؛
• التعرف على القيم العائلية والقيم الاجتماعية ذات الأهمية (التعليم، نمط الحياة الصحي)؛
• نقل الملكية عن طريق الميراث؛
• درجة الاعتماد والمسؤولية بين الأجيال؛
• سياسة الدولة فيما يتعلق بالأجيال المختلفة؛
• العلاقة بين التقاليد والابتكار الاجتماعي في المجتمع.

تظهر الأبحاث الحديثة أن بعض العوامل الرئيسية في صراع الأجيال هي ما يلي:

• خفض الوضع الاجتماعي لكبار السن؛
• تغيير طبيعة العمل في المجتمع الصناعي، نتيجة تسارع وتيرة التقدم العلمي والتكنولوجي؛
• ويقلل الشباب من قيمة الخبرة المتراكمة للأجيال الأكبر سنا؛
• انتشار سياسة حكومية غير معلنة تتمثل في إخراج كبار السن الذين بلغوا سن التقاعد من العمل.

تساهم هذه الاتجاهات التقليل من قيمة الشيخوخة في عيون جيل الشبابوتقوية رهاب الشيخوخة (الخوف من العمر) المواقف في الوعي الجماهيري.

في سياق الصراع: العمر والجيل.

هل يشعر الإنسان بعمره؟ متى وتحت أي ظروف يبدأ في الاهتمام بعمره؟ ما هي العلاقة بين العمر والجيل؟

مفهوم "عمر" بمثابة علامة على الانتماء إلى واحد جيل , إلا أن الانتماء إلى نفس الجيل لا يعني المساواة في العمر. في القاموس التوضيحي لـ S. Ozhegov، "الجيل" هو أقارب من نفس الدرجة من القرابة فيما يتعلق بسلف مشترك؛ ثانيا، الأشخاص من نفس العمر يعيشون في نفس الوقت. منظمة العفو الدولية. تُعرِّف أفاناسييفا الجيل بأنه "مجموعة تاريخية محددة ومتطورة بشكل موضوعي من الأشخاص المتقاربين في العمر وتشكلوا في نفس الفترة التاريخية، وتتميز بسمات ديموغرافية محددة".

لقد كشف إ.س. يخدع. ويحدد عدة معانٍ لهذا المفهوم:

• درجة النسب من سلف مشترك (جيل الأنساب)؛
• أقرانهم، أي الأشخاص الذين ولدوا في نفس الوقت تقريبًا.
• المعاصرين، أي. الناس من مختلف الأعمار يعيشون في نفس الوقت.
• الفترة الزمنية من ولادة الوالدين إلى ولادة أبنائهم.

لذا فإن الجيل هو مفهوم يدل على جوانب مختلفة من هياكل القرابة والعمر للتطور التاريخي للمجتمع.

يتضمن نهج الأجيال في علم الاجتماع تحليل التعايش بين ثلاثة أبعاد حياتية في الوضع الاجتماعي: جيل الشباب، جيل الناضجين، وجيل كبار السن. إن وجود ثلاثة أزمنة مختلفة يمثل الحركة إلى الأمام والتطور. ولولا ذلك لكان التاريخ قد توقف ولكانت إمكانية التغيير الجذري قد اختفت.

إن البيئة الاجتماعية والثقافية للعلاقات بين الأجيال إما تقلل المسافة بين الأجيال أو تؤدي إلى التباعد التام مما يؤدي إلى الأزمة.

إن محاولة تجنب هذه التطرفات دفعت الفلاسفة إلى تبرير "أخلاق الخطاب"، أي أخلاق الخطاب. هـ - المذهب الأخلاقي الذي يجعل مشاكل التواصل والخطاب محتواه. إن "أخلاق الخطاب" هي التي توجه ممثلي الأجيال المختلفة ليس نحو الخلاف والانحطاط، بل نحو الوحدة والمسؤولية والموافقة والتواصل. وهذا يتعلق بالتعاون، وليس بمساعدة كبار السن أو تعليم الصغار.

مصطلح "العمر" يتم استخدامه حيثما تكون هناك حاجة لتسجيل العمليات والتغييرات التي تحدث مع مرور الوقت. يتم النظر إلى العمليات المرتبطة بالعمر من ثلاث وجهات نظر:

• التنمية الفردية.
• عمليات العصر الاجتماعي والبنية العمرية للمجتمع.
• رمزية العمر .

يعتقد بعض العلماء أنه من المستحيل إجراء تقسيم واضح بين العصور: كل التغييرات تحدث بسلاسة، وتتشابك ميزات هذا الوقت أو ذاك ويبدو أنها تنمو في بعضها البعض. الحدود مشروطة الطفولة والمراهقةيمكن أن يسمى الوقت الذي يبدأ فيه الشخص في إظهار اهتمام حقيقي بالجنس الآخر.

تطورت المراهقة إلى مرحلة الشباب على مدار عدة سنوات. كان الزواج يعتبر حدًا حادًا ومحددًا جيدًا بين الشباب والنضج. كانت الحياة مقسمة دائمًا إلى نصفين: من قبل الزفاف وبعد الزفاف متىلقد تغيرت طريقة الحياة بأكملها وحياة الإنسان بشكل كبير.

لقد تطورت الشيخوخة كفترة خاصة من التطور البشري تاريخياً. لقد حدث اكتشاف جديد بشكل أساسي للشيخوخة. بدأ يُنظر إليه على أنه عمر إنساني مساوٍ بين العصور البشرية الأخرى، ولا يمكن اختزاله في عمليات الاضمحلال فحسب، بل هو عمر مستقل ومميز في خصائصه. يصوغ آرثر شوبنهاور في "أمثال الحكمة الدنيوية" إحدى الأفكار الرئيسية. ويكمن جوهرها في إنكار وجود محيط عمري، حيث أن كل عصر هو جزء من جوهر الحياة وله قيمه العملية الخاصة التي تجمع بين الجوانب الإيجابية والسلبية. يركز الفيلسوف اهتمامه على وجه التحديد على اللحظات الإيجابية في الشيخوخة، ويحمي الشخص نفسه بمهارة أكبر من المصائب، وهو قادر على الاستمتاع بالحاضر، وإيجاد الفرح حتى في الأشياء الصغيرة، وذلك بفضل تجربة الحياة يتعلم الشخص أن ينظر ببساطة إلى الأشياء وتقبلهم على حقيقتهم، ويتعاملون مع الوقت باعتدال. فالشيخ متوازن، عاقل، ذو بصيرة، متحرر من هموم الشباب. تشير الشيخوخة في التوجه الدلالي الحديث إلى مرحلة معينة من الحياة الفردية، أي ما يعادل المراحل الأخرى، ذات مدة كبيرة.

في عام 1962، وافقت ندوة لعلماء الشيخوخة على التدرجات العمرية، والتي اعتمدها العلماء الأجانب فيما بعد: 40-60 - متوسط ​​العمر؛ 60-75 سنة؛ 75-90 سن الشيخوخة. أكثر من 90 عامًا هم من ذوي الأكباد الطويلة. يتم تمثيل الشيخوخة كظاهرة في حياة الإنسان من خلال جانبين مختلفين نوعياً لوجودها: البيولوجي والاجتماعي. الشيخوخة البيولوجيةهي مرحلة طبيعية من مراحل تطور الفرد، والشيخوخة الاجتماعية هي المرحلة الأخيرة من البنية العمرية للمجتمع. الشيخوخة الاجتماعية- عدم قدرة الإنسان بسبب تقدمه في السن على توفير كل ما يحتاجه. ونتيجة لذلك، هناك انتقال إلى تبعية شخص آخر. هذا الفهم والتعريف الواسع النطاق للشيخوخة الاجتماعية منتشر على نطاق واسع في كل من العلوم المحلية والأجنبية.

في هيكل الشيخوخة الاجتماعية هناك الحكام الاجتماعيين الرسميينب ("جواز السفر") - يتميز بتجاوز شخص معين السن الرسمية "حد الشيخوخة"، ولكنه يحافظ على نمط الحياة والوضع الاجتماعي الراسخ.

لقد تغيرت صورة مكانة الرجل العجوز في المجتمع، كما يتضح من تاريخ البشرية، بشكل كبير: لقد كانت كذلك مليئة بالتألق في بعض الفترات ومليئة بالظلام في فترات أخرى. سيكون من المريح أن يسير تطور وضع كبار السن في اتجاه واحد - نحو التحسن. ومع ذلك، فهو ليس كذلك.

في العصور القديمة، لم يكن كبار السن يموتون لأسباب طبيعية. لأنه في مجتمعات الناس التي كانت تكافح آنذاك، لم يكن هناك مكان لأولئك الذين توقفوا، بسبب الضعف الجسدي، عن أن يكونوا مشاركًا كاملاً في إنتاج الغذاء. في عصر الحضارة وفي المراحل الأولى من التطور الثقافي، كانت الشخصية المركزية هي الرجل الناضج. لقد كان خبيرًا في البيئة المحيطة وصاحب خبرة طويلة في الحياة، ولهذا السبب كان موضع احترام في العصور البدائية. ولكن مع بداية الشيخوخة، عندما رفضت قوته وذاكرته خدمته، أصبح مخزون هذه الخبرة والمعرفة غير قابل للاستخدام. ثم ترك الرجل العجوز العاجز لرحمة القدر كانت المجتمعات البدائية مجتمعات لا يوجد فيها كبار السن . يلاحظ P. Holbach أن مثل هذه العادة كانت موجودة بين البدو: فقد حُرم كبار السن الذين لم يتمكنوا من اتباع القبيلة البدوية من حياتهم. وأشار جيم هيلفيتيوس إلى تدمير كبار السن على يد القبائل البرية التي كانت تعيش على الصيد. لقد قتلوا رجال القبائل القدامى الذين لم يتمكنوا من المشاركة في صيد الحيوانات. في روسيا الصغيرة، تم ممارسة عادة التخلص من كبار السن. تم نقلهم في الشتاء إلى مكان بعيد وإنزالهم في واد عميق. في الوقت نفسه، تم وضعها على اللحاء حتى لا تنكسر أو تبقى على المنحدر عند إنزالها.

وعندما تم حظر هذه العادة، بدأوا يلجأون إلى عزل كبار السن في كوخ فارغ، حيث يموتون من الجوع والبرد. وفي العصر الذي كان يُقتل فيه كبار السن بشكل جماعي، انتشر قتل الأطفال أيضًا على نطاق واسع لأسباب مماثلة. لأن الأطفال وكبار السن كانوا على هامش الحياة العامة. في العصور القديمة، كما في عصرنا، كانت هناك صراعات بين الأجيال - في المقام الأول بين الأجيال المتجاورة، والآباء والأطفال. لم يرغب الآباء، المحاربون، في إفساح المجال أمام أطفالهم الذين خضعوا للتفاني، لقد قاوموا ذلك بكل طريقة ممكنة، لأنهم ما زالوا يشعرون بالقوة والحيوية. تنشأ طقوس التنشئة في ثقافة البشرية كوسيلة لمواءمة سيكولوجية العلاقات بين الأجيال الأكبر سناً والأصغر سناً. من المستحيل إعطاء إجابة دقيقة لسؤال متى توقفوا عن قتل كبار السن. يرتبط انقراض هذه العادة القاسية بالتقدم الاقتصادي ويعني أنها حدثت في أوقات مختلفة بين الشعوب المختلفة.

عالم الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا الأمريكي إل. قسم مورغان كل النشاط البشري إلى ثلاثة عصور رئيسية: الوحشية والبربرية والحضارة. وأعلن الافتراض القائل بأن "كل العصور العظيمة للتقدم البشري تتزامن - بشكل أو بآخر بشكل مباشر - مع فترات توسع مصادر الوجود". ويعتقد أن أحد أهم العوامل التي ساهمت في ذلك إنقاذ الحياة بدأ كبار السن في استخدام النار.أدت القدرة على طهي الطعام إلى تقليل معدل قتل الأطفال الذي كان منتشرًا على نطاق واسع سابقًا. تغير موقف كبار السن: لقد ساعدوا النساء في الاعتناء بالنار وكانوا حراس النار.

الحدث التاريخي التالي الذي كان له تأثير إيجابي على مصير كبار السن كان بداية الزراعة. كان الرجل العجوز يحافظ على الإمدادات الغذائية لزملائه من رجال القبيلة وكانت قبيلته بحاجة إليها.

بمرور الوقت، لا يتوقف تدمير كبار السن فحسب، بل يبدأ جيل الشباب في إظهار الاحترام لهم. ويتكهن العلماء بأن هذا قد يكون بسبب أنه في المراحل المبكرة من الحضارة، كان الوصول إلى الشيخوخة نادرًا جدًا. كان كبار السن يُحترمون باعتبارهم أغنى الناس في الخبرة الشخصية، ومؤرخي الأسرة، وأوصياء التقاليد القديمة، ومعلمي الناس، والوسطاء بين الأحياء والأموات، وأسياد الاحتفالات. ربط اليونانيون القدماء الشيخوخة بالحكمة، مما جعل الرجل العجوز شخصية أساسية في المجتمع، شيخًا، وشملت مهامه حكم البلاد وقيادة تعليم الجيل الأصغر.

كان سقراط يقدر المحادثات مع كبار السن: من هذه المحادثات كان من الممكن التعرف على مسار الحياة الذي سلكه كبار السن، والذي لا يزال يتعين على الشباب أن يمروا به. في عملية تكوين المجتمع البشري، ينشأ التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي الأول، على أساس مبدأ الجنس والعمر. لقد تجلى في الأعراف المختلفة التي تنظم سلوك الكبار والصغار. ارتبطت معايير الأول بمكانة اجتماعية عالية مناصب السلطة في المجتمع، في حين أن معايير هذا الأخير هي مع التبعية. تظهر عبادة الأجداد، وهي، على ما يبدو، أول أيديولوجية تاريخية عززت هيمنة كبار السن في المجتمع. وكان يُعتقد أن القوة السحرية للفرد تزداد مع تقدمه في السن وتصل إلى الحد الأقصى عندما ينتقل إلى حالة الجد، أي بعد وفاته الجسدية. وباستخدام هذه القوة، كان يُعتقد أن الكبار يمكنهم معاقبة الصغار على العصيان. مع تطور المجال السياسي، مع ظهور القادة، كان أسلافهم هم من وصفوا قوة سحرية عظيمة، وكان القادة، ثم ملوك العصور الوسطى، بمثابة آباء المجتمع. تجدر الإشارة إلى أنه حتى في الحالات التي لم تكن فيها عبادة الأسلاف متطورة إلى هذا الحد، كان كبار السن يعتبرون قريبين من الآلهة، وكان لديهم ما كان من المفترض أن يكون قوة صوفية. لقد كانوا حراس المعرفة الطقسية والدينية، التي حددت سلطتهم إلى حد كبير. كما يتذكر كبار السن السوابق التي كانت تستخدم في الممارسة القضائية. لم يشاركوا معارفهم، بل احتفظوا بها لأنفسهم، مما حول كبار السن إلى أصحاب محتكرين للمعلومات الاجتماعية المهمة. وهذا بدوره عزز مكانتهم العالية في المجتمع. يتمتع كبار السن بأكبر قدر من التأثير في عصر ما يسمى بالعصور القديمة الكلاسيكية (انتصار الشيخوخة - في هيلاس القديمة وروما القديمة). تم إنشاء حكم الشيخوخة هنا لفترة طويلة كان التعبير هو العمر المؤهلات المطلوبة لشغل المناصب في الهيئات الإدارية بالدولة.

قال أفلاطون وأرسطو أن كبار السن يجب أن يحكموا.

لكن قوة كبار السن واحترامهم لا تعني على الإطلاق إظهار الاهتمام بالجماهير العريضة من كبار السن. إن مجتمع الطبقة المالكة للعبيد، بطبيعته، لا يستطيع أن يظهر إنسانية حقيقية تجاه جميع كبار السن. كان مصير العبيد الرومان الذين تمكنوا من العيش حتى سن الشيخوخة هو المجاعة التي تعرض لها هؤلاء المنبوذون من المجتمع في إحدى جزر التيبر. حتى المواطنين الأحرار لم يتمكنوا من الاعتماد على سوى القليل جدًا من المساعدة من المجتمع في سن الشيخوخة.

في القرن العشرين، ساءت حالة كبار السن بشكل ملحوظ. في سياق التطور التاريخي، تم تشكيل الصورة النمطية لرجل عجوز. وتوسعت الأفكار حول الشيخوخة من النواحي الاجتماعية والنفسية والبيولوجية. احترام العمر، الذي كان لا يزال هو القاعدة في القرن الماضي، يختفي، مما يفسح المجال أمام اللامبالاة أو حتى نوع معين من العداء تجاه كبار السن. المجتمع ينكر احترام كبار السن. مجتمعنا يجعل من الشيخوخة فترة حياة منخفضة القيمة. الرأي القائل بأن كبار السن مستهلكون عديمي الفائدة، وبوجودهم يتناقضون مع المبدأ الأساسي لتطور الحضارة الحديثة، حيث يخضع كل شيء للبحث عن الربح.

ولذلك، فإن استمرارية الأجيال لم تتبع دائما خطا تصاعديا. على عكس الرأي الراسخ حول انسجام العلاقات بين الأجيال في المجتمع الروسي التقليدي، اتسمت علاقاتهم بتوتر قوي إلى حد ما، وتحولت في بعض الأحيان إلى صراع صريح. وكان هذا واضحا بشكل خاص خلال العطلات. خلال موسم عيد الميلاد، على سبيل المثال، كثيرا ما يهاجم الشباب البالغين، وكان عدوانهم ذا طبيعة قسوة. يجب التعرف على المقلب المفضل لدى شباب القرية على أنه تغطية بوابات وأبواب الأكواخ بجميع أنواع نفايات القرية والحطب وجذوع الأشجار والمحاريث وما إلى ذلك. بعد أن قبلوا هذه المهمة وسط حشد كامل، سوف يقوم الأشخاص المؤذون بإغلاق مخارج الأكواخ بحيث يجد جميع أصحابها أنفسهم أسرى في الصباح.

إن تعطيل الآليات الطبيعية لنقل المعلومات الاجتماعية من الكبار إلى الصغار على مستوى المجتمع الروسي بأكمله، حيث تجاهل الصغار إرادة الكبار، تم تسجيله بوضوح من قبل أكبر كتاب هذه الفترة. يذكر F. Dostoevsky عدم وجود انسجام في المجتمع بين الأجيال، حيث يجب أن يهيمن كبار السن على الأصغر سنا.

يظهر التاريخ أن هناك مشكلة الصراع على السلطة بين كبار السن والشباب المنتمين إلى الطبقة الحاكمة. كان لدى الكبير خبرة ومعرفة وذاكرة، وكان لدى الشاب القوة والصحة وقدرات التكيف الجيدة. وهكذا، في المجتمعات التقليدية، كان مكان كل شخص يتحدد منذ لحظة ولادته، كما كانت طرق ترابط الأجيال ونقل الخبرة محددة وغير قابلة للتغيير. ولوحظت صورة مختلفة في المجتمع الديناميكي الحديث، الذي يواجه باستمرار كل جيل جديد بمشاكل ومهام جديدة لتأكيد الذات واختيار مسارات تطوره. وفي مثل هذا المجتمع، لا تستطيع تجربة الأجيال السابقة مواجهة تحديات الحاضر والمستقبل بشكل كامل. تتغير آليات نقل الخبرة، ونتيجة لذلك تتشكل "صورة" كل جيل.

في الثقافة الكلاسيكية لروسيا، كانت مشكلة تغيير الأجيال، مشكلة الآباء والأبناء، بمثابة لعنة تثقل كاهل كليهما، تصل إلى حد قتل الأب - كما هو الحال في دوستويفسكي.

تزيل المسيحية الصراع بين الأجيال، والذي يبدأ بفهم أن المسيح جاء ليتمم وصايا الآب. "أنا لست ضد الآب، بل جئت لأعيد شرائع الأنبياء..." في الثقافة المسيحية، تظهر استمرارية الأجيال، كل منها، يخلق الجديد، يأخذ في الاعتبار، بالطبع، القديم. يكتب دوستويفسكي أن التنصير وحده هو الذي يمكن أن يصبح حماية روسيا من كل المشاكل.

أصبح صراع الأجيال حادًا بشكل خاص في العشرينات من القرن العشرين. يرفض جيل الشباب المُثُل القيمة للماضي ويقارنها بصورتهم الخاصة للعالم.

وهكذا، في فترات تاريخية مختلفة، كانت المواقف تجاه الشيخوخة مختلفة. ويرجع ذلك إلى الأدوار المختلفة للمبدأ القانوني، ودرجات مختلفة من تطور المؤسسات الديمقراطية، وخصائص التقاليد الثقافية.

الرجل العجوز هو في نفس الوقت إنسان دون الإنسان وإنسان خارق، وثن، وشيء مهترئ لا لزوم له. في الوعي العام، كان كبار السن إما يتم تعظيمهم إلى دور القديسين، أو يتدهورون إلى المنبوذين، ويندمجون مع الفقراء والبائسين وعديمي الفائدة.

هناك وجهتا نظر أساسيتان حول العلاقة بين الأجيال:

• في المجتمع الحديث هناك فرق كبير بين الأجيال وهذه الفجوة آخذة في التزايد؛
• إن فكرة تزايد الاختلافات بين الأجيال هي فكرة وهمية. ولم يحدث أي جديد في هذا الصدد.

يتميز أي مجتمع في جميع مراحل تطوره بما يسمى بتناقض "الآباء والأبناء". يمكنك بأمان تصنف على أنها أبدية. توجد في الثقافة الحديثة طبقة واضحة من الابتكارات التي تخترق باستمرار التقاليد الثقافية وتعيد بنائها، مما يعقد عمليات التنشئة الاجتماعية والتكيف البشري مع ظروف ومتطلبات الحياة المتغيرة باستمرار. ويصاحب تعقيد الواقع الاجتماعي والثقافي انهيار التقاليد والأعراف. وهذه المشكلة ليست بيولوجية، بل اجتماعية وثقافية. وهذه هي مشكلة تغيير أساليب وأنواع الاستمرارية، ورفض الاستمرارية، وتدمير التقليد، وبالتالي تدمير الثقافة. لا يمكن للثقافة أن تتطور إلا على أساس التقاليد . إن التغيير في أنواع الاستمرارية والموقف تجاه التقليد لا يرتبط على الإطلاق بإنكار تاريخ الفرد، بل يفترض تطوير المثل الأعلى والبحث عن وسائل الحياة المناسبة له. كان لفكرة العمر والموقف تجاه العمر تأثير مباشر على الحياة الاجتماعية الكاملة للدولة وعلى حياة كل أسرة.

تفاصيل صراع الأجيال في روسيا.

مثل العائلة مؤشر اجتماعي، هو الكائن الاجتماعي الأول والأكثر حساسية لجميع التغيرات في المجتمع. تشهد الأسرة حاليًا تغيرات ديموغرافية وثقافية واجتماعية واقتصادية تنعكس في الروابط داخل الأسرة

في روسيا على مدى السنوات ال 15 الماضية كان هناك القيم العميقةالتغييرات. يمكننا أن نقول أنه كان هناك انقطاع في تقاليد المجتمع الروسي القديمة، وهو أمر مؤلم للغاية ليس فقط لكبار السن، ولكن أيضًا لجميع أفراد المجتمع الآخرين.

في روسيا، كل عائلة تقريبا لديها "بقعة فارغة" في الذاكرةأسلافهم. تم تسهيل ذلك من خلال الحروب (الحرب الأهلية والحرب الوطنية العظمى)، والمجاعة، وإرهاب الدولة (إزالة الكولاكيات، وإعادة توطين الشعوب، ثم الجولاج). ولذلك، فإن جيل الشباب يوضع بشكل متزايد في حالة من عدم اليقين بشأن مكانته في الأسرة وفي المجتمع. لقد اضطرت إما إلى تطوير أفكارها الخاصة حول العالم والاحتجاج أو التكيف مع القوى الموجودة.

الإصلاحات في روسيا وزعزعة الاستقرار في البلاد تجبر الإنسان على البقاءمما يشكل في أذهان جيل الشباب موقفا تجاه الجيل الأكبر سنا كمعالين. ليس لدى الشباب فكرة واضحة عن حياة الجيل الأكبر سناً وغالباً ما يقومون بتهويل وضعهم الاجتماعي. في الوعي الجماهيري، سواء في شكل مخفي أو صريح، الموقف تجاه كبار السن كفئة عديمة الفائدةسكان. والحقيقة أن الدولة تنفذ استراتيجية طرد كبار السنالعمر من مجالات الوصول إلى القيم المرموقةوالسلطة والموارد الأخرى، فضلاً عن الموقع الهامشي لمشاكلهم. يتركز اهتمام المجتمع على مشاكل الشباب أكثر من اهتمامه بمشاكل الأشخاص في سن التقاعد. (على الرغم من عدم اعتماد قانون سياسة الشباب في روسيا بعد). هناك تحول في موقف الشباب تجاه الجيل الأكبر سنا في الاتجاه من الاحترام التقليدي إلى غير التقليدي، وليس نموذجيا للعقلية الروسية، والإدانة، وإلقاء اللوم، والرفض. تبين أن كبار السن هم جيل مهجور، محروم من التعاطف والتعاطف والمساعدة من أبنائهم وأحفادهم.

في الوعي العام (في رابطة الدول المستقلة، بما في ذلك روسيا)، ظهر مفهوم مثل "الملكية الخاصة" مؤخرًا نسبيًا. لم يكن لدى معظم الناس ملكية خاصة ولم يتشكل بعد وعي وسيكولوجية المالك في روسيا. وبما أن وجود الممتلكات وحقيقة نقلها عن طريق الميراث أصبح ذا أهمية متزايدة في العلاقات الأسرية، فإن كبار السن الذين ليس لديهم ما يتركون أطفالهم كميراث يجدون أنفسهم غير ضروريين لأي شخص.

لكن الأغنياء المنخرطين في الأعمال التجارية لديهم أيضًا صراعاتهم ومشاكلهم الخاصة. بخصوص نقل الملكية. إحدى المشاكل هي كيفية نقل العمل إلى أطفالك، الذين لا يريدون مواصلة عمل والديهم، ولكنهم يريدون إنفاق رأس المال حسب تقديرهم الخاص.

ولذلك فإن خصوصية صراع الأجيال في روسيا على مستوى المؤسسات الاجتماعية تتجلى في الحقائق التالية:

• التقليل من قيمة الشيخوخة في عيون جيل الشباب؛
• البحث عن القيم العائلية، الروحية والمادية؛
• نقل الملكية عن طريق الميراث؛
• وتهجير كبار السن إلى هامش الحياة الاجتماعية؛
• لا يقبل الأطفال قيم وأسلوب حياة والديهم.
• زيادة المسافة الاجتماعية والثقافية بين الصغار والكبار.

في روسيا، ضحى كبار السن بحياتهم بالكامل للمجتمع، مما تركهم على عتبة الشيخوخة وحدهم مع مشاكلهم. لقد أصبح كبار السن عبئا على المجتمع، في حين أن المجتمع مدين لهم بيومه الحالي، لأنهم بالأمس فقط لم يدخروا جهدا ولا عملا من أجل زيادة الثروة المادية والروحية للشعب وضمان تنميته الدؤوبة. إن أنشطة الأشخاص الذين تجاوزوا الآن عتبة الشيخوخة هي التي أتاحت للشباب فرصة تلقي التعليم والتدريب المهني، أي أهم أسس وجود المجتمع. لا ينقل كبار السن إلى الشباب الفوائد التي يخلقونها فحسب، بل ينقلون أيضًا الخبرة والمعرفة. ومن خلال وراثة هذه الفوائد، يجب ألا ينسى الشباب أنهم سيكبرون أيضًا عاجلاً أم آجلاً. حدثت تغييرات خطيرة في روسيا. أدت القفزة الثقافية الحادة التي حدثت نتيجة تطور علاقات السوق إلى عزلة اجتماعية معينة لكبار السن، وفقدان المكانة والاحترام الدائمين. اكتسب الرجل العجوز مكانة متدنية بشكل غير مبرر، وانخفض احترام الشيخوخة إلى الصفر تقريبًا. وجد كبار السن أنفسهم في موقف يتعرضون للسخرية والتخويف والاضطهاد. وظهرت ظواهر مثل “جريمة الشيخوخة”، والتي تتجلى في السلوك المعادي للمجتمع، وهو دافع يعطيه المجتمع الذي يرفض كبار السن، ويجعلهم يشعرون ويدركون عدم جدواهم، مما يؤدي إلى انتشار الانتحار بينهم. في السنوات الأخيرة من تطور المجتمع الروسي، نتعامل مع تحول علاقات الجيل الأصغر سنا تجاه كبار السن: من الاحترام التقليدي إلى الإدانة غير التقليدية، وإلقاء اللوم، والرفض، في أحسن الأحوال، غير مبال تماما. هذه المشكلة ذات أهمية خاصة اليوم في روسيا

صراع الأجيال: الاستقرار والتقلب.

تتميز دورة حياة كل شخص بتقلب متعدد الأوجه. ويشمل مراحل الحياة مثل: الطفولة والمراهقة والبلوغ والشيخوخة. في مراحل مختلفة من الحياة، يلعب الشخص أدوارا اجتماعية مختلفة - طفل، طالب، عامل، أحد الوالدين، الجد.

الطفولة والمراهقة والشباب هي فترات التلمذة الصناعية واستيعاب معايير وقيم مجتمع معين.

فترة النضج عندما يتم استيعاب المعايير والقيم على أكمل وجه ممكن بما يتوافق مع القدرات الفردية.

أثناء الشيخوخة، يتخلف الفرد عن عملية تغيير الهياكل الاجتماعية (فهي تتغير بشكل أسرع بكثير من قدرة الفرد المسن على التكيف معها). تحديد المراحل العمرية المختلفة له تاريخ اجتماعي وثقافي. لا تظهر جميع المراحل المقبولة في التقسيم الطبقي للعصر الحديث في وقت واحد، فموقعها في فترات مختلفة من التاريخ ليس متكافئًا وغير متطابق.

يبدو من المهم جدًا مراعاة العلاقات بين الأجيال في الأسرة، وهو أمر مهم لكل من جيل الشباب وجيل كبار السن. الأسرة هي العنصر الأساسي في نظام العلاقات بين الأجيال. طوال حياة الإنسان، تعتبر الأسرة الدعم الأول والأخير له - "نقطة انطلاق" في مرحلة مبكرة من الحياة و"الملاذ الأخير" في سن متأخرة. تقوم الأسرة بعدد من الوظائف الاجتماعية الهامة مثل:

• التعليمية (التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب) ،
• وظيفة التواصل الروحي
• الوضع الاجتماعي (يوفر وضعًا اجتماعيًا معينًا لأفراد الأسرة) ،
• أوقات الفراغ (الإثراء المتبادل للمصالح) ،
• العاطفي (تلقي الحماية النفسية والدعم العاطفي).

في الوقت الحالي، هناك تغييرات قوية في الحياة الاقتصادية للبلاد، فالجيل الأكبر سناً يكرس نفسه بالكامل للعمل، محاولاً البقاء على قيد الحياة في أوقاتنا الصعبة. وفي هذا الصدد، تنشأ مشكلة مهمة مثل انخفاض الوظيفة التعليمية للأسرة. بالطبع، من الجيد أن يعتني الأجداد بالأطفال. المساعدة المقدمة من أفراد الأسرة الشباب الأكبر سنا متنوعة للغاية. غالبًا ما يتم التعبير عنه في رعاية الأحفاد الصغار وأحفاد الأحفاد. من الصعب المبالغة في تقدير أهمية هذه المساعدة. وهنا تكمن ميزة التعليم الفردي، وقيمة التواصل الوثيق مع الطفل في السنوات الأولى من حياته، وضمانة كبيرة لحمايته من الأمراض الشائعة جدًا في مؤسسات ما قبل المدرسة. ولكن عندما يعيش الأجيال الشابة والأجيال الأكبر سنا معا، غالبا ما يكون هناك نقص في فهم بعضهم البعض. أسباب عدم التفاهم المتبادل هي الاختلافات الموضوعية المرتبطة بالظروف الاجتماعية الجديدة، والاختلاف في وجهات النظر حول الحياة، وعدم تطابق القيم والخصائص النفسية لدى كبار السن والشباب. يتم التعرف على جيل الشباب مع أجدادهم باعتبارهم حاملين لأفكار الماضي، وكسلطات في الأسرة، ومبادئ توجيهية في الحياة. وهذا يؤدي إلى التوتر في مؤسسة الأسرة، التي لا تزال الغالبية العظمى من الجيل الأكبر سنا تتماثل معها. لا يسع المرء إلا أن يتمنى أن يتم حل "صراع الأجيال" في كل أسرة على أساس مزيج رائع من حب الأطفال واحترام الشيخوخة. ولكن لسوء الحظ، هذا ليس هو الحال في كثير من الأحيان. هناك أدلة على العنف المنزلي ضد كبار السن بأشكال مختلفة: الجسدي والعاطفي والاقتصادي. فبدلاً من الحاجة غير الملباة للتواصل والرعاية، يعاني الجيل الأكبر سناً من إذلال الكرامة وفقدان الاحترام، ونتيجة لذلك، الرغبة في حماية أنفسهم من العلاقات المتضاربة مع أبنائهم، وفي معظم الحالات، يسعى كبار السن وأطفالهم إلى للعيش بشكل منفصل عن بعضها البعض.

وبالتالي، يمكن النظر في الشيخوخة باعتبارها مستقرة ومستدامة عنصر في حياة الجيل، باعتباره الحلقة الأساسية في آلية استمرارية العلاقات الاجتماعية، والثقافة، والأخلاق، والخبرة. يمكن اعتبار موقف الشباب تجاه كبار السن أحد مؤشرات مستوى ثقافة المجتمع. تعتبر الأقوال والآراء النمطية المتعلقة بالشيخوخة مؤشرًا يعكس المفهوم السائد للإنسان في عصر معين وفي دائرة ثقافية معينة. عصرنا يحمل في داخله عبادة الشباب. يتم تحديد قيمة الشخص من خلال قدرته على التصرف بسرعة وفعالية، والتكيف بسهولة مع التقنيات والابتكارات الجديدة. عبادة وتيرة الحداثة لا تحابي كبار السن. والشيخوخة نفسها تكتسب سمات سلبية. كبار السن لا يستطيعون مواكبة الوتيرة الحياة الحديثة التي تتغير ويحمل العديد من المخاطر. لا يملك كبار السن القوة اللازمة للقيام بمختلف المسؤوليات والأدوار التي تطرحها الحياة، فهم يغرقون في فوضى المعلومات. لذلك يجب على جيل الشباب أن يدرك أنه كعنصر متغير في المجتمع يحتاج إلى عنصر مستقر، وهو ما يحتاجه أيضا، أولا وقبل كل شيء، أبنائه وأسرته ومجتمعه، حيث يمر كل فرد بفئات عمرية مختلفة و تعال إلى الشيخوخة.

الوظيفة البناءة لصراع الأجيال.

الصراع بين الأجيال هو موضوع عالمي في تاريخ البشرية. ويشير بعض الباحثين إلى أن الصراع الطبقي يعتمد على السمات البدائية للطبيعة البشرية وربما يكون قوة دافعة للتاريخ أكثر أهمية من الصراع الطبقي.

يعتقد العديد من المحللين النفسيين أن صراع الأجيال يقوم على التنافس الأبدي بين الأب والابن (عقدة أوديب)، والأم والابنة (عقدة إلكترا). الشاب لا يتنافس مع والده فحسب، بل يرفضه أيضًا كنموذج ويتخلى عن ميراثه الاجتماعي والثقافي.

يرى ممثلو الطليعة في الثقافة المضادة للشباب المعارضة الوحيدة الموثوقة والفعالة والراديكالية لكل ما هو راكد ومحافظ في المجتمع. كل هذه التفسيرات لجوهر الصراع بين الأجيال، وكذلك التقييمات الذاتية للشباب الذين يميلون إلى المبالغة في درجة اختلافهم عن من هم أكبر منهم سنا، يجب أن يكملها تحليل للاختلافات القائمة موضوعيا وأسبابها.

ما أسباب تفاقم التناقضات بين الأجيال؟

في الستينيات، برز قطبان في تقييم الاختلافات بين الأجيال: «الفجوة الكبيرة» و«لا شيء جديد». لقد كان الحديث حتى الآن يدور بشكل أساسي حول الصراعات وأسبابها في العلاقات بين الأجيال، لكن نقطة البداية في الوقت الحالي هي الاستمرارية في تطور الجنس البشري. أولا، الشباب، سواء شاءوا ذلك أم لا، سيعتمدون دائما على تقاليد وخبرات الأجيال السابقة.

ثانياً، تتضمن العلاقات بين الأجيال والنقل الثقافي دائماً تدفقات مضادة للمعلومات والأنشطة من الآباء إلى الأطفال ومن الأطفال إلى الآباء على السواء. يمكن أن يكون لقاء الأجيال بهيجًا إلى حد ما. اليوم، في سياق معلوماتية المجتمع، يكتسب تفسير الشباب للتراث الثقافي أهمية كبيرة.

ثالثا، مع الاعتراف بأهمية كلا الاتجاهين المذكورين أعلاه، يتعين على المرء أن يكون حذرا من المبالغة في وتيرة التجديد الثقافي. إن الطبقات العميقة للثقافة والتقاليد وأشكال الحياة والعائلات، التي تطورت على مدى آلاف السنين، أصبحت عتيقة بشكل أبطأ من الابتكارات في مجال التكنولوجيا والعلوم وعلوم الكمبيوتر. وبالتالي، فإن جوهر العلاقات بين الأجيال لا يمكن أن يكون "التجديد المطلق" أو "التمزق المطلق" - فكلاهما يعني كارثة اجتماعية. وتتمثل المهمة في تنسيق العلاقات بين الأجيال في استمراريتها. ومع ذلك، فإن رفض الميراث، والجحود، والموقف الاستهلاكي للأطفال تجاه والديهم، والتمركز حول الذات، وعدم القدرة على الحوار - هذه المظاهر المتطرفة لعزلة الجيل الجديد يمكن أن تضرب أسس الحضارة ذاتها. يُظهر هيكل طلبات الشباب للمساعدة في المواقف الحرجة رغبة الشباب في حل المشكلات بشكل مستقل بأنفسهم. ولكن في كثير من الأحيان يكون هذا الموقف استهلاكيًا بحتًا وتهديدًا، مما يقطع التواصل بين الأجيال لفترة طويلة.

المهمة الرئيسية في صراع الأجيال هي التعليم المشترك لكبار السن والشباب لظروف الحياة الاجتماعية المتغيرة بسرعة دون تسلسل هرمي صارم، دون عنف، مع الحفاظ على احترام بعضهم البعض، مع التأكيد الإلزامي على السلطة والامتنان والديهم المسنين، لكبار السن، مع الثقة والحب للنمو لشخص ما.

يتم تقييم المجتمع من خلال كيفية تعامله مع كبار السن والأطفال والمعاقين، وكذلك من خلال الأشكال التي يحدث بها الصراع بين الأجيال. إذا كان المجتمع يسير على الطريق الحضاري، فإنه يضطر إلى إنشاء نظام اجتماعي لدعم كبار السن - المعاشات التقاعدية، ودور رعاية المسنين، وما إلى ذلك، والحديث عن غرس الرحمة. في صراع الأجيال يتم اكتشاف مجالات جديدة حيث يكون هناك حاجة إلى تأثير تعليمي متخصص لمنع الصراعات المدمرة وتوليد مجالات جديدة ذات قيمة ونشاط للتفاعل بين الأجيال. وبدون تنظيم خاص على مستوى الأيديولوجية ومؤسسات التنشئة الاجتماعية لضمان التغيير التدريجي في القيم الأساسية، يمكن للمرء أن يحصل، علاوة على ذلك، على إثارة أزمة اجتماعية ناجمة عن صراع أبدي بين الأجيال.

إن تعلم كيفية فهم الآخرين، وفي المقام الأول فهم الجيل الأكبر سنا، يشكل المشكلة الاجتماعية الأكثر أهمية. إن بث المعايير الأخلاقية دون فهم جوهرها ومعناها هو ممارسة لا طائل من ورائها. عند الحديث عن درجة التأثير المحتمل للجيل الأكبر سنا على الشباب، من الضروري التأكيد على أهمية عوامل مثل مقياس ثقة الشباب بالجيل الأكبر سنا ومقياس الثقة بالشباب.

إن موقف المجتمع من كبار السن مؤشر على حضارته. يتحمل المجتمع مسؤولية الحالة الاجتماعية والجسدية والمادية لأعضائه المسنين. ويمكن اعتبار صراع الأجيال فائدة إذا أدرك أنه في هذا الصراع العفوي والأبدي ستتمكن الأجيال الأكبر سنا والأصغر سنا من اكتشاف وإدراك المستوى الشخصي للثقافة المحققة ودرجة حضارة المجتمع. . سيكون الأحفاد قادرين على رؤية كيف يموت كبار السن (أجدادهم) بكرامة وشرف وكيف يودعهم أطفالهم (آباء الأحفاد) بكرامة واحترام. لأن هذا "نقل حي للمعرفة" من الفم إلى الفم وهذه وظيفة بناءة لصراع الأجيال، ولا يمكن للدولة أن تتولى هذه الوظيفة، لأن الناس وحدهم هم الذين يشكلون وينقلون الأنماط الثقافية التي تشكلت في الصراع الأبدي. من الآباء والأبناء. صراع الأجيال لا ينبغي أن يخيف أو يخيف الشخص المفكر. ويمكن النظر إلى الصراع الأبدي بين الأجيال بشكل بناء من وجهة نظر تطوير العلاقات الإنسانية إلى قمة الحب والأخلاق والرعاية والقيمة في كل عصر. في صراع الأجيال، لا يوجد أي معنى للبحث عن شخص ما لإلقاء اللوم عليه، والأهم من ذلك بكثير صياغة مسؤولية كل شخص عن مستقبله، ومستقبل أبنائه، ومستقبل البشرية جمعاء.

ليوبوف تسوي، مرشح العلوم الاجتماعية،
مدير مدرسة موسكو لعلم الصراعات
"إدارة الصراع في الاستشارات الإدارية"

نشرت في قسم: إدارة الأسرة

العثور على المزيد من المقالات