وُجد مشروع `` وجوه روسيا '' للوسائط المتعددة منذ عام 2006 ، ويتحدث عن الحضارة الروسية ، وأهم ما يميزها هو القدرة على العيش معًا ، والبقاء مختلفًا - هذا الشعار مناسب بشكل خاص لبلدان الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي بأكمله. من عام 2006 إلى عام 2012 ، كجزء من المشروع ، أنشأنا 60 فيلمًا وثائقيًا حول ممثلين عن مجموعات عرقية روسية مختلفة. كما تم إنشاء دورتين من البرامج الإذاعية "موسيقى وأغاني شعوب روسيا" - أكثر من 40 برنامجًا. تم إصدار تقويمات مصورة لدعم السلسلة الأولى من الأفلام. نحن الآن في منتصف الطريق لإنشاء موسوعة وسائط متعددة فريدة لشعوب بلدنا ، صورة ستسمح لسكان روسيا بالتعرف على أنفسهم وترك صورة لما كانوا عليه للأجيال القادمة.
~~~~~~~~~~~
"وجوه روسيا". نجاناساني. "Two Gulls" ، 2011
معلومات عامة
NGANAS'ANS ،نيا (الاسم الذاتي - "الرجل") ، في الأدب ما قبل الثورة - أفام ساموييدز ، فاديفسكي ساموييدز ، آسي سامويدز ، تافجيان سامويدز ، شعب في روسيا يعيش في تيمير (دولغانو-نينيتس) أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي في إقليم كراسنويارسك في الاتحاد الروسي. استقروا في مجموعتين: في منطقة خاتانغا (فادي نجاناسان) وعلى أراضي مجلس مدينة دودينسك (أفام نجاناسان). بلغ العدد الإجمالي 1278 فردًا. وفقًا لتعداد السكان لعام 2002 ، يبلغ عدد Nganasans الذين يعيشون في روسيا 900 شخص ، وفقًا لتعداد عام 2011. - 862 شخصا ..
الأشخاص المرتبطون: نينيتس ، إينتس ، سيلكوبس. تم تقديم مصطلح "nganasans" في الثلاثينيات من القرن الماضي وهو مشتق من nganas - "رجل ، رجل" ، الاسم الذاتي - nya - "الرفيق". في الأدب ما قبل الثورة ، كانوا معروفين باسم مجموعاتهم الأكثر عددًا مثل Tavgian أو Avam أو Vadeev Samoyeds أو ببساطة Samoyeds.
يتكلمون لغة نغاناسان (تافجيان) لمجموعة الساموييد من عائلة الأورال ؛ لديه لهجات أفامسكي وفاديفسكي. 83.4 ٪ من Nganasan يعترفون بلغة Nganasan كلغتهم الأم ، 56.8 ٪ يستخدمون اللغة الروسية. تختلف لهجات Avamsky و Vadeevsky. اللغة الروسية منتشرة على نطاق واسع.
سكان أقصى شمال بلادنا ، الذين يعيشون في تندرا التيمير ، شمال خط عرض 72. تنقسم إلى الغرب أو أفام نجاناسان ، مع وجود مراكز في القرية. Ust-Avam و Volochanka ، والشرقية أو Vadeevsky مع مركز في القرية. جديد.
تم تشكيل Nganasans في الألفية الأولى من عصرنا في عملية تطوير المكونات العرقية Samoyed إلى Taimyr ، الذي استوعب السكان الأصليين - صيادي الرنة البرية. في وقت لاحق ، ضمت Nganasans مجموعات منفصلة من Evenks و Dolgans.
المهنة التقليدية الرئيسية هي صيد الغزلان البرية (بمساعدة الحظائر وعلى معابر الأنهار) ، والطيور المائية (الأوز بشكل أساسي) ، وبدرجة أقل - صيد الفراء وصيد الأسماك في المياه المفتوحة. منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأت تربية الرنة المحلية في التطور بشكل مكثف.
في الوقت الحاضر ، المهن الرئيسية لل Nganasans هي الصيد الموسمي للغزلان البرية وصيد الفراء.
قاد Nganasans أسلوب حياة بدوي. المسكن الرئيسي عبارة عن خيمة تشبه تصميم Nenets.
تم خياطة الملابس السفلية من rovduga ، الملابس الشتوية الخارجية (سترة) - من جلود الغزلان ، من الصم مع غطاء للرأس للرجال والثياب المفصلية بقبعة على شكل غطاء محرك السيارة للنساء. الأحذية المصنوعة من جلود الغزلان مع جوارب الفراء لم يرتفع.
أغذية - لحم وأسماك الغزلان.
تنقسم إلى عدة أجناس. حساب العلاقة ثنائي.
المعتقدات التقليدية - الأرواحية ، وعبادة الصيد ، والشامانية ، وما إلى ذلك ، هي سمة من سمات عبادة أمهات الطبيعة.
في و. فاسيليف
مقالات
اشتعلت النار في الطاعون - وعد الضيوف
خمن اللغز: الأذنان طويلتان ، الذيل قصير ، يجلس ويهتز ... من هو؟ من السهل التكهن ، لأن هذا اللغز محذوف من الطبيعة حرفيًا. لا يوجد شيء رائع أو محير في ذلك. لذا ، فإن الإجابة الصحيحة ستكون: أرنب. يمكن أيضًا إضافة أن هذا الأرنب يعيش في Taimyr tiga وأنه شوهد من خلال عيون Nganasans. لقد توصلوا إلى هذا اللغز.
Nganasans هم سكان أقصى شمال بلادنا. يعيشون في تندرا التيمير ، شمال خط العرض 72. وهي مقسمة إلى الغرب أو أفام نجاناسان ، مع مراكز في مستوطنات Ust-Avam و Volochanka ، والشرق أو Vadeev Nganasans ، مع مركز في مستوطنة Novaya.
تم تقديم اسم "nganasans" ، المشتق من كلمة "nganasa" (رجل ، رجل) في الثلاثينيات. قبل الثورة ، كان يطلق على Nganasans بشكل مختلف - وفقًا لأسماء المجموعات: Tavgian ، و Avam ، و Vadeev Samoyeds أو ببساطة Samoyeds.
من هم نجاناسان حقا؟ بالتعرف على شخص ما ، نتعلم أولاً اسمه ، ثم كل شيء آخر. أتساءل ما هي الأسماء التي يحملها Nganasans وما الذي يمكن تعلمه من خلال الاسم؟ ما هي المعلومات المخفية فيه؟
نجاناساني. أهمية إعطاء الأسماء الصحيحة للأطفال
ومن المثير للاهتمام ، أن جزءًا كبيرًا من أسماء Nganasan الشخصية يمكن ترجمتها وتفسيرها. على سبيل المثال: أنيكا كبيرة. هذا يعني أن الطفل ولد كبيرًا. Kidipte - استيقظ مع ولادته (من فعل "Kitidi" - استيقظ). Mungkuo - من كلمة "mungku" - غابة (ولدت الفتاة بمجرد وصولها من التندرا إلى منطقة الغابات لحصد الأخشاب للحرف اليدوية).
نومانغكو شاب. نجاديا هو الأخ الأصغر. Ngambu - حلم (ولد في الليل عندما كان الجميع نائمين) Seimy - عين ، سيمبا - أنف أفطس. Suboptey - باسم بحيرة عميقة مغطاة بالعشب. تاسي - من فعل "تاتوسي" - للحفاظ على الغزلان. Toibu - عنكبوت ، Tui - نار (كانت النار تعتبر انتماءًا مقدسًا للعشيرة ، موروثة من الأجداد).
Hendir - دف شامان ، Hoiru - من كلمة "hoa" - شجرة مقطوعة ، حطب (عندما ولدت فتاة ، ذهب أحد أقاربها للحصول على الحطب). خوريو - تقليد صرخة ابتلاع (أثناء ولادة طفل ، صرخت ابتلاع بصوت عالٍ).
نرى أنه عند اختيار الاسم ، فإن Nganasans لديهم مبررات سببية معينة. تحدد الأسماء الصحيحة أيضًا لحظات معينة من الحياة الأسرية التي تصاحب ولادة الطفل ، والسمات المميزة لمظهر المولود وسلوكه وشخصيته ، وكذلك مكان أو وقت ولادته.
في الوقت نفسه ، بالإضافة إلى ذكر الأسماء ببساطة ، يتم إعطاء أسماء العلم مع توقعات للمستقبل. هم ، كما كان ، يحددون مسبقًا مستقبل الطفل ، ويضعون له مهامًا معينة.
في بعض الأحيان ، يعطي Nganasans لأطفالهم ما يسمى بأسماء الحماية ، والمعنى الاسمي لها هو عكس مظهر الطفل. على سبيل المثال ، Syraykuo (أبيض) مخصص لطفل ذو بشرة داكنة أو شعر.
وهناك لحظة أخرى تثير الإعجاب والاحترام. بين Nganasans ، هناك عادة أن أقدم عضو في الجنس (بغض النظر عما إذا كان ذكرا كان أم أنثى) يتلقى الاسم القديم للجنس كاسم شخصي. بعد وفاته ، ينتقل هذا الاسم القديم للجنس ، الذي أصبح اسمًا شخصيًا ، إلى Nganasan الذي يعد حاليًا أقدم من الآخرين.
يُشار إلى Kula (raven) و Dugu (hand) على أنهما أسماء عامة تنتقل إلى أسماء شخصية.
في الواقع ، ليست الأسماء الوطنية فقط شائعة بين Nganasans ، ولكن أيضًا أسماء الأبوين ، التي تم إنشاؤها وفقًا للنموذج الروسي على مادة لغة Nganasan. تظهر أسماء الأبوين في جميع الوثائق الرسمية.
يبدو مثل هذا: كورسامي سامديوليفيتش ، نجامبو تشوتوفيتش ، لير تويبوفيتش ، سيانوم نيدوفنا ، باركا يالوفنا ، توكودو كونداكوفنا. بالمناسبة ، إذا كنت لا تتحدث لغة Nganasan ، فمن الصعب تحديد جنس الشخص بالاسم ، ولكن من السهل القيام بذلك حسب اسم الأب.
نظرًا لأننا نتحدث عن الأسماء الشخصية ، يجب أن نتذكر أيضًا الأغاني الشخصية. ما هذا؟
هذا نوع خاص من كلمات الأغاني ، حيث يكون اللحن مستقرًا. إنه نوع من الفكرة المهيمنة لمن تنتمي الأغنية. بناءً على هذا الدافع الشخصي أو الشخصي ، الذي تم تأليفه أو تلقيه كهدية من الوالدين ، تم توريث الكلمات وفقًا للمناسبة. على سبيل المثال ، أثناء الخطوبة.
ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، لم يتم تأدية مثل هذه الأغاني للمستمعين ، ولكن من أجل المتعة الخاصة بهم ، على سبيل المثال ، أثناء الخياطة أو القيام ببعض الأعمال الأخرى.
تتمثل إحدى السمات الأساسية لهذه الألحان في تركيزها على التعبير الصوتي الفردي وتجنب التشابه مع أصوات الآخرين. بعبارة أخرى ، تعمل في الثقافة كنوع من "الصورة الذاتية" الصوتية لشخص معين. إنها بمثابة وسيلة للتعبير عن أصالته الروحية ، الفردية.
بالمناسبة ، ليس فقط Nganasans ، ولكن أيضًا شعوب أخرى في سيبيريا لديهم أغاني شخصية ، أو بشكل أكثر دقة ، نغمات شخصية: على سبيل المثال ، Chukchi و Koryaks و Kets.
نجاناساني. صورة للعالم ، أو التواصل مع أرواح المستفيد
صورة عالم نجاناسان ليست أقل إثارة للاهتمام. يؤمن Nganasans بالكائنات الخارقة للطبيعة Nguo - هذه آلهة من جميع أنواع العناصر والظواهر. وهي تشمل أيضًا kocha - أرواح الأمراض ، dyamady - مساعدي الروح من الشامان ، الباروسي - الوحوش ذات الذراع الواحدة وعين واحدة.
تعتبر جميع الظواهر التي تحدث في العالم من نسل الأمهات: الأرض (Mou-nemy) ، الشمس (Kow-nemy) ، النار (Tuy-nemy) ، الماء (Byzy-nemy) ، الشجرة (Hua-nemy) و قريباً. Nganasans لديهم رعاة أجداد وشخصيون: koika. تظهر (موجودة) في شكل أحجار أو صخور أو أشجار أو أشكال مجسمة أو حيوانية.
طُلب من الأرواح الراعية حظًا سعيدًا في الصيد. إليك كيف حدث ذلك.
توقع Nganasans الحظ في الصيد بالطريقة التالية: لقد قطعوا الأطراف السفلية من ريش الإوز ، ووضعوها في بعضها البعض حتى يتم الحصول على أنبوب طويل. تركت ريشة في الطرف العلوي. كان أنبوب (سرير) عالقًا في الأرض ، والتفتوا إليه وقالوا: "أعطني غزالًا بريًا! امنح السعادة! إذا اتجهت العصا بعد فترة نحو الشمس - فهذا يعني أنه سيكون هناك حظ سعيد. سيكون هناك غزال بري. فسمع الصلاة. إذا سقط السرير ، فهذا يعني أنه لن يكون هناك حظ.
يشرح Nganasans عمل السرير بهذه الطريقة: "إنه مثل التلغراف ، من خلاله نطلب السعادة من الآلهة العليا ، وتنزل على طول العصا". في هذا التفسير ، يتم لفت الانتباه إلى حقيقة أن Nganasans يستخدمون التلغراف الحديث لشرح طقوس قديمة جدًا.
كان لكل مجموعة بدوية Nganasan تقريبًا شامان خاص بها ، وكانت وظيفته التواصل مع عالم الروح. بفضل هذا التواصل ، ساعد الشامان في علاج المرضى ، لضمان رفاهية الناس.
مكان مهم في حياة Nganasan هو عطلة "الصديق الصافي" - malusya ، التي تقام بعد نهاية الليل القطبي. يتم بناء خيمة كبيرة له. يقود العطلة شامان ، يشكر الأرواح على الشتاء الماضي ، ويطلب منهم ربيعًا مزدهرًا. في هذا الوقت ، يقوم الشباب في الشارع بترتيب الألعاب والاستمتاع.
اعتمادًا على قوة الشامان ، تستمر العطلة من ثلاثة إلى تسعة أيام.
وتجدر الإشارة إلى أهمية عطلة "الطاعون الخالص" لصغار نجاناسان أيضًا. خلال هذا العيد يتفق الشباب فيما بينهم على أنهم سيعيشون معًا.
في بعض الأحيان ، بدلاً من عطلة "الطاعون الخالص" ، يقام مهرجان عبور عبر البوابة الحجرية (fala-futu). يتم وضع الألواح الحجرية على شكل ممر. لمدة ثلاثة أيام ، يقوم الشامان بأداء طقوس ، في لحظة الانتهاء ، يمر هو وجميع الحاضرين عبر الممر الحجري ثلاث مرات.
خلال الانقلاب الصيفي ، يقام مهرجان Any'o-dyala. تقوده أكبر امرأة معمرة. خلال هذا المرح ، يقوم الشباب بترتيب الألعاب والمسابقات (رمي الرمح ، ورمي الحبل الشوكي).
نجاناساني. حكاية القمر الذي نزل إلى الأرض ...
حان الوقت للاستماع إلى قصة خيالية وتخيل بأم عينيك تلك الصورة الخاصة للعالم التي يمتلكها Nganasans. بالمناسبة هذا مفيد جدا
لذلك عشنا ...
لا ، تبدأ حكايات Nganasan الخيالية بشكل مختلف ... بالكلمات "منذ زمن بعيد".
منذ زمن طويل ، عاشت فتاة جميلة في مخيم. وكان لديها غزال. ذات مرة كانت تمشي مع الغزلان في التندرا ، وكان الليل شديد الظلام. فجأة نظر أيل واحد إلى السماء وصرخ:
"إخفاء بسرعة يا فتاة!" القمر يريد أن يسحبك إلى السماء!
بمجرد أن تمكن الغزلان من إخفاء الفتاة في جرف ثلجي كبير ورمي الثلج عليه ، ظهر القمر على الزلاجة. لقد بحثت ، وبحثت عن القمر - الفتاة لا يمكن رؤيتها في أي مكان. جلست على الزلاجة وانطلقت نحو السماء.
نزلت فتاة من جرف ثلجي ونفض الغبار عن نفسها ودخلت الخيمة.
مر القليل من الوقت ، يجري غزال في الداخل ويصرخ:
- القمر يركب زلاجة مرة أخرى! يريد أن يأخذك إلى الجنة!
ركل الغزال الأرض وحول الفتاة إلى نار.
النار تشتعل بشكل مشرق ومبهج. والقمر ، هناك ، دخل أيضًا إلى الصديق. فتشت كل الزوايا ولم أجد الفتاة في أي مكان. مرة أخرى ، كنت على وشك المغادرة وليس لدي أي شيء. ثم لم تستطع الفتاة تحمل الأمر ، ضاحكت: "ها أنا ذا!"
القمر يريد أن يصطاد الفتاة ، لكنها لا تستطيع - الجو حار جدا بالنسبة لها. وتحولت الفتاة مرة أخرى من نار إلى فتاة ، مفتعلة ، أسقطت القمر ، قيدتها.
القمر يبكي متسولاً:
"دعيني أذهب ، أيتها الفتاة الطيبة!" لن أعود إلى الأرض. سأعيش في السماء ، وأشرق على الناس في الليل ، وأظهر الطريق!
أشفقت الفتاة على القمر ، دعها تذهب.
منذ ذلك الحين ، لا يخرج القمر إلا في الليل. يضيء على الناس حتى لا يضلوا.
قصة جميلة ومفيدة ومفيدة. قرأناه وبدأنا نعتقد أنه بمجرد أن كان كل شيء على ما يرام حقًا. تتحدث الحيوانات بأصوات بشرية ، ويمكن أن يتحول الناس إلى نار ، إذا لزم الأمر ، والعودة إلى البشر. بمعنى آخر ، كانت المعجزات في ترتيب الأشياء ...
يلعب الفأل دورًا مهمًا في حياة Nganasans. ما هي البشائر؟ بالمعنى الواسع ، هذه تفسيرات جاهزة بالفعل للأحداث الجارية والماضية. حدث شيء ما ، لكن التفسير موجود هناك. هناك توفير كبير للوقت. لا داعي للتفكير في معنى ما يحدث! تنقسم الإشارات إلى إشارات - تنبؤات - إشارات - تفسيرات. على سبيل المثال ، يعتقد Nganasans أن شرب الخمر في المنام هو علامة على المرض. إذا ولد طفل في قميص ، فإنه مقدّر له أن يكون شامانًا.
عند الاستعداد للصيد ، يراقب Nganasan النار بعناية في الموقد. إذا لم تنفجر النار ، فهذا يعني أن الصياد سيفشل. في هذه الحالة يقول: "مرحبًا! ناري لا تتفرقع ، ستكون سيئة "ولا تذهب للصيد في ذلك اليوم. حتى أن Nganasans لديهم تعبير خاص ، "قال Fire". هذا عندما تشتعل النار بشكل غير عادي ، كما لو كانت تُلقي "خطابًا".
عندما يرن في الأذن ، يكون لدى Nganasans إجابة واضحة على هذا: هذا يعني أنهم يتصلون من Bodyrbo-Mou (أرض الموتى). ربما بهذه الطريقة يريدون حتى نقل نوع من الرسائل ..
والآن حاول أن تخمن كيف يفسر Nganasans ظهور الحيوانات الأليفة والبرية في البشر؟
حول نفس لنا. فأل السعادة.
الأسرة والحياة
المهن التقليدية الرئيسية هي الصيد ورعي الرنة وصيد الأسماك. كان النشاط الاقتصادي موسميًا. تم حساب الوقت وفقًا لتقويم Nganasan وفقًا للأشهر القمرية في Kiteda.
خلال السنة الشمسية ، مرت سنتان xy - الصيف والشتاء. كان الصيد الرئيسي في فترة الصيف والخريف (من يوليو إلى نوفمبر). تم اصطياد الرنة البرية في مجموعات على طرق البدو وعند المعابر.
في شهري أغسطس ونوفمبر ، كان الصيادون ينتظرون قطيعًا من الغزلان عند المعبر ، والسماح لهم بالدخول إلى الماء ، والسباحة بعيدًا بما يكفي عن الشاطئ وخزهم بالرماح بين الضلوع حتى يتمكنوا من السباحة لبعض الوقت والاقتراب من البحر. شاطئ. كان هناك صيادون آخرون أسفل النهر والتقطوا الحيوانات النافقة. في الشتاء ، كان يتم جمع الغزلان في الشباك بالصيحات ، وكذلك في السياج - متقاربة صفوف من الأوتاد.
كان هناك أيضًا صيد فردي - مع شرك الغزلان ، مع كلب ، مع درع التمويه (lofo) ، من مأوى ، مع مزلقة ، إلخ. تم اصطياد الأوز أثناء طرح الريش: أحاطوا بالطيور في قوارب وأخذوها إلى الشاطئ ، حيث تم تركيب شبكات (deptu bugur). كما تم إنشاء شبكات للبط والحجل. أفواه حجرية (فالا دنغوي) نبهت الثعالب ، تم القبض على الأرانب بأنشوطات.
تعامل Nganasans الطبيعة بعناية. أثناء تكاثر النسل عن طريق الحيوانات ، كان الصيد ينظم بعرف (karsu) ، الذي يحظر قتل إناث الحيوانات والطيور أثناء الحمل وأشبال الرضاعة. الأسلحة الرئيسية كانت رمح (فونكا) ، قوس (دينتا) مع سهام (بودي) ، سكين (كيوما) ، ومنذ القرن التاسع عشر. انتشار الأسلحة النارية.
تم صيد الأسماك بالشباك (kol bugur) ، والخطافات الحديدية (batu) ، وإبر الحياكة العظمية (fedir). كانت تربية الرنة ذات طبيعة نقل وخاضعة للمهنة الرئيسية - صيد الغزلان البرية. بدأ تعويد الحيوانات على الركوب في السنة الثالثة من العمر. للهجرة خلف قطيع من المتوحشين ، احتاجت كل عائلة على الأقل 40-50 رأسًا من الغزلان المنزلية.
لا يُسمح بذبح الغزلان الداجنة إلا في حالات استثنائية - في حالة الجوع أو الإصابات أو أمراض الحيوان. إن أيل Nganasan ليست قوية جدًا ، وصغيرة الحجم ، ولكنها قوية وقادرة على التعافي بسرعة من الإرهاق. كان هناك أكثر من 20 كلمة للحيوان ، حسب العمر والمظهر (تفرع القرون) والاستخدام.
كان يعتقد أن أفضل الأيائل هي الأبقار القاحلة (بانجاي). بلغ عدد القطعان 2-2.5 ألف رأس. قاموا بتمييزهم بعلامة tamga (علامة تجارية ، علامة ملكية) على الصوف أو خط العنق المجعد على الأذنين. النارتيون ، اعتمادًا على الغرض ، كانوا من أنواع مختلفة. إيرينكا - ركوب خفيف ، عادة ما يكون بثلاثة أرجل. تم تسخير اثنين أو ثلاثة من الغزلان لهم. في الربيع ، عندما تكون الحيوانات منهكة جدًا ، يمكن تسخير أربعة أو خمسة غزال.
غالبًا ما كان الرجال يركبون مثل هذه الزلاجة ، لذلك تم ربط علبة السلاح بها على الجانب الأيمن. Insyudakonto - زلاجات ثلاثية أو خماسية الرؤوس للنساء - لها ظهر وأمام ، في الأعلى - مظلة من الفرو تحمي الرأس والظهر في الصقيع الشديد. Kunsyby`e - زلاجات البضائع التي كانت تغطي الأشياء بقطعة قماش (fantui) مصنوعة من جلود الرنة.
كانت هناك زلاجات خاصة لنقل الأعمدة (ngyuyusya) و nyuks (إطارات الرنة) للأصدقاء والأسرة والحطب والقوارب. كانت معسكرات Nganasans تقع على تلال منخفضة ، أسفل التلال كانت هناك الغزلان. في الخريف ، تم ترتيب المساكن بالقرب من الأنهار حتى يتمكن الصيادون في الظلام من العودة من الصيد على طول قاع النهر. في فصل الربيع ، الشتاء ، تم وضع أشياء nyuks على الزلاجات ، مغطاة بجلد الرنة المقاوم للدخان والرطوبة وتركت في التندرا حتى الشتاء التالي.
المسكن التقليدي - خيمة مخروطية (أماه) تشبه في التصميم نينيتس. يعتمد حجمها على عدد الأشخاص الذين يعيشون فيها (عادة من عائلة واحدة إلى خمس عائلات) وتراوح قطرها في المتوسط من 3 إلى 9 أمتار.
يتكون الهيكل العظمي للطاعون من 20-60 عمودًا طويلًا ، تم ترتيبها على شكل مخروط ومغطاة بالنيوك. بالنسبة للطاعون الصيفي ، تم استخدام الأقمشة القديمة المهترئة ، والتي تم وضعها في طبقة واحدة ، واستخدمت طبقة مزدوجة في الشتاء. كان الباب مصنوعًا من اثنين من مزدرا مخيط إلى جلود الغزلان المزدرا (الجانب الخطأ من الجلد).
يُفتح الباب حسب اتجاه الريح - يمينًا أو يسارًا. في فصل الشتاء ، خارج الطاعون ، تم سكب تل (توكيدا) ، والذي كان بمثابة حاجز من الرياح. في وسط الخيمة ، مقابل المدخل ، كان هناك موقد (توري) ، علقت فوقه خطافات لأباريق الشاي والغلايات. في الجزء العلوي من الطاعون ترك حفرة - مدخنة.
خلف الموقد يوجد "مكان نظيف" (سيينج) ، حيث مُنعت النساء من الذهاب. تم وضع أماكن للنساء (باتو) عند المدخل ، وتم وضع أدوات منزلية هنا. كان الجانب الأيمن من المدخل سكنيًا ، على الجانب الأيسر - تم وضع الضيوف وتخزين الأدوات المنزلية. كانت الأرضية مغطاة بحصائر من الصفصاف (تولا) وألواح خشبية (لاتا).
في أماكن النوم ، تم وضع جلود عارية أولاً فوق الألواح والحصائر ، ثم كشط الفراش (خونسو). في الليل ، تم إنزال مظلة فوق أماكن النوم بحيث يمكن وضعها تحت الفراش. بعد الليل ، تمت إزالة المظلة ، وطردها بعناية ، ولفها ووضعها تحت السلاح النووي.
منذ الثلاثينيات كمسكن ، يتم استخدام الحزم - عربة مستطيلة على العدائين مع هيكل عظمي مغطى بجلود الغزلان أو القماش المشمع.
Nganasany ، nya (الاسم الذاتي - "man") ، في أدب ما قبل الثورة - Avam Samoyeds ، Vadeevsky Samoyeds ، Asi Samoyeds ، Tavgian Samoyeds ، شعب في روسيا يعيش في Taimyr (Dolgano-Nenetsky) Okrug المتمتعة بالحكم الذاتي في إقليم كراسنويارسك من الاتحاد الروسي. استقروا في مجموعتين: في منطقة خاتانغا (فادي نجاناسان) وعلى أراضي مجلس مدينة دودينسك (أفام نجاناسان). بلغ العدد الإجمالي 1278 فردًا. الأشخاص المرتبطون: نينيتس ، إينتس ، سيلكوبس. يتكلمون لغة نغاناسان (تافجيان) لمجموعة الساموييد من عائلة الأورال ؛ لديه لهجات أفامسكي وفاديفسكي. اللغة الروسية منتشرة على نطاق واسع.
تم تشكيل Nganasans في الألفية الأولى من عصرنا في عملية تطوير المكونات العرقية Samoyed إلى Taimyr ، الذي استوعب السكان الأصليين - صيادي الرنة البرية. في وقت لاحق ، أصبحت مجموعات منفصلة من Evenks و Dolgans جزءًا من Nganasans.
المهنة التقليدية الرئيسية هي صيد الغزلان البرية (بمساعدة الحظائر وعلى معابر الأنهار) ، والطيور المائية (الأوز بشكل أساسي) ، وبدرجة أقل - صيد الفراء وصيد الأسماك في المياه المفتوحة. منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأت تربية الرنة المحلية في التطور بشكل مكثف.
في الوقت الحاضر ، المهن الرئيسية لل Nganasans هي الصيد الموسمي للغزلان البرية وصيد الفراء.
قاد Nganasans أسلوب حياة بدوي. المسكن الرئيسي عبارة عن خيمة تشبه تصميم Nenets.
تم خياطة الملابس السفلية من rovduga ، الملابس الشتوية الخارجية (سترة) - من جلود الغزلان ، من الصم مع غطاء للرأس للرجال والثياب المفصلية بقبعة على شكل غطاء محرك السيارة للنساء. الأحذية المصنوعة من جلود الغزلان مع جوارب الفراء لم يرتفع.
أغذية - لحم وأسماك الغزلان.
تنقسم إلى عدة أجناس. حساب العلاقة ثنائي.
المعتقدات التقليدية - الأرواحية ، وعبادة الصيد ، والشامانية ، وما إلى ذلك ، هي سمة من سمات عبادة أمهات الطبيعة.
في آي فاسيليف
شعوب وديانات العالم. موسوعة. م ، 2000 ، ص. 368-369.
نجاناساني
اسم عرقي تلقائي (اسم ذاتي)
نينيسا: اسم الذات ن أنا - "الرفيق". يأتي الاسم العرقي من كلمة "رجل". معظم سكان شمال روسيا.
منطقة الاستيطان الرئيسية
الإقليم العرقي هو جزء من إقليم التيمير المتمتع بالحكم الذاتي.
سكان
أرقام التعداد: 1897-838 ، 1926 - 887 ، 1959-748 ، 1970953 (مبالغ فيها إلى حد ما) ، 1979 - 867 ، 1989 - 1278.
الجماعات العرقية والإثنوغرافية
وفقًا لإقليم الإقامة وعدد من السمات الثقافية ، يتم تقسيمها إلى أفام (غربي) وفاديف (شرقي).
الخصائص الأنثروبولوجية
في التصنيف الأنثروبولوجي ، لم يتم تحديد موقف Nganasans بوضوح. تم تضمينهم في تكوين المنغولويين السيبيريين ، ولكن يتم تقييمهم على أنهم "مجموعة منفصلة" احتفظت ، إلى جانب Dolgans ، بسمات مجمع باليو سيبيريا ، التي تنجذب نحو مجموعة بايكال من السكان.
لغة
نجاناسان: لغة Nganasan هي جزء من مجموعة Samoyedic من عائلة اللغة الأورالية. من بين الشعوب المجاورة ، يمكن تتبع الروابط اللغوية بشكل أساسي مع Selkups في الطبقة العامة من المفردات غير الساموية.
كتابة
اللغة غير مكتوبة.
دِين
الأرثوذكسية: أرثوذكسي. يتجلى تأثير المسيحية ، في العملية العامة لدمج سكان تيمير في الدولة الروسية ، بوضوح تام في القرن الثامن عشر. في وقت لاحق ، كان هناك استعادة لنظام النظرة التقليدية للعالم. في المرحلة الأولى ، كان التنصير أكثر كثافة وكان له تأثير أكبر على الثقافة الروحية لنجاناسان. في هذا الوقت ، تم بناء عدد من الكنائس في شمال منطقة Turukhansk (Dudinskaya Vvedenskaya ، Khatangskaya Epiphany ، وما إلى ذلك) ، حيث يعيش الكهنة باستمرار ، والذين لم يشاركوا فقط في التبشير ، ولكن أيضًا في الأنشطة التعليمية. بحلول منتصف القرن التاسع عشر. هناك انخفاض في عدد رجال الدين ، وبالتالي في النشاط التبشيري. حتى عام 1824 ، كانت جميع كنائس منطقة توروخانسك تنتمي إلى توبولسك ، ثم إيركوتسك ، ومن عام 1834 إلى أبرشيات تومسك. بحلول هذا الوقت ، تم تعميد حوالي 10 ٪ من Nganasans. في عام 1861 ، تم تشكيل أبرشية ينيسي ، لكن نتائج أنشطتها ، من حيث تعزيز عمليات التنصير ، كانت غير فعالة. وبحلول بداية القرن العشرين. كان Nganasans يعتبرون وثنيين.
يمكن تقييم حالة دين Nganasan خلال هذه الفترة وحتى الوقت الحاضر على أنها توفيقية. إلى جانب شخصيات أمهات الطبيعة ، يظهر lesa ngo = الإله الروسي ، Mikolka-god (القديس نيكولاس) ، ترتبط الرموز بصور كائنات عبادة - koika ، بعد المعمودية ، لم يتخلى Nganasans عن نظام النظرة التقليدي للعالم. كانت هي التي "كانت لها قيمة مهيمنة في الغياب شبه الكامل لأثار العبادة المسيحية".
النشأة العرقية والتاريخ العرقي
أثر الموقع البعيد لإقليم نجاناسان العرقي ، بالنسبة لشعوب الساموييد الأخرى ، على نشأتها العرقية وتاريخها العرقي. بدأ الإنسان في إتقان شبه جزيرة Taimyr في العصر الميزوليتي (الألفية الخامسة قبل الميلاد) من الشرق ، من بريليني. تم الحفاظ على الروابط الثقافية مع هذه المنطقة في فترات تاريخية لاحقة. بدأ تأثير غرب سيبيريا على السكان القدامى لتايمير في 111 ألف قبل الميلاد. وهكذا ، كانت Taimyr هي المنطقة التي حدث فيها تفاعل ثقافات غرب وشرق سيبيريا ، قبل ظهور Samoyeds هنا. يبدأ Samoyedization من السكان القدامى في Taimyr من أراضي الروافد السفلية لنهر Yenisei ، ويفترض أنه من مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد ، ولكن تم تشكيل Nganasans الحديث في وقت لاحق ، خلال فترة ظهور الروس في سيبيريا ، والتي انعكست في المصادر المكتوبة. في التكوين القبلي الحديث لنجاناسان ، جنبًا إلى جنب مع مكون باليو آسيوي (يوكغير) ، والذي حدد إلى حد كبير الخصوصية العرقية لثقافتهم ، ومظهرهم الأنثروبولوجي ولغتهم ، هناك أيضًا ميزات تونغوس.
اقتصاد
حتى وقت قريب ، احتفظ Nganasans بتقاليد النوع الاقتصادي والثقافي القديم لصيادي الغزلان البرية ، والذي كان يعتمد على الصيد الموسمي للغزلان البرية وصيد الأسماك وصيد الطيور ، ونمط حياة شبه مستقر ، ومساكن متنقلة وثابتة ، وملابس معقدة خاصة بـ Nganasans. خلال القرن التاسع عشر لقد أتقن Nganasans تربية الرنة المتخصصة على نطاق واسع ونظام دعم الحياة المرتبط بها. في ثقافتهم ، ينتشر أسلوب الحياة البدوي ، والنقل السامويدي ، والملابس ، وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، تم الاحتفاظ بالعديد من بقايا تقليد رعي ما قبل الرنة القديم في ثقافة نجاناسان ، التي تحدد خصوصيتها العرقية.
المستوطنات والمساكن التقليدية
تم تنظيم معسكرات Ngagasans مثل تلك الخاصة برعاة الرنة في التندرا - كانت تتكون من 3-4 مساكن. في الماضي ، كان المسكن الرئيسي لـ Nganasans هو الصاحب ، وانتشرت فيما بعد الأنواع الإقليمية من المساكن - golomo و Beams.
تنتمي خيمة Nganasan إلى نوع Samoyed ، ولكنها تختلف عن Nenets في هيكل القاعدة. هذان عمودان ، يوجد في الجزء العلوي منهما عدة ثقوب ، حيث تم إدخال الجزء العلوي من العمود الثاني ، مما يسمح لك بضبط قطر القاعدة (حتى 9 أمتار) وارتفاع الطاعون. الصاحب مغطى بإطارات جلد الرنة. إطارات الشتاء مزدوجة ، إطارات الصيف مفردة. في وسط الخيمة ، على لوح معدني ، كان هناك موقد نار ، تم تعليق الغلايات وأباريق الشاي فوقه على جهاز خاص لإشعال النار يشبه جهاز خيمة نينيتس. أحد الأقطاب الرئيسية للطاعون - سيمكا ، كان يعتبر مقدسًا. الأرضية مغطاة. كانت أماكن النوم تقع على يمين ويسار الموقد. هذه هي جلود الغزلان التي تم وضعها على الحصير. تم نقل الصاحب على زلاجات الرنة.
مسكن Nganasan الشتوي هو golomo. هذا مسكن هرمي يتكون إطاره من 4 أعمدة مائلة. كانت الجدران والسقف مصنوعة من ألواح وألواح ومغطاة بالعشب في الأعلى.
في القرن العشرين ، انتشر مسكن شتوي متحرك - عوارض - على نطاق واسع في التيمير. العارضة عبارة عن منزل بإطار صغير (4 × 7 × 2) مغطى بجلود الرنة على الزلاجات. كانت الأرضية مصنوعة من الألواح ، وكانت هناك نوافذ صغيرة في الجدران. يتم تسخين الحزم بموقد حديدي.
ببليوغرافيا ومصادر
اعمال عامة
- نجاناساني. SPb. ، 2000. / Khomich L.V.
جوانب مختارة
- النظرة التقليدية للعالم لصائدي التيمير (على مواد نجاناسان في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين). L. ، 1983 ؛ / Gracheva G.N.
- مسكن متنقل لرعاة الرنة في شمال غرب ووسط سيبيريا // آثار الثقافة المادية لشعوب سيبيريا. SPb. ، 1995. / Gracheva G.N.
- حول مسألة تأثير التنصير على الأفكار الدينية لنجاناس / المسيحية واللامية بين السكان الأصليين لسيبيريا (النصف الثاني من القرنين التاسع عشر والعشرين). L.، 1979. S. 29-49./Gracheva G.N.
- نجاناساني. الثقافة المادية. م ، ل. ، 1948. / بوبوف أ.
- نجاناساني. البنية الاجتماعية والمعتقدات. L.، 1984./Popov A.A.
Nganasans هم شعب Samoyed الأصلي في سيبيريا ، أقصى الشمال في كل أوراسيا. هناك 862 شخصًا في العالم. تنقسم Nganasans إلى قبائل:
تشير الدراسات الأثرية إلى أن الناس ينحدرون من مجموعة التيمير القديمة باليو آسيوية ، والتي اختلطت مع قبائل تونغوس وساموييد. اشتملت Nganasan في القرن السابع عشر على مجموعات مختلفة:
- كوراكي
- تافجي
- بياسيد سامويد
- تيديريس
حتى منتصف القرن التاسع عشر ، تم تضمين عشائر Dolgan المشكّلة حديثًا في هذا المجتمع. بدأ Nganasans في الاتصال بالروس في القرن السابع عشر.
حيث يعيش
يعيش الناس في إقليم كراسنويارسك في شرق مقاطعة تيمير دولجانو-نينيتسكي ، على الإقليم التابع لإدارة مدينة مدينة دودينكا. يعيش معظم Nganasans في مستوطنات تقع على إقليم Dolgan العرقي Volochanka ، Novaya ، Ust-Avam. يعيش جزء صغير من شبه المستقرين في التندرا ، في الأماكن التي يمارسون فيها صيد الأسماك والصيد ، وخاصة في الروافد العليا لنهر دوديبتا.
اسم
تم تقديم الاسم العرقي "Nganasan" في الثلاثينيات من قبل علماء اللغة السوفييت ، وتُرجمت الكلمة على أنها "رجل". الاسم الذاتي للشعب "نيا" ، "نيا" (الرفيق). في الأدب ما قبل الثورة ، تمت الإشارة إليهم باسم Vadeev و Tavg و Avam Samoyeds ، ببساطة Samoyeds.
لغة
يتحدث الناس لغة Nganasan ، التي تنتمي إلى مجموعة Samoyed من عائلة الأورال. هناك نوعان من اللهجات:
يتحدث الجزء الرئيسي من الناس باللغة الروسية بشكل أساسي ، وقليل من الناس يتحدثون لغتهم الأم. الاسم القديم للغة هو Tavgian-Amoedic ، Tavgian. يتحدث بها حوالي 125 شخصًا فقط.
تم تطوير نص Nganasan لأول مرة في عام 1990. كانت الأبجدية مبنية على الأبجدية السيريلية مع إضافة الحروف. في عام 1991 ، تم نشر أول كتاب عنها - كتاب تفسير العبارات الشائعة روسي-نغاناسان. تم اعتماد نسخة جديدة من الأبجدية في عام 1995 ، ولا تزال تستخدم في الأدب التربوي.
دِين
الديانة التقليدية للشعب هي وحدة الوجود الروحانية ، الشامانية. تم تطوير تبجيل الرعاة القبليين على شكل جبال وأحجار وصخور وأشجار وشخصيات حيوانية. يؤمن Nganasans بوجود أرواح وصي (koika). الكائنات الخارقة للطبيعة الرئيسية: باروسي ، نغو ، ديامادي ، كوتا. تنقسم العطور إلى عطور نسائية ورجالية. أنثى nguo - أم الظواهر الطبيعية والعناصر والحيوانات ، على سبيل المثال ، أم الماء - Bydy-nyam ، أم الأرض - Mou-nyam ، أم الحياة والغزلان البرية - Nilu-nyam.
الروح الذكورية لـ Deiba-nguo هي الراعي الرئيسي لـ Nganasan ، البطل الثقافي. يعارضه سبعة أو تسعة أبناء من سيرادا نياما ، ولكل منهم اسمه الخاص.
Kocha هو تجسيد للمرض ، لكن الأمراض الكبيرة تسمى nguo. يُعد الجدري من أكبر النغوات بين Nganasans. يؤمن الناس بالمخلوقات العادية الخارقة للطبيعة Barusi ، والتي يتم تمثيلها بساق وعين ويد واحدة ، ولكنها أيضًا طبيعية في المظهر. من المعتاد أن يقارن الناس شخصًا غبيًا محرجًا بباروسي.
الشامان لديهم مساعدين لروح الحيوان ، شياطين ديامادا ، وعادة ما يكونون حيوانيون. العديد من سمات زي الشامان وقلادة ترمز إلى الأرواح ويتم صنعها بالشكل المناسب. يأتي الناس إلى الشامان عندما تكون هناك صعوبات. يعالجون الأمراض ويتنبأون بالمستقبل ويفسرون الأحلام ويبحثون عن الغزلان والأشياء المفقودة. تقام الطقوس بمرافقة الدف ، وهو طاقم مع جرس (جرس). لطالما كان الشامان منظمي طقوس الأعياد ، على سبيل المثال ، "Madusya" - عطلة الطاعون الخالص. يقام عندما تظهر الشمس بعد الليل القطبي. تستمر العطلة من 3 إلى 9 أيام.
منذ عام 1639 ، بدأت محاولات إضفاء الطابع المسيحي على Nganasans ، والتي فشلت. في عام 1834 ، تم تعميد 10 ٪ فقط من Nganasans. حتى الآن ، يعتنق الناس ديانتهم القديمة.
طعام
أساس الغذاء كان لحم الغزلان. إذا كانت جميع أجزاء الذبيحة ، بما في ذلك الجنين ، محتويات المعدة (طيبة). في الخريف والصيف ، كان يتم حصاد اللحوم لاستخدامها في المستقبل. كان لحم الطريبي المجفف يعلق في شرائح طويلة على علاقات (كيدر) ، والتي كانت مصنوعة من الزلاجات الموضوعة فوق بعضها البعض. يتم تقطيع المنتج النهائي بدقة وخلطه مع الدهون وتجفيفه مرة أخرى على القشرة. لفصل الشتاء ، تم تجميد دماء الغزلان ، وتم قطع القطع لصنع يخنة (دياما). تم تخزين الدهون في جلود العجول الكاملة ، والمريء ، ومعدة الغزلان ، ولهذه الأغراض استخدموا المثانة الهوائية ، جلد كونزا.
تركت الأسماك والدهون واللحوم في الخريف في التندرا ، في صناديق الثلج. بالإضافة إلى لحم الغزال ، تم أكل الحجل والإوز والأرانب البرية والثعلب القطبي الشمالي وبيض الطيور. كان يؤكل السمك نيئًا ومجففًا ومجمدًا. يوكولا - الأسماك المجففة ، تم حصادها بنفس طريقة حصاد لحم الغزال ، وتم تخزينها في أكياس. في الشتاء ، أكلوا ستروجانينا. اعتاد Nganasans بالكاد أكل الخبز. تم استخدام الدقيق الذي تم شراؤه لتحضير كعكات كيريبا التي كانت تعتبر من الأطعمة الشهية. من بين الأطباق التي يحبها الناس ، يمكن للمرء أن يميز "شيريم دير" - لحم مقدد مسلوق مع الكافيار ، كعك دقيق مع كافيار "شيريما كيريبا". من المنتجات المستوردة اشترى التبغ والشاي.
مظهر
كانت الملابس مصنوعة من جلود الغزلان. يتألف زي رجال نجاناسان من ماليتسا (lu) ، وهي مصنوعة من جلد أبيض مزين بفرو كلب أبيض. إذا كان من الضروري السير على الطريق في الصقيع ، فإنهم يرتدون سوكوي بغطاء فوق ماليتسا ، مع سلطان من الفراء على الجبهة. ارتدت النساء سترة أرجوحة ، وزرة مصنوعة من rovduga (fonie) ، مزينة على الصدر بلوحات معدنية على سطح القمر. كان الرأس مغطى بقبعة مصنوعة من جلد غزال أبيض مزين بفراء كلب أسود. في السابق ، لم يتم ارتداء الملابس الداخلية ، وبدأت في الانتشار بعد ذلك بكثير. في الصيف ، يرتدي Nganasans الحديث الملابس الأوروبية المشتراة.
كان الرجال يرتدون ملابس مصنوعة من الفراء ، بدلا من السراويل ، natazniks الملونة. كان يلبس فوقها حزام مزين بحلقات على الجانب. ربطوا قمم الأحذية ، وعلقوا صوان ، وسكين في غمد ، وحقيبة ، وعلبة لأنبوب تدخين.
تم تزيين أشياء Nganasans بالتطبيقات والزخارف الهندسية - muli. وفقًا لهذه الأنماط ، تم تحديد العمر والفئة الاجتماعية لمرتديها. تزيين الملابس عملية شاقة إلى حد ما ، لذلك غالبًا ما يتم إزالة الزينة من الأشياء القديمة واستخدامها عدة مرات. على أقدامهم كانوا يرتدون أحذية (faima) من جلود بيضاء من أرجل الغزلان. صُنع النعال من جباه الغزلان ، وهي عبارة عن سلم من جلود مشذبة. حتى لا ينزلقوا عند المشي. لم يكن للأحذية ارتفاع وبدا وكأنها أغطية أسطوانية. تم ارتداء جوارب الفراء (tangada) تحت الأحذية. تم خياطة الأحذية النسائية مع قمم أقصر.
في الربيع ، كانت العيون محمية من الضوء الساطع باستخدام نظارات واقية خاصة بالثلج - seimekunsyda. كانت عبارة عن صفيحة ذات فتحات ، مصنوعة من العظام أو المعدن ، على أحزمة جلدية. قام الرجال والنساء بتضفير شعرهم في ضفيرتين ، ودهنهم بدهن الغزلان. تم نسج المعلقات المعدنية (nyaptuhyay) في الضفائر.
مسكن
المسكن التقليدي لـ Nganasans هو صديق ذو شكل مخروطي (أماه). حسب التصميم ، إنه مشابه جدًا لـ Nenets. يعتمد حجم الطاعون على عدد الأشخاص الذين يعيشون فيه. عادة ما تعيش عائلة واحدة إلى خمس عائلات في صديق واحد. تم تركيب 20-60 عمودًا طويلًا على شكل مخروط مغطى بإطارات الرنة (nyuks). في الصيف ، كان المسكن مغطى بأسلحة نووية قديمة مهترئة ، موضوعة في طبقة واحدة. في الشتاء كانوا مزدوجين. كانت الخيمة ثابتة ، ترابية ، وكان الهيكل العظمي مغطى بطبقة من الطحالب والعشب. من جلدين مخيطين من الداخل إلى الخارج ، تم عمل باب ، وفتح حسب اتجاه الريح من اليسار أو اليمين. في فصل الشتاء ، تم سكب تل (توكيدا) خارج المسكن ، الذي كان محميًا من الرياح.
كان هناك موقد في وسط الخيمة ، وعلقت فوقه خطافات للغلايات وأباريق الشاي. تقع المدخنة على شكل ثقب في الجزء العلوي من المسكن. خلف الموقد كان هناك "مكان نظيف" يُحظر على النساء أن يخطو فيه. مكان خاص بالنساء ، أواني منزلية عند المدخل. الجانب الأيمن من الخيمة كان سكنيًا ، والجانب الأيسر مخصص لتخزين الأدوات المنزلية والضيوف.
كانت أرضية المسكن مغطاة بألواح من الصفصاف. كانت أماكن النوم مصنوعة من ألواح مغطاة بالحصير ، والجلود الخام ، وأغطية أسرة كونسو الكاشفة.
منذ الثلاثينيات ، بدأ Nganasans في استخدام عربة مستطيلة على العدائين بإطار - شعاع ، مستعار من Dolgans ، كمسكن. كانت هذه العربة مغطاة بجلود الرنة والقماش المشمع.
خلال العام بأكمله ، قام رعاة الرنة في Nganasans بتغيير مساكنهم ثلاث مرات. في الشتاء كانوا يعيشون في شعاع ، في الصيف - في الصديق ، في الخريف - في الخيام المصنوعة من القماش. تم وضع الملابس الشتوية وإطارات الرنة على الزلاجات في الربيع ، مغطاة بجلد الرنة المدخن الذي لا يسمح بمرور الرطوبة ، وتركت حتى الشتاء التالي في التندرا.
حياة
كانت عشائر Nganasans يقودها الشيوخ ، الذين بدأوا فيما بعد يُنتخبون كـ "أمراء". جمع هؤلاء الناس الياساك ، ومثلوا عشيرتهم أمام الإدارة الروسية ، وحلوا النزاعات. كان لكل عشيرة عادة المساعدة المتبادلة ؛ عاش المعاقون من العائلات الفقيرة كمعالين في أسر ثرية.
كل مجموعة تتكون من 6 أو 7 عائلات ، لديها أماكن للأجيال التقليدية والبدو. كانت ملكًا للعائلة ، وقد تمت مراعاة حدود هذه المناطق بعناية. إن عائلات نجاناسان أبوية ومتعددة الأجيال. تم حظر الزواج بين الأقارب من كلا الجانبين حتى الجيل الثالث ، لكن هذا شائع الآن. انتشر Levirate على نطاق واسع ، وكان تعدد الزوجات نادرًا ، والذي لوحظ بشكل رئيسي بين الأثرياء. اليوم ، لدى Nganasans العديد من الزيجات العرقية. دفع المهر والعمل للعروس في حالة غيابها إلزامي.
كانوا يعملون في نقش العظام ، والترصيع ، وختم المعادن ، وصبغ الجلود ، والحياكة المزخرفة باستخدام شعر رقبة الرنة. المهن الرئيسية لنجاناسان هي صيد الحيوانات التي تحمل الفراء والغزلان والدواجن وصيد الأسماك. حتى القرن التاسع عشر ، كانت تربية الرنة منتشرة على نطاق واسع. إن أيل Nganasan صغيرة الحجم ، وليست قوية جدًا ، لكنها تتميز بالقدرة على التحمل ، وهي قادرة على التعافي بسرعة من الإرهاق. تحتوي الجنسية على أكثر من 20 كلمة لتسمية حيوان ، حسب عمره وتفرع القرون والغرض منه. في قطيع واحد من 2000 إلى 2500 غزال. تم تمييز كل منها بعلامة تجارية على الصوف أو قطع مجعد على الأذنين. تم تربية الكلاب للمساعدة في الصيد ، واستخدم الصوف في الخياطة.
السلاح الرئيسي لنجاناسان:
- القوس بالسهام
- رمح؛
- سكين.
انتشرت الأسلحة النارية على نطاق واسع منذ القرن التاسع عشر. تم صيد الأسماك بالشباك وإبر الحياكة العظمية والسنانير الحديدية.
سافرنا ونقلنا البضائع على زلاجات مختلفة الأنواع حسب الوجهة:
- iryanka ، ركوب خفيف ، ثلاثي الأرجل ، مسخر بواسطة 2-3 الغزلان. في الربيع ، عندما كانت الحيوانات منهكة ، سخروا 4-5. في كثير من الأحيان ، كان الرجال يركبون مثل هذه الزلاجات ، على الجانب الأيمن قاموا بربط صندوق لسلاح ؛
- نقلت الشاحنات ، الكرسيباي ، أشياء عليها كانت مغطاة بقطعة قماش من جلود الرنة ؛
- insyudakonto ، الزلاجات النسائية ، تم تسخيرها بواسطة 3-5 الغزلان. تم تجهيزهم بخلفية وأمامية ، وفي الأعلى كانت هناك مظلة من الفرو لحماية الرأس والظهر من الصقيع الشديد ؛
- مزلجة لنقل الأعمدة وإطارات الرنة للصغار والحطب والقوارب والأسرة.
ثقافة
ينقسم الفلكلور الشفهي للناس إلى قسمين رئيسيين:
تعد الأنواع التالية جزءًا خاصًا من الفولكلور Nganasan:
- الأغاني - الارتجال "الكرات".
- مقتطفات مجازية "kaingeyru" ؛
- أقوال "بودو" ؛
- ألغاز "Tumta".
تنقسم الموسيقى إلى عدة أنواع:
- تقليد ملحمي
- تقليد الأغنية
- تقليد الرقص
- تقليد آلي
- تقليد الأغاني الشامانية "ندى الكرات".
التقاليد
خلال الانقلاب الصيفي ، تم الاحتفال بـ Any'o Dyaly - عطلة رائعة تكريما لأمهات الطبيعة. قادت السيدة الأكبر سنًا العيد ، وأقيمت مراسم بدء الشباب ، والتي نظمت مسابقات وألعاب.
كان من المعتاد خياطة التمائم الصوتية لملابس الأطفال - المعلقات الخشخشة على شكل حلقة ذات أنابيب وترية. في قوس فوق المهد ، كشطوا بأنبوب أو عصا لتهدئة الطفل وفي نفس الوقت رافقوا التهويدة. الألعاب التي يلعب بها أطفال نجاناسان الآن: الجرس (زلاجة خيري) ، النباح الدوار (بياهر) ، اعتادت أن تكون أشياء طقسية.
سكان- 1،278 شخصًا (اعتبارًا من عام 2001).
لغة- مجموعة سامويديك من عائلة لغات الأورال-يوكاغير.
إعادة التوطين- إقليم كراسنويارسك ، منطقة تيمير (دولجانو-نينيتس) المتمتعة بالحكم الذاتي.
سكان أقصى شمال بلادنا ، الذين يعيشون في تندرا التيمير ، فوق خط عرض 72. وينقسمون إلى غربي (أفام) نجاناسان مع مراكز في القرية. Ust-Avam و Volochanka والشرقية (Vadeevsky) مع مركز في القرية. جديد. تم تقديم مصطلح "Nganasans" في الثلاثينيات. وتتكون من nganas - "رجل" ، "رجل" ، اسم الذات - نيا - "الرفيق". في الأدب ما قبل الثورة ، كانوا معروفين باسم Tavgian ، و Avam ، و Vadeev Samoyeds أو ببساطة Samoyeds.
تم التعرف على لغة Nganasan على أنها أصلية بنسبة 83.2 ٪. هناك لهجات أفامسكي وفاديفسكي.
يشير التحليل الأثري للبيانات إلى أن Nganasans تشكلت على أساس السكان القديمين من Paleo-Asiatic في Taimyr ، مختلطة مع قبائل Samoyed و Tungus. في القرن السابع عشر شمل Nganasans مجموعات من أصول مختلفة (Pyasid Samoyed ، Kuraks ، Tidiris ، Tavgi ، إلخ). حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. شمل هذا المجتمع عشائر Dolgan التي تم تشكيلها حديثًا.
بدأت الاتصالات مع الروس في القرن السابع عشر ، عندما بدأ القوزاق ، الذين كانوا متمركزين في سجن المنغازية ، في تحصيل الجزية من "تافجيان ساموييد". حصل ياساك على أجر في روفدوغا.
المهن التقليدية الرئيسية هي الصيد ورعي الرنة وصيد الأسماك. تم الاحتفاظ بالوقت من خلال الأشهر القمرية (كيتيدا). خلال السنة الشمسية ، عاش Nganasans لمدة عامين (hu) - الصيف والشتاء.
كان الصيد الرئيسي في فترة الصيف والخريف (من يوليو إلى نوفمبر). تم اصطياد الرنة البرية في مجموعات على طرق التجوال وعند المعابر. في شهري أغسطس ونوفمبر ، كان الصيادون ينتظرون القطيع عند المعبر ، والسماح له بالدخول إلى الماء ، والسباحة بعيدًا عن الشاطئ ، وخز الحيوانات بالرماح بين الضلوع حتى يتمكنوا من السباحة والاقتراب من الشاطئ بالنسبة للبعض. وقت. كان الصيادون الآخرون في النهر ويلتقطون الموتى. في الشتاء ، كان يتم جمع الغزلان بالصراخ في الشباك ، وكذلك في الأسوار المصنوعة من الأوتاد. كان هناك أيضًا صيد فردي - مع شرك الغزلان ، مع كلب ، مع درع التمويه (lofo) ، من مأوى ، مع مزلقة ، إلخ. تم القبض على الأوز أثناء طرح الريش. كانت الطيور محاطة بالقوارب وتم اقتيادها إلى الشاطئ حيث أقيمت الشباك (deptu bugur). كما تم وضع الشباك على البط والحجل. أفواه حجرية (فالا دنغوي) نبهت الثعالب ، تم القبض على الأرانب بأنشوطات.
تعامل Nganasans الطبيعة بعناية. كانت هناك عادة تمنع قتل إناث الحيوانات والطيور أثناء الحمل والرضاعة.
للصيد ، استخدموا رمح (فونكا) ، وقوس (دينتا) مع سهام (بودي) ، وسكين (كيوما) ، ومنذ القرن التاسع عشر. - الأسلحة النارية. تم صيد الأسماك بالشباك (kol bugur) ، والخطافات الحديدية (batu) ، وإبر الحياكة العظمية (fedir).
تعتمد تربية الرنة على المهنة الرئيسية - صيد الغزلان البرية. اعتادت الحيوانات على الحزام بالفعل في السنة الثالثة من العمر. للهجرة ، احتاجت كل عائلة إلى 40-50 غزالًا محليًا على الأقل. تم ذبح الحيوانات المصابة أو المريضة في تلك الحالات الاستثنائية عند حدوث المجاعة. إن أيل نجاناسان قصير ، وليس قويًا جدًا ، ولكنه قوي وقادر على التعافي سريعًا من الإرهاق. كان هناك أكثر من 20 كلمة للحيوان ، حسب العمر والمظهر (تفرع القرون) والاستخدام. كان يعتقد أن أفضل الأيائل هي الأبقار القاحلة (بانجاي). بلغ عدد القطعان 2-2.5 ألف رأس. قاموا بتمييزهم بعلامة tamga (علامة تجارية ، علامة ملكية) على الصوف أو خط العنق المجعد على الأذنين.
زلاجات. هذه هي الطريقة التي يتم بها تخزين الممتلكات ونقلها في التندرا
النارتيون ، اعتمادًا على الغرض ، كانوا من أنواع مختلفة. تم تسخير 2-3 غزال إلى iryanka (ركوب خفيف ، عادة ما يكون بثلاثة أرجل) ، في الربيع ، عندما كانت الحيوانات منهكة جدًا ، 4-5. غالبًا ما كان الرجال يركبون مثل هذه الزلاجة ، لذلك تم ربط علبة السلاح بها على الجانب الأيمن. كان لدى Insyudakonto (أنثى ذات ثلاثة أو خمسة رؤوس) ظهر وأمام ، في الأعلى - مظلة من الفرو تحمي الرأس والظهر في الصقيع الشديد. في kunsyby'e (البضائع) ، كانت الأشياء مغطاة بقطعة قماش (fantui) مصنوعة من جلود الرنة. كانت هناك زلاجات خاصة لنقل الأعمدة (ngyuyusya) و nyuks (إطارات الرنة) للأصدقاء والأسرة والحطب والقوارب.
كانت معسكرات Nganasans تقع على تلال منخفضة ، وفي الأسفل ، بين التلال ، كان هناك الغزلان. في الخريف ، تم ترتيب المساكن بالقرب من الأنهار ، بحيث يمكن للصيادين ، الذين يركزون على القناة ، العودة إلى منازلهم في الظلام. في فصل الربيع ، الشتاء ، تم وضع أشياء nyuks على الزلاجات ، مغطاة بجلد الرنة المقاوم للدخان والرطوبة وتركت في التندرا حتى الشتاء التالي.
المسكن التقليدي - الصديق (أماه) يشبه Nenets في التصميم. يعتمد حجمها (من 3 إلى 5 أمتار في القطر) على عدد الأشخاص الأحياء (عادة ما يكون من عائلات إلى عائلتين). يتكون الهيكل العظمي للطاعون من 20-60 عمودًا طويلًا مرتبة في مخروط ومغطاة بالقنابل النووية. بالنسبة لوباء الصيف ، تم استخدام القنابل النووية القديمة البالية في طبقة واحدة ، وفي الشتاء كانت مغطاة بأخرى مزدوجة. كان الباب مصنوعًا من جلدين من جلد الرنة مخاطا من الداخل للخارج. فتحت ، حسب اتجاه الريح ، إلى اليمين أو اليسار. في فصل الشتاء ، تم سكب تل (توكيدا) بالقرب من الطاعون ، والذي كان بمثابة حاجز من الريح. تم وضع موقد (توري) في وسط المسكن ، حيث تم تعليق خطافات أباريق الشاي والغلايات. في الجزء العلوي من الطاعون ترك حفرة - مدخنة. خلف الموقد يوجد "مكان نظيف" (سيينج) ، حيث مُنعت النساء من الذهاب. تم وضع أماكن لهم عند المدخل ، كما تم وضع الأواني المنزلية هنا. الجانب الأيمن من المدخل كان سكنيًا ، والجانب الأيسر مخصص للضيوف وتخزين الأدوات المنزلية. كانت الأرضية مغطاة بحصائر من الصفصاف (تولا) وألواح خشبية (لاتا). في أماكن النوم ، تم وضع جلود عارية أولاً فوق الألواح والحصائر ، ثم كشط الفراش (خونسو). في الليل ، تم إنزال مظلة فوق أماكن النوم ، وكانت نهاياتها مطوية تحت الفراش. في الصباح ، تمت إزالة المظلة ، وإخراجها بعناية ، ولفها ووضعها تحت السلاح النووي.
شعاع - عربة مستطيلة على الزلاجات بإطار مغطى بجلود الغزلان أو القماش المشمع ، وتستخدم للإسكان
منذ الثلاثينيات تحت المسكن ، استخدموا عارضة - عربة مستطيلة على عدائين بهيكل عظمي مغطى بجلود الغزلان أو القماش المشمع.
الملابس التقليدية كانت مصنوعة من جلود الرنة. يتألف زي الرجال من ماليتسا مزدوج أصم (لو) مصنوع من جلد الأيل الأبيض مزين بفرو أبيض تم تربيته خصيصًا لهذا الغرض. في فصل الشتاء ، كان يرتدي سوكوي (خي) بقلنسوة وسلطان عالي من الفراء على الجبين فوق ماليتسا. تضمنت خزانة الملابس النسائية بذلة rovduga (phonie) مع لوحات معدنية على سطح القمر مخيط على الصدر (bodyamo) وسترة أرجوحة (lifarie). بدلاً من غطاء محرك السيارة ، ارتدوا غطاء رأس (sma) مصنوع من جلد غزال أبيض مزين بفرو كلب أسود. تم تزيين الملابس بتطبيقات على شكل زخارف هندسية (البغال) ، والتي تحدد الفئة الاجتماعية أو العمرية التي ينتمي إليها مرتديها. تزيين الملابس عملية شاقة ، لذلك تم قطع الزينة عن الملابس القديمة واستخدامها عدة مرات. كانت الأحذية (faima) تُخيط من جلود بيضاء ونعال - من الفراء المأخوذ من جباه الغزلان أو تقليمها بسلالم (حتى لا تنزلق عند المشي). لم يكن للحذاء فتحة في مشط القدم ويبدو وكأنه علبة أسطوانية. كانوا يرتدونها فوق جوارب الفراء (تانجادا). أحذية النساء لها قمم أقصر. بدلاً من البنطلون ، كان الرجال يرتدون روفد أو أصفاد من الفرو (نينغكا) ، فوقهم - حزام مع حلقات على الجانب ، قاموا بربط الجزء العلوي من الأحذية به ، وعلقوا أيضًا مشعل النار (توي) ، سكين في غمد ، حالة لأنبوب تدخين ، حقيبة. في الربيع ، لحماية العين من الضوء الساطع ، ارتدوا نظارات واقية من الثلج (seimekunsyda) على أحزمة جلدية - عظم أو لوحة معدنية بفتحة. تم تجديل شعر امرأة ورجل في ضفيرتين ، ملطختين بدهن الغزلان. تم نسج المعلقات المعدنية (nyaptuhyay) في الضفائر.
كان لحم الرنة هو الغذاء الرئيسي. في الصيف والخريف ، أعدت النساء لحم الغزال لاستخدامه في المستقبل. تم تعليق شرائح طويلة (شرائط) من اللحم المجفف (الطيربي) على علاقات (كيدر) - مزلقات موضوعة فوق بعضها البعض. ثم تم تقطيع الشرائط إلى قطع صغيرة ، وخلطها بالدهن وتجفيفها مرة أخرى على قشر البيض. في فصل الشتاء ، تم تجميد دم الرنة ، وإذا لزم الأمر ، تم قطع قطع لصنع الحساء (الدياما). كانت أوعية تخزين الدهون عبارة عن جلد العجل بالكامل والمريء والمعدة للغزلان ومثانة السباحة وجلد كونزا. ترك Nganasans أحيانًا اللحوم والدهون والأسماك في الخريف في التندرا في صناديق الثلج. كما استهلكوا لحوم الأوز والحجل والثعالب القطبية والأرانب البرية والأغنام الكبيرة وبيض الطيور. تم أكل الأسماك (شيرا ، السمك الأبيض ، السمسم ، السلمون الأبيض) نيئة ، مجمدة ، مجففة. الأسماك المجففة - تم تحضير يوكولا (فكا) تقريبًا بنفس طريقة تحضير لحم الرنة ، المخزن في أكياس. في الشتاء أكلوا ستروجانينا. في السابق ، لم يستخدم Nganasans الخبز تقريبًا. تعتبر الكعك الخالي من الخميرة المصنوعة من الطحين المشتراة (kiriba) من الأطعمة الشهية. وكان من بين الأطباق المفضلة أيضًا شيريما كيريبا - كعك مصنوع من الدقيق مع الكافيار وشريم دير - شحم الخنزير المسلوق مع الكافيار. اشترينا الشاي والتبغ.
نوع المهد "Tunguska" برأس مرتفع ، شكل بيضاوي مع قاع مسطح. كل التفاصيل فيها متصلة بأحزمة من الجلد الخام.
تم تقسيم Avam Nganasans إلى خمس عشائر أبوية ، Vadeev - إلى ستة. وكان زعماء العشيرة هم الشيوخ الذين تم انتخابهم لاحقًا لعضوية "الأمراء". لقد مثلوا عشيرتهم أمام الإدارة الروسية ، وجمعوا الياساك ، وتعاملوا مع النزاعات. كان لدى العشائر عادة المساعدة المتبادلة. على سبيل المثال ، تم قبول الأفراد المعاقين من أسرة فقيرة كمعالين من قبل الأسر الميسرة.
تم تخصيص أماكن المعسكرات والأجيال البدوية التقليدية لمجموعات من 6-7 عائلات قريبة. كانوا يعتبرون ملكًا للعائلة. تم مراقبة حدود هذه المناطق بعناية. يُحظر الزواج بين الأقارب في كلا الصفين حتى الجيل الثالث ، لكن دفع مهر العروس أو العمل للعروس كان إلزاميًا. انتشر Levirate على نطاق واسع. حالات تعدد الزوجات نادرة الحدوث وتحدث بشكل رئيسي بين الأثرياء.
تصوير الطقوس للروح. تيمير. خشب من القرن التاسع عشر
يؤمن Nganasans بـ nguo - الأرواح الطيبة في السماء والشمس والأرض وما إلى ذلك ، kocha - أرواح الأمراض ، dyamady - الأرواح - مساعدي الشامان ، barusi - الوحوش بذراع واحد وعين واحدة. تم اعتبار جميع الظواهر من نسل أمنا الأرض (Mow-nemy) ، أم الشمس (Kow-nemy) ، أم النار (Tuy-nemy) ، أم الماء (Byzy-nemy) ، أم الشجرة (Hua). -عدو) ، إلخ. تم تبجيل رعاة القبائل والعائلة (koika) - على شكل أحجار وصخور وأشجار وشخصيات مجسمة وحيوانية ، إلخ. طُلب من الأرواح الراعية حظًا سعيدًا في الصيد ، وعلاج الأمراض ، وما إلى ذلك. تقريبًا كان لكل مجموعة بدوية الشامان الخاص بها. تواصل مع عالم الأرواح وطلب تزويد الناس بالصحة والسعادة والرفاهية. احتلت عطلة "الطاعون الخالص" (مادوسيا) مكانًا مهمًا بعد نهاية الليل القطبي واستمرت من 3 إلى 9 أيام. في بعض الأحيان ، بدلاً من عطلة "الطاعون الخالص" ، نظموا عطلة بالمرور عبر "البوابة الحجرية" (fala-futu). لمدة ثلاثة أيام ، قام الشامان بأداء طقوس ، وفي النهاية ، مر جميع الحاضرين ثلاث مرات عبر ممر حجري تم ترتيبه خصيصًا. خلال الانقلاب الصيفي ، أقيم مهرجان Any’o-dyaly بقيادة أكبر امرأة معمرة ، وقام الشباب في ذلك الوقت بترتيب الألعاب والمسابقات (رمي الرمح ، ورمي lasso ، وما إلى ذلك).
أتقن Nganasans فن نقش عظام الماموث ، والترصيع المعدني والختم ، وصبغ الجلد ، والخياطة المزخرفة بشعر رقبة الرنة.
بدأت دراسة الفولكلور نجاناسان منذ نهاية العشرينات. القرن ال 20 في الحكايات الملحمية يغنون مآثر الأبطال. كانت الحكايات الإيقاعية الطويلة تؤدى في أمسيات الشتاء الطويلة من قبل المغنيين ورواة القصص. وهبهم المستمعون قوى سحرية. أبطال الملحمة البطولية أغنياء ولديهم قدرات خارقة للطبيعة. الأنواع السردية المتبقية من الفولكلور مبتذلة وتسمى durume - "الأخبار" ، "الأخبار". أكبر مجموعة من دوروم هي قصص تحتوي على حبكات حول خبيث دياك أو أويلوكو (أوديلوكو) ، حول عمالقة آكلي لحوم البشر (سيج) ، حول إبول المضحك. من بين الأنواع الصغيرة للفولكلور ، فإن الألغاز المجازية (keyneirsya) ، والأحاجي (Tumta) ، والأقوال (bodu) شائعة.
تعتبر التقاليد الأسطورية ، مثل العديد من الدول الأخرى ، حقائق تاريخية موثوقة. يتحدثون عن خلق العالم ، الذي نشأ بأمر من "أم كل من له عيون" و "إله الأرض" سيروتا نجو ، الذي أصبح ابنه - رجل الغزلان - أول ساكن في الأرض وراعي الناس.
في الأساطير ، تشابكت العلاقة الحقيقية بين Nganasans مع Nenets ، والروس ، و Dolgans ، و Evenks مع الأفكار الأسطورية حول الأشخاص غير المعروفين "مقطوعي الرأس" و "الشعر".
تم الحفاظ على الموسيقى ، المتعلقة بلحن نينيتس وإنيتس وسيلكوبس ، في أقدم أشكال الفولكلور. يتم تمثيل نظام النوع الخاص بها من خلال أنواع الأغاني والملحمة والشامانية والرقص والآلات. يعتمد تقليد الأغنية على مبدأ التكوين الشخصي. تقريبا كل مغني لديه العديد من الأغاني الشخصية (الكرات). يتم إنشاء أغاني الأطفال (كرات n'uona) من قبل الآباء ؛ عندما يكبرون ، يتعلمهم الأطفال ويغنون كما لو كانوا أطفالهم. التهويدات (l'andyrsipsa bali) هي تقليد عائلي ويتم تمريره عبر الخط الأنثوي ، وكذلك أغاني التهويدة (n'uo l'antera).
الأغاني المجازية الغنائية (keynersya ، kainarue) تحظى بشعبية بين البالغين. يتم تمثيل تقليد حوار المنافسة والغناء الشعري بواسطة الأساطير (sita bi) ، والتي يتم تأديتها على الألحان الشخصية للشخصيات الرئيسية ، وهي نوع من الموسوعة التاريخية لألحان Nganasan. الرقصات الدائرية مصحوبة بصفير في الحلق عند الشهيق والزفير (narka kunty). تحتل الطقوس الشامانية مكانة مهمة في النسيج الموسيقي للألحان الملحمية والغنائية ، من خلال المحاكاة الصوتية لأصوات الحيوانات والطيور.
مجموعة من النجاناسان بالملابس التقليدية المصنوعة من جلود الرنة المزينة بالفرو الأبيض المصنوع خصيصًا لهذا الصنف
تتناوب ألحان الأغاني الشامانية (كرات الندى) خلال ساعات عديدة من الطقوس ، ووفقًا لنجاناسان ، تنتمي إلى أرواح مختلفة (d'amada). يغني الشامان ويغني معه واحد أو أكثر من المساعدين. كل شامان له أغاني طقسية خاصة به تتوافق مع مراحل مختلفة من الطقوس: كرات nabatachio - استدعاء الأرواح ؛ hositapsa بالي - العرافة. كرات نانتامي - طلب استئناف للأرواح. يتم تنفيذ الطقوس بمرافقة الدف (هندير) أو طاقم مع جرس (جرس). أحيانًا يكون غناء الشامان مصحوبًا بضربات بعصا بالفقرات (هتا) ، والتي تُستخدم عادةً لضرب الدف ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان خشخشة مستقلة. معظم المعلقات الخشخشة على الزي والسمات الأخرى للشامان تصور الأرواح (koyka) ولها الشكل المناسب: n'uons - loons ، kokers - crane ، denkuyka - بجعة ، تشيدو - أقمار ، إلخ.
المعلقات الخشخشة على شكل حلقة ذات أنابيب مدببة (d'aptudo) تُخيط على ملابس الأطفال كتميمة سليمة. في قوس فوق المهد (captysi) يتخلصون من العصا أو الأنبوب ، لتهدئة الطفل وفي نفس الوقت مصاحبة التهويدة. كان الجرس (زلاجة هيرا) ولعبة الغزل (biahere) ، التي تُعرف الآن باسم ألعاب الأطفال ، من الطقوس في الماضي.
في الوقت الحاضر ، يعيش Nganasans في مستوطنات مختلطة وفقدوا إلى حد كبير أسلوب حياتهم التقليدي.
مقال من الموسوعة "القطب الشمالي موطني"
كتب عن NGANASANS
أفاناسيفا ج. نظام التكاثر التقليدي لنجاناسان: مشاكل تكاثر السكان المعزولين. م ، 1990.
جراشيفا ج. النظرة التقليدية للعالم لدى صيادي التيمير. L. ، 1983.
Dolgikh B.O.، Fainberg L.A. Taimyr Nganasans // TIE. 1960. ت 56.
بوبوف أ. نجاناساني. البنية الاجتماعية والمعتقدات. L. ، 1984.
Simchenko Yu.B. Nganasany // مواد لسلسلة "الشعوب والثقافات". م ، 1992.
