الدولة الروسية القديمة الدولة الروسية القديمة
دولة في أوروبا الشرقية نشأت في الربع الأخير من القرن التاسع. نتيجة التوحيد تحت حكم أمراء سلالة روريك للمركزين الرئيسيين للسلاف الشرقيين - نوفغورود وكييف ، وكذلك الأراضي الواقعة على طول الطريق "من Varangians إلى اليونان" (مستوطنات في منطقة Staraya Ladoga ، Gnezdova ، إلخ). في عام 882 ، استولى الأمير أوليغ على كييف وجعلها عاصمة الدولة. في 988-89 قدم فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش المسيحية كدين للدولة (انظر معمودية روس). في المدن (كييف ، نوفغورود ، لادوجا ، بيلوزيرو ، روستوف ، سوزدال ، بسكوف ، بولوتسك ، إلخ) ، تم تطوير الحرف اليدوية والتجارة والتعليم. تم إنشاء العلاقات وتعميقها مع السلاف الجنوبي والغربي والبيزنطي وغرب وشمال أوروبا والقوقاز وآسيا الوسطى. صد الأمراء الروس القدامى غارات البدو الرحل (Pechenegs ، Torks ، Polovtsians). كان عهد ياروسلاف الحكيم (1019-1054) فترة ازدهار أكبر للدولة. تم تنظيم العلاقات العامة من خلال "الحقيقة الروسية" وغيرها من الإجراءات القانونية. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. أدت الحرب الأهلية الأميرية وغارات Polovtsy إلى إضعاف الدولة. محاولات للحفاظ على وحدة الدولة الروسية القديمة قام بها الأمير فلاديمير الثاني مونوماخ (حكم 1113-25) وابنه مستيسلاف (حكم 1125-1132). في الربع الثاني من القرن الثاني عشر. دخلت الدولة المرحلة النهائية من التفكك إلى إمارات مستقلة ، جمهوريتا نوفغورود وبسكوف.
الدولة الروسية القديمةالدولة الروسية القديمة (كييف روس) ، حالة من القرن التاسع - أوائل القرن الثاني عشر. في أوروبا الشرقية ، والتي نشأت في الربع الأخير من القرن التاسع. نتيجة التوحيد تحت حكم أمراء سلالة روريك (سم.روريكوفيتش)مركزان رئيسيان للسلاف الشرقيين - نوفغورود وكييف ، وكذلك أراضي (مستوطنات في منطقة ستارايا لادوجا ، جينيزدوف) تقع على طول الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" (سم.الطريق من الفرانجيون إلى اليونانيين). في أوجها ، غطت الدولة الروسية القديمة الأراضي من شبه جزيرة تامان في الجنوب ، ودنيستر والروافد العليا من فيستولا في الغرب ، إلى الروافد العليا من شمال دفينا في الشمال. سبقت تشكيل الدولة فترة طويلة (من القرن السادس) من نضج شروطها الأساسية في أعماق الديمقراطية العسكرية. (سم.الديمقراطية العسكرية). خلال وجود الدولة الروسية القديمة ، تشكلت القبائل السلافية الشرقية في الشعب الروسي القديم.
النظام الاجتماعي السياسي
ينتمي Power in Rus إلى أمير كييف ، الذي كان محاطًا بحاشية (سم.دروزينا)، يعتمد عليه ويتغذى بشكل أساسي على حساب حملاته. لعبت Veche أيضًا دورًا معينًا (سم. VECHE). كانت إدارة الدولة تتم بمساعدة الآلاف والسكين ، أي على أساس تنظيم عسكري. جاء دخل الأمير من مصادر مختلفة. في القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر. هذا هو في الأساس "polyudye" ، "الدروس" (الجزية) ، التي يتم تلقيها سنويًا من الميدان.
في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. بسبب ظهور ملكية كبيرة للأراضي أنواع مختلفةتوسيع المعاشات السنوية لمهام الأمير. نظرًا لامتلاكه مجاله الكبير ، اضطر الأمير إلى إدارة اقتصاد معقد ، وتعيين البوزادنيك ، والمقاولين ، والقادة ، وإدارة العديد من الإدارات. لقد كان قائدا عسكريا ، والآن كان عليه أن ينظم ليس فرقة بقدر ما ينظم ميليشيا ، يقودها أتباع ، لتوظيف القوات الأجنبية. أصبحت تدابير تعزيز وحماية الحدود الخارجية أكثر تعقيدًا. كانت سلطة الأمير غير محدودة ، لكن كان عليه أن يأخذ في الحسبان رأي البويار. انخفض دور البقعة. أصبحت المحكمة الأميرية المركز الإداري ، حيث تقاربت جميع خيوط الحكومة. نشأ مسؤولو القصر الذين كانوا مسؤولين عن الفروع الفردية للحكومة. على رأس المدن كانت المدينة التي تشكلت في القرن الحادي عشر. من كبار ملاك الأراضي المحليين - "الشيوخ" والمحاربون. لعبت العائلات النبيلة دورًا كبيرًا في تاريخ المدن (على سبيل المثال ، عائلة Jan Vyshatich و Ratibor و Chudin - في كييف ، وديمتري زافيديتش - في نوفغورود). تمتع التجار بنفوذ كبير في المدينة. أدت الحاجة إلى حماية البضائع أثناء النقل إلى ظهور حراس التجار المسلحين ؛ احتل التجار المركز الأول بين ميليشيات المدينة. كان الجزء الأكبر من سكان الحضر من الحرفيين ، سواء الأحرار أو التابعين. احتل رجال الدين مكانًا خاصًا ، مقسمًا إلى أسود (رهباني) وأبيض (علماني). عادة ما يتم تعيين رئيس الكنيسة الروسية من قبل بطريرك القسطنطينية ، المطران ، الذي كان الأساقفة تابعين له. كانت الأديرة التي يرأسها رؤساء الأديرة تخضع للأساقفة والمتروبوليتان.
كان سكان الريف يتألفون من فلاحين طوائف حرة (عددهم آخذ في التناقص) ، وفلاحون مستعبدون بالفعل. كانت هناك مجموعة من الفلاحين الذين انقطعت عنهم الجماعة وحرمت من وسائل الإنتاج وكانوا قوة عاملة داخل الميراث. أدى نمو ملكية الأراضي الكبيرة واستعباد أفراد المجتمع الأحرار ونمو استغلالهم إلى اشتداد الصراع الطبقي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. (الانتفاضات في سوزدال في 1024 ؛ في كييف في 1068-1069 ؛ في بيلوزيرو حوالي 1071 ؛ في كييف عام 1113). كانت الانتفاضات في معظم الحالات مفككة ، وحضرها السحرة الوثنيون ، الذين استخدموا الفلاحين الساخطين لمحاربة الدين الجديد - المسيحية. اجتاحت روسيا موجة قوية من الانتفاضات الشعبية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. فيما يتعلق بالمجاعة وغزو البولوفتسيين. خلال هذه السنوات ، تم وضع مجموعة من القوانين "حقيقة ياروسلافيتش" ، والتي نص عدد من موادها على معاقبة قتل الموظفين التابعين للميراث. العلاقات العامة كانت تنظمها Russian Truth (سم.روسيان برافدا (قانون القانون))وغيرها من الأعمال القانونية.
التاريخ السياسي
مسار الأحداث التاريخية في الدولة الروسية القديمة معروف من السجلات (سم.سجلات)جمعها الرهبان في كييف ونوفغورود. بحسب حكاية السنوات الماضية (سم.حكاية السنين)"، كان أول أمير كييف الأسطوري كي. يبدأ تأريخ الحقائق بعام 852 م. ه. يتضمن السجل أسطورة عن دعوة الفارانجيين (862) برئاسة روريك ، والتي أصبحت في القرن الثامن عشر. أساس النظرية النورماندية حول قيام الفايكنج بإنشاء الدولة الروسية القديمة. انتقل اثنان من مساعدي روريك - أسكولد ودير إلى القيصر على طول نهر الدنيبر ، وأخضعوا كييف على طول الطريق. بعد وفاة روريك ، انتقلت السلطة في نوفغورود إلى Varangian Oleg (المتوفي 912) ، الذي ، بعد أن تعامل مع Askold و Dir ، استولى على كييف (882) ، وفي 883-885. غزا الدريفليان والشماليين وراديميتشي وفي 907 و 911. شن حملات ضد بيزنطة.
واصل خليفة أوليغ الأمير إيغور سياسته الخارجية النشطة. في عام 913 ، عبر إيتيل ، قام برحلة إلى الساحل الغربي لبحر قزوين ، حيث هاجم بيزنطة مرتين (941 ، 944). تسببت مطالب الجزية من الدريفليانيين في انتفاضتهم وقتل إيغور (945). كانت زوجته أولجا من أوائل من تبنوا المسيحية في روس ، وأسست الحكومة المحلية ووضعت معايير التكريم ("الدروس"). كفل ابن إيغور وأولغا ، سفياتوسلاف إيغورفيتش (حكم 964-972) ، حرية طرق التجارة إلى الشرق ، عبر أراضي فولغا بولغار والخزار ، وعزز مكانة روس الدولية. استقر روس تحت سفياتوسلاف على البحر الأسود وعلى نهر الدانوب (تموتاراكان ، بيلغورود ، بيرياسلافيتس على نهر الدانوب) ، ولكن بعد حرب فاشلة مع بيزنطة ، اضطر سفياتوسلاف إلى التخلي عن فتوحاته في البلقان. عند عودته إلى روس ، قُتل على يد البيشينك.
خلف سفياتوسلاف ابنه ياروبولك ، الذي قتل منافسًا - شقيق أوليغ ، أمير دريفليانسك (977). الأخ الأصغراستولى ياروبولك فلاديمير سفياتوسلافيتش على كييف بمساعدة الفارانجيين. قُتل ياروبولك ، وأصبح فلاديمير الدوق الأكبر (حكم 980-1015). دفعت الحاجة إلى استبدال الأيديولوجية القديمة للنظام القبلي بإيديولوجية الدولة الوليدة فلاديمير لإدخالها في روس في 988-989. المسيحية في شكل الأرثوذكسية البيزنطية. كانت النخب الاجتماعية أول من قبل الدين المسيحي ، حيث تمسكت جماهير الناس بالمعتقدات الوثنية لفترة طويلة. يمثل عهد فلاديمير ذروة الدولة الروسية القديمة ، التي امتدت أراضيها من بحر البلطيق والكاربات إلى سهول البحر الأسود. بعد وفاة فلاديمير (1015) ، نشب صراع بين أبنائه ، قُتل فيه اثنان - بوريس وجليب ، اللذان تم قداسته من قبل الكنيسة. فر Svyatopolk ، قاتل الأخوين ، بعد قتال مع شقيقه ياروسلاف الحكيم ، الذي أصبح أمير كييف (1019-1054). في عام 1021 ، عارض أمير بولوتسك برياتشيسلاف (حكم في 1001-1044) ياروسلاف ، وتم شراء السلام معه بسعر التنازل عن النقاط الرئيسية لبرياتشيسلاف على طريق التجارة "من الفارانجيين إلى اليونانيين" - حمولة Usvyatsky و Vitebsk. بعد ثلاث سنوات ، عارض شقيقه الأمير مستيسلاف أمير تموتاركان ياروسلاف. بعد معركة ليستفين (1024) ، تم تقسيم الدولة الروسية القديمة على طول نهر دنيبر: ذهب الضفة اليمنى مع كييف إلى ياروسلاف ، الضفة اليسرى - إلى مستيسلاف. بعد وفاة مستيسلاف (1036) ، تمت استعادة وحدة روس. قاد ياروسلاف الحكيم أنشطة نشطة لتقوية الدولة ، والقضاء على اعتماد الكنيسة على بيزنطة (تشكيل مدينة مستقلة عام 1037) وتوسيع التخطيط الحضري. في عهد ياروسلاف الحكيم ، تم تعزيز العلاقات السياسية بين روسيا القديمة ودول أوروبا الغربية. كانت للدولة الروسية القديمة روابط سلالات مع ألمانيا وفرنسا والمجر وبيزنطة وبولندا والنرويج.
الأبناء الذين ورثوا ياروسلاف قسموا ممتلكات والدهم: استقبل إيزياسلاف ياروسلافيتش كييف ، سفياتوسلاف ياروسلافيتش - تشرنيغوف ، فسيفولود ياروسلافيتش - بيرياسلاف الجنوب. حاول ياروسلافيتشي الحفاظ على وحدة الدولة الروسية القديمة ، وحاول التصرف بشكل متضافر ، لكنهم لم يتمكنوا من منع عملية تفكك الدولة. كان الوضع معقدًا بسبب هجوم بولوفتسي ، في معركة هُزم فيها ياروسلافيتش. وطالبت المليشيا الشعبية بالسلاح لمقاومة العدو. أدى الرفض إلى انتفاضة في كييف (1068) ، وهروب إيزياسلاف وعهد بولوتسك فسيسلاف برياتشيسلافيتش في كييف ، الذي طرد في عام 1069 من قبل القوات المشتركة لإيزياسلاف والقوات البولندية. سرعان ما نشأت الخلافات بين ياروسلافيتش ، مما أدى إلى نفي إيزياسلاف إلى بولندا (1073). بعد وفاة سفياتوسلاف (1076) ، عاد إيزياسلاف إلى كييف مرة أخرى ، لكنه سرعان ما قُتل في معركة (1078). لم يستطع فسيفولود ياروسلافيتش ، الذي أصبح أمير كييف (حكم في 1078-1093) ، كبح جماح عملية تفكك الدولة الموحدة. فقط بعد غزوات البولوفتسيين (1093-1096 و 1101-1103) توحد الأمراء الروس القدماء حول أمير كييف لصد الخطر المشترك.
في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في أكبر مراكز حكم روس: Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113) في كييف ، أوليغ سفياتوسلافيتش في تشيرنيغوف ، وفلاديمير مونوماخ في بيرياسلاف. كان فلاديمير مونوماخ سياسيًا بارعًا ، وحث الأمراء على الاتحاد بشكل أوثق في القتال ضد Polovtsy. مؤتمرات الأمراء المنعقدة لهذا الغرض لم تبرر نفسها (مؤتمر Lyubechsky ، مؤتمر Dolobsky). بعد وفاة سفياتوبولك (1113) ، اندلعت انتفاضة في مدينة كييف. أصدر مونوماخ ، الذي تمت دعوته للحكم في كييف ، قانونًا توفيقيًا خفف من وضع المدينين. تدريجيًا ، عزز مكانته كحاكم أعلى لروسيا. بعد تهدئة سكان نوفغوروديين ، وضع فلاديمير أبنائه في بيرياسلاف ، سمولينسك ونوفغورود. لقد تخلص تقريبًا من جانب واحد من جميع القوات العسكرية لروسيا القديمة ، ولم يوجههم فقط ضد البولوفتسيين ، ولكن أيضًا ضد التوابع والجيران المتمردين. نتيجة للحملات في عمق السهوب ، تم القضاء على الخطر البولوفتسي. لكن على الرغم من جهود مونوماخ ، لم يكن من الممكن منع انهيار الدولة الروسية القديمة. استمرت العمليات التاريخية الموضوعية في التطور ، والتي تم التعبير عنها في المقام الأول في النمو السريع للمراكز المحلية - تشيرنيغوف ، غاليتش ، سمولينسك ، التي تسعى جاهدة من أجل الاستقلال. تمكن ابن مونوماخ ، مستيسلاف فلاديميروفيتش (الذي حكم في 1125-1132) ، من إلحاق هزيمة جديدة بالبولوفتسي وإرسال أمرائهم إلى بيزنطة (1129). بعد وفاة مستيسلاف (1132) ، انقسمت الدولة الروسية القديمة إلى عدد من الإمارات المستقلة. بدأت فترة تجزئة روس.
محاربة البدو. خاضت روسيا القديمة صراعًا مستمرًا مع جحافل البدو ، الذين عاشوا بالتناوب في سهول البحر الأسود: الخزر ، الأوغريون ، البيشينيغ ، التوركس ، البولوفتسيون. البدو من Pechenegs في نهاية القرن التاسع. احتلت السهوب من سركيل على نهر الدون إلى نهر الدانوب. أجبرت غاراتهم فلاديمير سفياتوسلافيتش على تقوية الحدود الجنوبية ("إنشاء المدن"). دمر ياروسلاف الحكيم في عام 1036 التوحيد الغربي للبيشنك. ولكن بعد ذلك ظهر توركس في سهول البحر الأسود ، والتي هزمت في عام 1060 على يد القوات المشتركة للأمراء الروس القدماء. من النصف الثاني من القرن الحادي عشر. بدأت السهوب من نهر الفولغا إلى نهر الدانوب في احتلالها من قبل Polovtsy ، الذي أتقن أهم طرق التجارة بين أوروبا ودول الشرق. فاز Polovtsy بانتصار كبير على الروس في عام 1068. صمدت روسيا أمام هجوم قوي من Polovtsy في 1093-1096 ، والذي تطلب توحيد جميع أمرائها. في عام 1101 ، تحسنت العلاقات مع Polovtsy ، ولكن بالفعل في عام 1103 انتهك Polovtsy معاهدة السلام. استغرق الأمر سلسلة من الحملات التي قام بها فلاديمير مونوماخ ضد الأحياء الشتوية البولوفتسية في أعماق السهوب ، والتي انتهت عام 1117 بهجرتهم إلى الجنوب ، إلى شمال القوقاز. دفع نجل فلاديمير مونوماخ ، مستيسلاف ، Polovtsy إلى ما وراء نهر الدون والفولجا ويايك.
اقتصاد
في عصر تشكيل الدولة الروسية القديمة ، استبدلت الزراعة الصالحة للزراعة بأدوات الحرث الجرثومي تدريجياً حراثة المجرفة في كل مكان (في الشمال إلى حد ما لاحقًا). ظهر نظام من ثلاثة مجالات للزراعة. نمت القمح والشوفان والدخن والجاودار والشعير. تذكر أخبار الأيام خبز الربيع والشتاء. كان السكان يعملون أيضًا في تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل. كانت حرفة القرية ذات أهمية ثانوية. برز إنتاج صناعة الحديد ، الذي يعتمد على خام المستنقعات المحلي ، في أقرب وقت ممكن. تم الحصول على المعدن بطريقة النفخ الخام. تعطي المصادر المكتوبة عدة مصطلحات لتسمية مستوطنة ريفية: "pogost" ("سلام") ، "حرية" ("سلوبودا") ، "قرية" ، "قرية". أتاحت دراسة القرية الروسية القديمة من قبل علماء الآثار تحديد أنواع مختلفة من المستوطنات ، لتحديد حجمها وطبيعة تطورها.
كان الاتجاه الرئيسي في تطوير النظام الاجتماعي لروسيا القديمة هو تشكيل الملكية الإقطاعية للأرض ، مع الاستعباد التدريجي لأعضاء المجتمع الأحرار. كانت نتيجة استعباد القرية اندماجها في نظام الاقتصاد الإقطاعي القائم على العمل وإيجار الطعام. إلى جانب ذلك ، كانت هناك عناصر من العبودية (العبودية).
في القرنين السادس والسابع. في منطقة الغابات ، تختفي أماكن مستوطنات عشيرة أو عائلة صغيرة (تحصينات) ، ويتم استبدالها بمستوطنات قروية غير محصنة وممتلكات النبلاء المحصنة. يبدأ الاقتصاد الميراثي في التبلور. مركز التراث هو "ساحة الأمير" ، حيث عاش الأمير في بعض الأوقات ، حيث كانت توجد ، بالإضافة إلى جوقة ، منازل خدمه - البويار - الدروز ، مساكن السمر ، الأقنان. كان الميراث يحكمه البويار - ognischanin ، الذي تخلص من tiuns الأميرية (سم. TIUN). كان لممثلي الإدارة الموروثة وظائف اقتصادية وسياسية. تطورت الحرف في الاقتصاد الوراثي. مع تعقيد النظام الوراثي ، بدأت عزلة الحرفيين الخاصين تختفي ، وكان هناك ارتباط بالسوق والمنافسة مع الحرف الحضرية.
أدى تطور الحرف والتجارة إلى ظهور المدن. أقدمها هي كييف ، تشيرنيغوف ، بيرياسلاف ، سمولينسك ، روستوف ، لادوجا ، بسكوف ، بولوتسك. كان وسط المدينة عبارة عن تجارة تُباع فيها منتجات الحرف اليدوية. تطورت أنواع مختلفة من الحرف في المدينة: الحدادة ، الأسلحة ، المجوهرات (تزوير ومطاردة ، نقش وختم الفضة والذهب ، الصغر ، التحبيب) ، الفخار ، الجلود ، الخياطة. في النصف الثاني من القرن العاشر ج. ظهرت علامات الماجستير. تحت التأثير البيزنطي في نهاية القرن العاشر. بدأ إنتاج المينا. في المدن الكبيرة كانت هناك مزارع تجارية لزيارة التجار - "ضيوف".
كان طريق التجارة من روس إلى الدول الشرقية يمر على طول نهر الفولجا وبحر قزوين. الطريق إلى بيزنطة والدول الاسكندنافية (الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق") ، بالإضافة إلى الاتجاه الرئيسي (دنيبر - لوفات) ، كان له فرع إلى غرب دفينا. أدى طريقان إلى الغرب: من كييف إلى وسط أوروبا (مورافيا ، جمهورية التشيك ، بولندا ، جنوب ألمانيا) ومن نوفغورود وبولوتسك عبر بحر البلطيق إلى الدول الاسكندنافية وجنوب البلطيق. في القرن التاسع - منتصف القرن الحادي عشر. في روسيا ، كان تأثير التجار العرب كبيرًا ، وتم تعزيز العلاقات التجارية مع بيزنطة وخزرية. قامت شركة Ancient Rus بتصدير الفراء والشمع والكتان والكتان والأواني الفضية إلى أوروبا الغربية. تم استيراد الأقمشة باهظة الثمن (الستائر البيزنطية ، الديباج ، الحرير الشرقي) ، الفضة والنحاس في الدراهم ، القصدير ، الرصاص ، النحاس ، البهارات ، البخور ، النباتات الطبية ، الأصباغ ، أواني الكنيسة البيزنطية. في وقت لاحق ، في منتصف القرنين الحادي عشر والثاني عشر. فيما يتعلق بالتغيير في الوضع الدولي (انهيار الخلافة العربية ، هيمنة البولوفتسيين في سهول جنوب روسيا ، بداية الحروب الصليبية) ، تعطلت العديد من طرق التجارة التقليدية. أدى تغلغل تجار أوروبا الغربية إلى البحر الأسود ، ومنافسة جنوة والبنادقة إلى شل تجارة روس القديمة في الجنوب ، وبحلول نهاية القرن الثاني عشر. تم نقله بشكل أساسي إلى الشمال - إلى نوفغورود وسمولينسك وبولوتسك.
ثقافة
تتجذر ثقافة روس القديمة في أعماق ثقافة القبائل السلافية. خلال فترة تشكيل الدولة وتطورها ، وصلت إلى مستوى عالٍ وأثرها تأثير الثقافة البيزنطية. نتيجة لذلك ، كانت كييف روس من بين الدول المتقدمة ثقافيًا في عصرها. كانت المدينة مركز الثقافة. كانت معرفة القراءة والكتابة في الدولة الروسية القديمة منتشرة نسبيًا بين الناس ، كما يتضح من رسائل لحاء البتولا والنقوش على الأدوات المنزلية (الفساتين والبراميل والأوعية). هناك معلومات عن وجود مدارس في روس في ذلك الوقت (حتى للنساء).
وقد نجت كتب المخطوطات الخاصة بالروسية القديمة حتى يومنا هذا: الأدب المترجم والمجموعات والكتب الليتورجية ؛ من بينها الأقدم - "إنجيل أوسترومير (سم. OSTROMIROVO GOSPEL)". وكان الرهبان أكثرهم تعليما في روس. كانت الشخصيات الثقافية البارزة متروبوليتان هيلاريون من كييف (سم.هيلاريون (متروبوليتان))أسقف نوفغورود لوكا زيدياتا (سم. LUKA Zhidyata)، ثيودوسيوس بيشيرسكي (سم.ثيودوسي بيشيرسكي)، المؤرخون نيكون (سم.نيكون (مؤرخ))نيستور (سم.نيستور (مؤرخ))، سيلفستر (سم.سيلفستر بيشيرسكي). كان استيعاب كتابات الكنيسة السلافية مصحوبًا بنقل الآثار الرئيسية للأدب المسيحي والبيزنطي المبكر إلى روس: الكتب التوراتية ، وكتابات آباء الكنيسة ، وسير القديسين ، وأبوكريفا ("مرور العذراء خلال العذاب") ، والتأريخ ("تاريخ" لأدب جون مالالا) ، بالإضافة إلى أعمال "الأيام الخرافية" ليوحنا مالالا ". ياتشيسلاف وليودميلا). في روس ، السجلات البيزنطية (جورج أمارتول ، سنكيلا) ، الملحمة ("صك ديفجين") ، "الإسكندرية" ، "تاريخ الحرب اليهودية" لجوزيفوس فلافيوس ، من اللغة العبرية - كتاب "إستير" من السريانية - قصة أكيرا الحكيم. من الربع الثاني من الحادي عشر ج. تطور الأدب الأصلي (سجلات ، حياة القديسين ، عظات). في "عظة القانون والنعمة" ، عالج المطران هيلاريون بفن بلاغي مشاكل تفوق المسيحية على الوثنية ، وعظمة روس بين الشعوب الأخرى. كانت سجلات كييف ونوفغورود مشبعة بأفكار بناء الدولة. تحول المؤرخون إلى التقاليد الشعرية للفولكلور الوثني. جاء نستور لإدراك صلة القرابة بين القبائل السلافية الشرقية مع كل السلاف. اكتسب كتابه "حكاية سنوات ماضية" أهمية التأريخ البارز للعصور الوسطى الأوروبية. كان الأدب الهاجيوغرافي مشبعًا بالقضايا السياسية الموضوعية ، وكان أبطاله هم الأمراء - القديسون ("حياة بوريس وجليب") ، ثم الزاهدون في الكنيسة ("حياة ثيودوسيوس في الكهوف" ، "كييف - بيشيرسك باتيريكون"). في الحياة لأول مرة ، على الرغم من أنها في شكل تخطيطي ، تم تصوير التجارب البشرية. تم التعبير عن الأفكار الوطنية في نوع الحج (رحلة الأباتي دانيال). في "تعليمات" الأبناء ، رسم فلاديمير مونوماخ صورة حاكم عادل ، ومالك متحمس ، ورجل عائلة مثالي. ساعدت التقاليد الأدبية الروسية القديمة وأغنى ملحمة شفهية على ظهور "حملة حكاية إيغور" (سم.كلمة حول سياسة IGOREV)».
تم استيعاب تجربة القبائل السلافية الشرقية في العمارة الخشبية وبناء المستوطنات المحصنة والمساكن والملاذات ومهاراتهم في الحرف اليدوية وتقاليد الإبداع الفني من خلال فن روس القديمة. في تشكيلها ، لعبت الاتجاهات القادمة من الخارج دورًا كبيرًا (من بيزنطة ودول البلقان والدول الاسكندنافية والقوقاز والشرق الأوسط). في الفترة القصيرة نسبيًا من ذروة العصر الروسي ، أتقن الأساتذة الروس أساليب جديدة في الهندسة المعمارية الحجرية وفن الفسيفساء واللوحات الجدارية ورسم الأيقونات ومنمنمات الكتب.
ظلت أنواع المستوطنات والمساكن العادية ، وتقنية تشييد المباني الخشبية من جذوع الأشجار الأفقية لفترة طويلة كما كانت في السلاف القدماء. لكن بالفعل في القرن التاسع - أوائل القرن العاشر. ظهرت ساحات واسعة من العقارات ، وفي الممتلكات الأميرية - القلاع الخشبية (Lyubech). من المستوطنات المحصنة ، تطورت مدن الحصون مع المباني السكنية بالداخل والمباني الملحقة المجاورة للأسوار الدفاعية (مستوطنتا Kolodyazhnenskoe و Raykovets ، وكلاهما في منطقة جيتومير ؛ دمرت عام 1241).
على طرق التجارة عند التقاء الأنهار أو عند منحنيات الأنهار ، نمت المدن من مستوطنات كبيرة من السلاف وتم إنشاء مدن جديدة. كانوا يتألفون من حصن على تل (detinets ، الكرملين - مقر إقامة الأمير وملجأ لسكان البلدة في حالة هجوم من قبل الأعداء) مع متراس ترابي دفاعي ، وجدار مقطوع عليه وخندق مائي من الخارج ، ومن المستوطنة (محصنة أحيانًا). ذهبت شوارع المستوطنة إلى الكرملين (كييف ، بسكوف) أو موازية للنهر (نوفغورود) ، في بعض الأماكن كانت بها أرصفة خشبية وتم بناؤها في مناطق خالية من الأشجار مع أكواخ (كييف ، سوزدال) ، وفي مناطق الغابات - مع منازل خشبية في كابينة خشبية واحدة أو اثنتين مع مظلة (نوفغورود ، ستارايا لادوغا). كانت مساكن سكان البلدة الأثرياء تتكون من عدة كبائن خشبية مترابطة بارتفاعات مختلفة في الطابق السفلي ، وكان لها برج ("polusha") ، وأروقة خارجية وتقع في أعماق الفناء (نوفغورود). قصور في الكرملين من منتصف القرن العاشر. كانت الأجزاء الحجرية من طابقين ، إما تشبه البرج (تشرنيغوف) ، أو بأبراج على طول الحواف أو في المنتصف (كييف). في بعض الأحيان احتوت القصور على قاعات تزيد مساحتها عن 200 متر مربع (كييف). كانت الصورة الظلية الخلابة شائعة في المدن الروسية القديمة ، حيث يسيطر عليها الكرملين بقصورها ومعابدها الملونة ، والتي تتألق بأسقف وصلبان مذهبة ، واتصال عضوي بالمناظر الطبيعية ، والتي نشأت بسبب استخدام التضاريس ليس فقط للأغراض الاستراتيجية ، ولكن أيضًا للأغراض الفنية.
من النصف الثاني من القرن التاسع. تذكر سجلات الأحداث الكنائس الخشبية المسيحية (كييف) ، والتي زاد عددها وحجمها بعد معمودية روس. كانت هذه (بالحكم من خلال الصور الشرطية في المخطوطات) مستطيلة أو مثمنة أو صليبية من حيث البناء بسقف شديد الانحدار وقبة. توجوا في وقت لاحق بخمسة (كنيسة بوريس وجليب في فيشغورود بالقرب من كييف ، 1020-1026 ، المهندس المعماري ميرونيغ) وحتى ثلاثة عشر قبة (كاتدرائية القديسة صوفيا الخشبية في نوفغورود ، 989). تم بناء أول كنيسة حجرية للعشور في كييف (989-996 ، تم تدميرها عام 1240) من صفوف متناوبة من الطوب الحجري والمربع المسطح على ملاط من خليط من الطوب المكسر مع الجير (زيميانكا). بنفس الأسلوب ، تم تشييد البناء الذي ظهر في القرن الحادي عشر. أبراج حجرية للسفر في تحصينات المدينة (البوابة الذهبية في كييف) ، وجدران الحصون الحجرية (Pereyaslav Yuzhny ، ودير Kiev-Pechersky ، و Staraya Ladoga ؛ كل أواخر القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر) وثلاثة صحن مهيب (كاتدرائية تجلي المنقذ في تشرنيغوف ، قبل 1036) وخمسة صحن (كاتدرائية صوفيا ، 1045 ، 1066 ، 1066 ، معابد في كييف ، 1066). IRs على طول ثلاثة جدران للأمراء وحاشيتهم. يتم تفسير نوع الكنيسة ذات القبة المتقاطعة ، العالمية للبناء الديني البيزنطي ، من قبل المهندسين المعماريين الروس القدماء بطريقتها الخاصة - القباب على براميل عالية الإضاءة ، ومنافذ مسطحة (ربما مع اللوحات الجدارية) على الواجهات ، وأنماط من الطوب على شكل صلبان ، متعرجة. تشبه العمارة الروسية القديمة الهندسة المعمارية لبيزنطة والسلاف الجنوبيين وعبر القوقاز. في الوقت نفسه ، تتجلى أيضًا ميزات غريبة في الكنائس الروسية القديمة: العديد من القباب (13 قبابًا لكاتدرائية القديسة صوفيا في كييف) ، وترتيب متدرج للأقبية وصفوف من الزاكومرات نصف الدائرية المقابلة لها على الواجهات ، ومعرض الشرفة من ثلاث جهات. إن التركيب الهرمي المتدرج ، والنسب المهيبة ، والإيقاع البطيء المشدود ، وتوازن المساحة والكتلة ، تجعل الهندسة المعمارية لهذه المباني الهامة مهيبة ومليئة بالديناميات المقيدة. تصميماتها الداخلية ، مع انتقال متباين من الممرات الجانبية المنخفضة المظللة بالجوقات إلى الجزء المقبب الواسع والأكثر إشراقًا من الصحن الأوسط المؤدي إلى الحنية الرئيسية ، تدهش بشدة العاطفة وتستحضر ثروة من الانطباعات التي تولدها الانقسامات المكانية ومجموعة متنوعة من وجهات النظر.
تم تنفيذ أفضل الفسيفساء واللوحات الجدارية المحفوظة في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف (منتصف القرن الحادي عشر) على يد سادة بيزنطيين. اللوحات الجدارية في الأبراج هي مشاهد علمانية للرقصات والصيد والملاعب المليئة بالديناميكيات. في صور القديسين ، أعضاء العائلة الدوقية الكبرى ، يشار إلى الحركة أحيانًا فقط ، وتكون الأوضاع أمامية ، والوجوه صارمة. يتم نقل الحياة الروحية من خلال لفتة بخيلة وعينين واسعتين مفتوحتين ، حيث يتم تثبيت نظراتهما مباشرة على أبناء الرعية. هذا يضفي التوتر والقوة على الصور المشبعة بروحانية عالية. من خلال الطابع الضخم للتنفيذ والتكوين ، ترتبط عضويًا بهندسة الكاتدرائية. تتميز منمنمة روس القديمة ("إنجيل أوسترومير" 1056-1057) والأحرف الأولى الملونة للكتب المكتوبة بخط اليد بثراء الألوان ودقة التنفيذ. إنها تشبه المينا المصوغة بطريقة معاصرة ، والتي كانت تزين التيجان الدوقية الكبرى ، والمعلقات ، المهور ، التي اشتهر بها الحرفيون في كييف. في هذه المنتجات وفي النقوش الحجرية الضخمة ، تم دمج زخارف الأساطير السلافية والقديمة مع الرموز والأيقونات المسيحية ، مما يعكس الإيمان المزدوج النموذجي للعصور الوسطى ، والذي ظل محتفظًا به منذ فترة طويلة بين الناس.
في القرن الحادي عشر يتلقى التطوير والأيقونية. تم التعرف على أعمال أساتذة كييف على نطاق واسع ، وخاصة أيقونات أعمال Alympius (سم. ALIMPIUS)، والتي كانت حتى الغزو المغولي التتار بمثابة نماذج لرسامي الأيقونات من جميع الإمارات الروسية القديمة. ومع ذلك ، لم يتم الحفاظ على الرموز المرتبطة بشكل غير مشروط بفن كييف روس.
في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. تم استبدال البناء الأميري للمعابد بالبناء الرهباني. في الحصون وقلاع الضواحي ، بنى الأمراء كنائس صغيرة فقط (Mikhailovskaya Goddess in Ostra ، 1098 ، تم الحفاظ عليه في حالة خراب ؛ كنيسة المخلص في Berestov في كييف ، بين 1113 و 1125) ، وأصبحت كاتدرائية الدير المكونة من ستة أعمدة من النوع الرائد ، وأكثر تواضعًا من حيث الحجم على طول جدران المدينة ، وغالبًا ما تكون بدون صالات عرض. تخلق جدرانها الثابتة ، المغلقة الحجم ، الضخمة ، المقسمة إلى أجزاء ضيقة بواسطة شفرات الحواف المسطحة ، انطباعًا بالقوة والبساطة الزاهدة. يتم بناء الكاتدرائيات ذات القبة الواحدة في كييف ، وأحيانًا بدون أبراج سلالم (كاتدرائية الصعود في دير كهوف كييف ، 1073-1078 ، تم تدميرها في عام 1941). كنائس نوفغورود في أوائل القرن الثاني عشر. تتوج بثلاث قباب ، واحدة منها فوق برج الدرج (كاتدرائيات أنطونييف ، التي تأسست عام 1117 ، وكاتدرائيات سانت جورج ، التي بدأت عام 1119 ، الأديرة) ، أو خمس قباب (كاتدرائية نيكولو دفوريشنسكي ، التي تأسست عام 1113). إن بساطة وقوة العمارة ، والاندماج العضوي للبرج مع الحجم الرئيسي لكاتدرائية دير القديس جورج (المهندس المعماري بيتر) ، مما يعطي تكاملية لتكوينه ، يميز هذا المعبد باعتباره أحد أعلى إنجازات العمارة الروسية القديمة في القرن الثاني عشر.
في الوقت نفسه ، تغير أسلوب الرسم أيضًا. في الفسيفساء واللوحات الجدارية لدير القديس ميخائيل ذو القبة الذهبية في كييف (حوالي عام 1108 ، لم يتم الحفاظ على الكاتدرائية أو ترميمها من جديد) التي صنعها الفنانون البيزنطيون والروس القدامى ، يصبح التكوين أكثر حرية ، ويتم تعزيز النفسية الدقيقة للصور من خلال حيوية الحركات وإضفاء الطابع الفردي على الخصائص. في الوقت نفسه ، مع استبدال الفسيفساء بلوحة جدارية أرخص وأكثر سهولة ، ينمو دور السادة المحليين ، الذين يبتعدون في أعمالهم عن شرائع الفن البيزنطي وفي نفس الوقت يسطحون الصورة ، ويعززون مبدأ الكنتور. في لوحات معمودية كاتدرائية القديسة صوفيا وكاتدرائية دير القديس سيريل (كلاهما في كييف ، القرن الثاني عشر) ، تسود الملامح السلافية في أنواع الوجوه والأزياء والأشكال التي تصبح قرفصاء ، ويتم استبدال نمذجة الألوان بها بالتفصيل الخطي ، والألوان أكثر إشراقًا ، وتختفي الألوان النصفية ؛ تصبح صور القديسين أقرب إلى أفكار الفولكلور.
تم تطوير الثقافة الفنية للدولة الروسية القديمة بشكل أكبر خلال فترة التجزئة في مختلف الإمارات الروسية القديمة ، بسبب خصوصيات حياتهم الاقتصادية والسياسية. نشأ عدد من المدارس المحلية (فلاديمير سوزدال ، نوفغورود) ، مع الاحتفاظ بالقواسم الجينية المشتركة مع فن كييف روس وبعض أوجه التشابه في التطور الفني والأسلوبي. في التيارات المحلية لإمارة دنيبر والإمارات الغربية ، والأراضي الشمالية الشرقية والشمالية الغربية ، تجعل الأفكار الشعرية الشعبية نفسها أكثر قوة. تتوسع الإمكانيات التعبيرية للفن ، لكن رثاء الشكل يضعف.
تشهد مجموعة متنوعة من المصادر (الأغاني الشعبية والملاحم والسجلات وأعمال الأدب الروسي القديم وآثار الفنون الجميلة) على التطور العالي للموسيقى الروسية القديمة. إلى جانب أنواع مختلفة من الفنون الشعبية ، لعبت الموسيقى العسكرية والاحتفالية دورًا مهمًا. شارك عازفو البوق وفناني الأداء على "الدفوف" (آلات الإيقاع مثل الطبول أو التيمباني) في الحملات العسكرية. في بلاط الأمراء ونبلاء الحاشية ، كان المغنون وعازفو الآلات ، سواء المحليين أو من بيزنطة ، في الخدمة. غنى المغنون مآثر الأسلحة من معاصريهم والأبطال الأسطوريين في الأغاني والحكايات التي قاموا بتأليفها وأداؤها بمصاحبة القيثارة. دقت الموسيقى خلال الاستقبالات الرسمية والاحتفالات وأعياد الأمراء والشخصيات البارزة. في الحياة الشعبية ، احتل فن المهرجين مكانًا بارزًا ، حيث تم تقديم موسيقى الغناء والموسيقى. غالبًا ما ظهر الجاموسون في القصور الأميرية. بعد تبني المسيحية وانتشارها ، تم تطوير موسيقى الكنيسة على نطاق واسع. ترتبط به الآثار المكتوبة المبكرة للفن الموسيقي الروسي - كتب طقسية مكتوبة بخط اليد مع سجل إيديوغرافي مشروط للألحان. تم استعارة أسس فن الغناء للكنيسة الروسية القديمة من بيزنطة ، لكن تحولها التدريجي الإضافي أدى إلى تشكيل أسلوب غناء مستقل - ترنيمة زنامين ، إلى جانب نوع خاص من غناء كونداكار.
العلوم السياسية. قاموس. - يُقترح إعادة تسمية هذه الصفحة إلى Novgorod Rus. شرح الأسباب والمناقشة على صفحة ويكيبيديا: لإعادة التسمية / 15 مايو 2012. ربما لا يتوافق اسمها الحالي مع معايير اللغة الروسية الحديثة و / أو ... ... ويكيبيديا
الشرط تاريخ تأسيس كييف - 482 م. ، على الرغم من عدم وجود بيانات علمية موثوقة حول هذا الموضوع. وفقًا للأسطورة ، كان مؤسسو كييف وربما أمرائها الأوائل كي وششك وخريف. وفقًا لبعض الافتراضات ، في القرنين السادس والسابع ، أصبحت كييف مركزًا للألواح - وهي قبيلة نشأت في سفوح جبال الكاربات.
في القرن التاسع حكمت كييف الأمراء الفارانجيان أسكولد ودير، الذي قام في عامي 860 و 866 بحملات في القسطنطينية ، موثقة في السجلات البيزنطية. كانت الحملة الأولى ناجحة واستولى الروس على غنيمة غنية ، ولكن خلال الحملة الثانية ، لقي أسطول مكون من 200 سفينة حتفهم في عاصفة ، وعادت بقايا الفرقة إلى كييف.
في عام 882 ، استولى على السلطة في كييف أمير نوفغورود أوليغمن سلالة روريك ، الملقب بالنبي ، الذي قتل أسكولد ودير غدراً. يعتبر هذا العام تقليديًا تاريخ تأسيس دولة روس - كييف روس. في عهد أوليغ ، حصلت كييف على مكانة عاصمة وأصبحت سياسية ودينية و مركز ثقافيروس طوال وجود هذه الدولة. حتى نهاية القرن التاسع ، اتحدت القبائل السلافية تحت حكم أمير كييف وتشكيل كييف روس كدولة إقطاعية سلافية قديمة.
في عام 902 ، شن الأمير أوليغ حملة ضد القسطنطينية ، فاز فيها وفي عام 911 تم توقيع اتفاقية ، بموجبها أشاد البيزنطيون بكييف وتعهدوا بإقامة علاقات تجارية معها.
بعد وفاة الأمير أوليغ عام 912 ، احتل الأمير إيغور العرش الأميري ، ولكن في عام 945 قُتل على يد قبيلة الدريفليان الذين لم يوافقوا على زيادة الجزية ، وتولت زوجته أولغا ، التي حكمت كييف روس حتى عام 969 ، العرش. في عام 955 ، سافرت الأميرة أولغا إلى القسطنطينية ، حيث استقبلها بشرف الإمبراطور قسطنطين السابع والبطريرك ثيوفيلاكت.
وفقًا للتاريخ البيزنطي ، تحولت أولجا إلى المسيحيةتحت اسم هيلينا تكريما للملكة هيلينا المتساوية مع الرسل.
في عام 965 ، شن الأمير سفياتوسلاف ، ابن إيغور وأولغا ، حملة عسكرية ضد الخزر ، نتج عنها خازار خاقانات
في عام 970 ، حدد سفياتوسلاف مصير أبنائه ، وبموجب ذلك استقبلت كييف ياروبولك ، وأوليغ - أرض دريفليانسك ، وفلاديمير - نوفغورود.
بعد وفاة سفياتوسلاف في مناوشة مع البيشينيج عام 972 ، بدأت حرب ضروس لأطفاله ، مما أدى إلى وفاة أوليغ عام 977 ، وهرب فلاديمير من كييف إلى نوفغورود. ومع ذلك ، في عام 980 ، تولى فلاديمير عرش كييف ، بعد أن قتل شقيقه ياروبولك. استمر حكم فلاديمير الأول سفياتوسلافوفيتش في كييف ، الملقب لاحقًا بالعظيم (في ملاحم فلاديمير كراسنو سولنيشكو) حتى عام 1015.
قبل أمير كييف فلاديمير الكبير عام 988 المسيحية في تشيرسونيزي ، وعمد 12 من أبنائه ، ثم شعب كييف ، وأعلن المسيحية دين الدولة.
خلال فترة حكم ياروسلاف فلاديميروفيتش في كييف (1019-1054) ، الملقب لاحقًا بالحكيم ، ازدهرت كييف روس ، والتي وصلت إلى ذروة قوتها كدولة إقطاعية. ياروسلاف الحكيموافق على أول مدونة سنوية لقوانين روس - "الحقيقة الروسية".
بعد وفاة ياروسلاف الحكيم ، ذهبت إمارة كييف إلى ابنه فسيفولود ، الذي أصبح بعد وفاته عام 1093 سفياتوبولك أمير كييف ، الذي توفي عام 1113.
في عام 1113 تولى عرش كييف فلاديمير مونوماخ، ابن فسيفولود وآنا ، ابنة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين مونوماخ. واصل سياسة جده ياروسلاف الحكيم ، محاولًا إخضاع الأمراء الآخرين لنفوذه. خلال فترة حكمه ، أصبحت دولة كييف أكبر دولة في أوروبا من حيث المساحة ، والتي امتدت أراضيها من بحر البلطيق إلى تامان.
احتل عرش كييف عام 1125 مستيسلاف الكبيرواصل ابن فلاديمير مونوماخ حملاته ضد Polovtsy ، ودفعهم إلى الوراء إلى ما وراء نهر الدون والفولغا ، وقام بتأمين الحدود الشمالية الغربية لروس كييف ، وقام بحملات ضد Chud والليتوانيين.
ومع ذلك ، في عام 1155 تولى عرش كييف يوري دولغوروكي، الذي قاتل من أجله لعدة سنوات مع ابن أخيه إيزياسلاف ، مما أدى إلى مزيد من إضعاف كييف.
في عام 1169 ، غزا أندريه بوجوليوبسكي كييف وأمن حكمه الوحيد ، لكنه نقل عاصمة روس إلى فلاديمير. تعرضت كييف للنهب من قبل قواته ولم تعد المركز والعاصمة.
بعد الغزو التتار المغولي لأراضي جنوب روسيا والخراب الكامل لكييف ، انقسمت دولة كييف روس القديمة إلى إمارات مستقلة - إمارة كييف ، وإمارة بيرياسلاف ، وإمارة تشرنيغوف ، وإمارة غاليسيا فولين ، وإمارة فلاديمير سوزدال ، وإمارة ريازان ، وإمارة بولونيا.
في القرن الحادي عشر ، سكن Polovtsy سهوب أوكرانيا الحالية ، وفي القرن الثالث عشر ، انتقل سكان كييف روس السابقة إلى الشرق ، حيث أسس المستوطنون مدنًا جديدة (Zvenigorod ، Vyshgorod ، Galich ، إلخ.)
في عام 1299 ، انتقل متروبوليت كييف إلى فلاديمير في كليازما ، ومن عام 1354 بدأ يطلق على أراضي الأبرشيات تحت حكم كييف متروبوليتان ماكرا روزيا - روسيا العظمى ، ومن القرن الخامس عشر انتقل هذا الاسم إلى ولاية موسكو ، والتي كانت تسمى موسكوفي.
في 1303 تم إنشاؤها الجاليكية متروبوليس، التي غطت ست أبرشيات ، والتي ، وفقًا للتاريخ البيزنطي ، كانت تسمى في عام 1395 ميكرا روزيا - - روسيا الصغيرة (روسيا الصغيرة) على عكس روسيا العظمى.
يتحدون في اتحاد قوي ، والذي سيطلق عليه فيما بعد كييف روس. احتضنت الدولة القديمة الأراضي الشاسعة في الأجزاء الوسطى والجنوبية من أوروبا ، ووحدت شعوبًا مختلفة تمامًا ثقافيًا.
اسم
لطالما تسببت مسألة تاريخ ظهور الدولة الروسية في الكثير من الجدل بين المؤرخين وعلماء الآثار لعقود. لفترة طويلة جدًا ، تم اعتبار مخطوطة "حكاية السنوات الماضية" ، وهي أحد المصادر الرئيسية الموثقة للمعلومات حول هذه الفترة ، مزيفة ، وبالتالي تم التشكيك في البيانات المتعلقة بوقت وكيفية ظهور كييف روس. يُفترض أن تكوين مركز واحد بين السلاف الشرقيين يعود إلى القرن الحادي عشر.
لم تحصل دولة الروس على الاسم المعتاد لنا إلا في القرن العشرين ، عندما نُشرت دراسات الكتب المدرسية للعلماء السوفييت. حددوا أن هذا المفهوم لا يشمل منطقة منفصلة لأوكرانيا الحديثة ، ولكن إمبراطورية Rurikids بأكملها ، تقع على مساحة شاسعة. يُطلق على الدولة الروسية القديمة اسمًا مشروطًا ، لتمييز أكثر ملاءمة بين الفترات التي سبقت الغزو المغولي وما بعده.
شروط قيام الدولة
في عصر أوائل العصور الوسطى ، في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا ، كان هناك ميل لتوحيد القبائل والإمارات المتباينة. كان هذا بسبب الحملات العدوانية التي قام بها بعض الملوك أو الفرسان ، وكذلك إنشاء تحالفات من العائلات الثرية. كانت الشروط الأساسية لتشكيل كييف روس مختلفة ولها تفاصيلها الخاصة.
بحلول نهاية القرن التاسع ، اتحدت تدريجياً عدة قبائل كبيرة ، مثل Krivichi و Polyany و Drevlyans و Dregovichi و Vyatichi و Northherners و Radimichi ، في إمارة واحدة. كانت الأسباب الرئيسية لهذه العملية هي العوامل التالية:
- احتشدت جميع النقابات لمواجهة الأعداء المشتركين - البدو الرحل ، الذين غالبًا ما شنوا غارات مدمرة على المدن والقرى.
- وأيضًا تم توحيد هذه القبائل من خلال موقع جغرافي مشترك ، حيث عاشوا جميعًا بالقرب من طريق التجارة "من الفارانجيين إلى الإغريق".
- قام أول أمراء كييف المعروفين لنا - أسكولد ودير ولاحقًا أوليغ وفلاديمير وياروسلاف بحملات عدوانية في شمال وجنوب شرق أوروبا من أجل إرساء حكمهم وفرض الجزية على السكان المحليين.
وهكذا ، تم تشكيل كييف روس تدريجيا. من الصعب الحديث بإيجاز عن هذه الفترة ، فقد سبقت أحداث كثيرة ومعارك دامية التوطيد النهائي للسلطة في مركز واحد ، تحت قيادة الأمير القوي. منذ البداية تشكلت الدولة الروسية كدولة متعددة الأعراق ، اختلفت الشعوب من حيث المعتقدات وأسلوب الحياة والثقافة.
نظرية "نورمان" و "مناهضة نورمان"
في علم التأريخ ، لم يتم حل مسألة من وكيف تم إنشاء الدولة التي تسمى كييف روس بشكل نهائي. لعقود عديدة ، ارتبط تشكيل مركز واحد بين السلاف بوصول قادة من الخارج - الفارانجيين أو النورمان ، الذين أطلق عليهم السكان المحليون أنفسهم على هذه الأراضي.
تحتوي النظرية على العديد من أوجه القصور ، والمصدر الرئيسي الموثوق لتأكيدها هو ذكر أسطورة معينة من مؤرخي حكاية السنوات الماضية حول وصول الأمراء من الفارانجيين وإقامة الدولة من قبلهم ، لا يوجد حتى الآن أي دليل أثري أو تاريخي. تم الالتزام بهذا التفسير من قبل العالمين الألمان جي ميلر وإي باير.
كانت نظرية تشكيل كييف روس من قبل الأمراء الأجانب محل نزاع من قبل إم لومونوسوف ، وكان يعتقد هو وأتباعه أن الدولة في هذه المنطقة نشأت من خلال التأسيس التدريجي لسلطة مركز واحد على الآخرين ، ولم يتم تقديمها من الخارج. حتى الآن ، لم يتوصل العلماء إلى توافق في الآراء ، وقد تم تسييس هذه القضية منذ فترة طويلة وتستخدم كأداة ضغط على تصور التاريخ الروسي.
الأمراء الأوائل
مهما كانت الخلافات الموجودة بشأن مسألة أصل الدولة ، فإن التاريخ الرسمي يتحدث عن وصول ثلاثة أشقاء إلى الأراضي السلافية - سينيوس وتروفور وروريك. سرعان ما مات الأولين ، وأصبح روريك الحاكم الوحيد لمدن لادوجا وإيزبورسك وبيلوزيرو. بعد وفاته ، لم يتمكن ابنه إيغور ، بسبب طفولته ، من السيطرة ، لذلك أصبح الأمير أوليغ وصيًا على العرش تحت الوريث.
باسمه اقترن تشكيل دولة كييف روس الشرقية ، في نهاية القرن التاسع قام برحلة إلى العاصمة وأعلن هذه الأراضي "مهد الأرض الروسية". أظهر أوليغ نفسه ليس فقط كقائد قوي وفاتح عظيم ، ولكن أيضًا كمدير جيد. في كل مدينة ، أنشأ نظامًا خاصًا للتبعية والإجراءات القانونية وقواعد تحصيل الضرائب.
ساعدت العديد من الحملات المدمرة ضد الأراضي اليونانية ، والتي قام بها أوليغ وسلفه إيغور ، في تعزيز سلطة روس كدولة قوية ومستقلة ، وأدت أيضًا إلى إنشاء تجارة أوسع وأكثر ربحية مع بيزنطة.
الأمير فلاديمير
واصل نجل إيغور سفياتوسلاف الحملات العدوانية إلى المناطق النائية ، وضم شبه جزيرة القرم وشبه جزيرة تامان إلى ممتلكاته ، وأعاد المدن التي غزاها الخزر سابقًا. ومع ذلك ، كان من الصعب للغاية إدارة مثل هذه المناطق المتنوعة اقتصاديًا وثقافيًا من كييف. لذلك ، أجرى سفياتوسلاف إصلاحًا إداريًا مهمًا ، حيث جعل أبنائه مسؤولين عن جميع المدن الكبرى.
استمر تشكيل وتطوير كييف روس بنجاح من قبل ابنه غير الشرعي فلاديمير ، وأصبح هذا الرجل شخصية بارزة في التاريخ الوطني ، وفي عهده تشكلت الدولة الروسية أخيرًا ، واعتُمد دين جديد - المسيحية. واصل توحيد جميع الأراضي الواقعة تحت سيطرته ، وإزالة الحكام الفرديين وتعيين أبنائه أمراء.
قيام الدولة
غالبًا ما يُطلق على فلاديمير لقب المصلح الروسي الأول ، فقد أنشأ خلال فترة حكمه نظامًا واضحًا للتقسيم الإداري والتبعية ، كما أنشأ قاعدة واحدة لتحصيل الضرائب. بالإضافة إلى ذلك ، أعاد تنظيم القضاء ، والآن أصدر حكام كل منطقة القانون نيابة عنه. في الفترة الأولى من حكمه ، كرس فلاديمير الكثير من الجهد لمحاربة غارات البدو الرحل وتعزيز حدود البلاد.
تم تشكيل كييف روس أخيرًا خلال فترة حكمه. إن تشكيل دولة جديدة أمر مستحيل دون إنشاء دين واحد ونظرة عالمية بين الناس ، لذلك قرر فلاديمير ، كونه استراتيجيًا ذكيًا ، التحول إلى الأرثوذكسية. بفضل التقارب مع بيزنطة القوية والمستنيرة ، أصبحت الدولة قريبًا المركز الثقافي لأوروبا. بفضل الإيمان المسيحي ، تعززت سلطة رئيس الدولة ، وكذلك تم افتتاح المدارس وبناء الأديرة وطباعة الكتب.
حروب مميتة ، تفكك
في البداية ، تم تشكيل نظام الحكم في روس على أساس التقاليد القبلية للميراث - من الأب إلى الابن. في عهد فلاديمير ، ثم ياروسلاف ، لعبت مثل هذه العادة دورًا رئيسيًا في توحيد الأراضي المتباينة ، حيث قام الأمير بتعيين أبنائه حكامًا في مدن مختلفة ، وبالتالي الحفاظ على حكومة واحدة. لكن بالفعل في القرن السابع عشر ، كان أحفاد فلاديمير مونوماخ غارقين في حروب ضروس فيما بينهم.
الدولة المركزية ، التي نشأت بمثل هذه الحماسة على مدار مائتي عام ، سرعان ما انقسمت إلى العديد من الإمارات المحددة. أدى عدم وجود زعيم قوي وانسجام بين أطفال مستيسلاف فلاديميروفيتش إلى حقيقة أن الدولة التي كانت قوية في السابق كانت غير محمية تمامًا من قوات جحافل باتو المدمرة.
طريق الحياة
بحلول وقت غزو المغول التتار في روس ، كانت هناك حوالي ثلاثمائة مدينة ، على الرغم من أن غالبية السكان كانوا يعيشون في الريف ، حيث كانوا يعملون في زراعة الأرض وتربية الماشية. ساهم تشكيل دولة السلاف الشرقيين في كييف روس في البناء الهائل وتقوية المستوطنات ، وذهب جزء من الضرائب لإنشاء البنية التحتية وبناء أنظمة دفاعية قوية. لتأسيس المسيحية بين السكان ، تم بناء الكنائس والأديرة في كل مدينة.
تشكل التقسيم الطبقي في كييف روس على مدى فترة طويلة من الزمن. واحدة من الأولى هي مجموعة من القادة ، وعادة ما تتكون من ممثلين عن عائلة منفصلة ، وكان عدم المساواة الاجتماعية بين القادة وبقية السكان مدهشًا. تدريجيا ، يتم تشكيل النبل الإقطاعي المستقبلي من الفرقة الأميرية. على الرغم من تجارة الرقيق النشطة مع بيزنطة والدول الشرقية الأخرى ، لم يكن هناك الكثير من العبيد في روسيا القديمة. من بين الأشخاص الخاضعين ، يفرز المؤرخون المخادعين ، الذين يطيعون إرادة الأمير ، والأقنان ، الذين ليس لديهم حقوق عمليًا.
اقتصاد
حدث تشكيل النظام النقدي في "روس القديمة" في النصف الأول من القرن التاسع ويرتبط ببداية التجارة النشطة مع الدول الكبرى في أوروبا والشرق. لفترة طويلة ، تم استخدام العملات المعدنية المسكوكة في مراكز الخلافة أو في أوروبا الغربية على أراضي البلاد ؛ لم يكن لدى الأمراء السلافيين الخبرة ولا المواد الخام اللازمة لصنع الأوراق النقدية الخاصة بهم.
أصبح تشكيل دولة كييف روس ممكنًا إلى حد كبير بسبب إقامة علاقات اقتصادية مع ألمانيا وبيزنطة وبولندا. لطالما أعطى الأمراء الروس الأولوية لحماية مصالح التجار في الخارج. كانت السلع التقليدية للتجارة في روس هي الفراء والعسل والشمع والكتان والفضة والمجوهرات والأقفال والأسلحة وأكثر من ذلك بكثير. تم إرسال الرسالة على طول الطريق الشهير "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، عندما ارتفعت السفن على طول نهر دنيبر إلى البحر الأسود ، وكذلك على طول طريق الفولغا عبر لادوجا إلى بحر قزوين.
معنى
أصبحت العمليات الاجتماعية والثقافية التي حدثت أثناء تشكيل وازدهار كييف روس أساسًا لتشكيل الجنسية الروسية. مع تبني المسيحية ، غيرت البلاد مظهرها إلى الأبد ، فعلى مدى القرون القادمة ستصبح الأرثوذكسية عاملاً موحدًا لجميع الشعوب التي تعيش في هذه المنطقة ، على الرغم من حقيقة أن العادات والطقوس الوثنية لأسلافنا لا تزال قائمة في الثقافة وأسلوب الحياة.
كان للفولكلور تأثير كبير على الأدب الروسي ونظرة الناس للعالم ، والذي اشتهر به كييف روس. ساهم تشكيل مركز واحد في ظهور أساطير مشتركة وحكايات تمجد الأمراء العظام ومآثرهم.
مع تبني المسيحية في روس ، بدأ بناء الهياكل الحجرية الضخمة على نطاق واسع. بقيت بعض المعالم المعمارية حتى يومنا هذا ، على سبيل المثال ، كنيسة الشفاعة على نهر نيرل ، والتي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر. لا تقل قيمة تاريخية عن أمثلة اللوحات التي رسمها السادة القدامى ، والتي بقيت على شكل لوحات جدارية وفسيفساء في الكنائس والكنائس الأرثوذكسية.
تحدث فيلاريت دينيسينكو ، المختبئ وراء العلامة التجارية "بطريرك كييف وعموم أوكرانيا-روس" ، مؤخرًا عن الاحتفال القادم بالذكرى 1025 لمعمودية روس: " هذه العطلة لنا ، الأوكرانية.وعليك أن تدرك هذا ، لأننا نتحدث عن المعمودية كييف روسوليس موسكو. لم تكن هناك موسكو في ذلك الوقت ، وبالتالي من السابق لأوانه الاحتفال "(1). بعبارة أخرى ، يفهم فيلاريت كلمة "كييفان روس" دولة معينة عاصمتها كييف ، والتي تبنت المسيحية منذ أكثر من ألف عام والتي لا ينبغي بأي حال من الأحوال الخلط بينها وبين دولة مختلفة تمامًا لاحقًا - موسكو روسيا.
لست بحاجة إلى أن تكون مؤرخًا بارزًا لتعرف: موسكو حقًا في القرن العاشر. لم يكن هناك بعد. ومع ذلك ، لم تكن هناك أوكرانيا. ومع ذلك ، كان هناك بالفعل روس. يصحح فيلاريت: ليس روس ، لكن كييفروس! هذا ما كان يسمى الدولة!
هذه السمات من مفردات "البطريرك" تستحق الخوض فيها. في هذا الصدد ، لنأخذ القليل من الاستطراد التاريخي. أولاً ، في العصور القديمة مفهوم "كييف روس" أبداً غير مستعمل. كان اسم البلد والشعب مجرد كلمة "روس". كاسم ذاتي عرقي ، تم استخدامه بالفعل في معاهدات أوليغ وإيغور مع الإغريق في 912 و 945. البيزنطيون أطلقوا على روس "روزيا". في "كلمة القانون والنعمة" (منتصف القرن الحادي عشر) ، تم ذكر "اللغة الروسية (أي الشعب)" و "الأرض الروسية" ، في "حكاية السنوات الماضية" - "الشعب الروسي" (1015) ، "الشعب الروسي" (1103) ، في "قصة حملة إيغور" - "الأرض الروسية" ، في "Zadonshchina" - "الشعب الروسي". منذ القرن الحادي عشر تم إصلاح النموذج "الروسي" (مع حرفين "s") أيضًا. في الوقت نفسه ، كان يُطلق على أراضي الولاية بأكملها في الأصل اسم روس (في "كلمة القانون والنعمة" ، و لورنتيان كرونيكل من 1015 ، و إيباتيف كرونيكل من 1125). فقط بعد انهيار دولة واحدة ، تم تخصيص اسم "روس" بالمعنى الضيق للكلمة لمناطق دنيبر الوسطى وكييف (في إيباتيف - من 1140 ، في لافرينتييف - من 1152).
استخدمت كلمة "روس" (جنبًا إلى جنب مع كلمة "روسيا") في العلوم التاريخية منذ نشأتها للإشارة إلى المساحة الشاسعة التي تشكلت عليها الدولة الروسية وتطورت في القرنين التاسع والرابع عشر.
ماذا عن " كييفروس "؟ نشأ هذا المفهوم في البداية في العلوم التاريخية لمنتصف القرن التاسع عشر. الخامس جغرافيًا ضيقًاالمعنى: للدلالة منطقة فرعية صغيرة دنيبر - منطقة كييف. هذه هي الطريقة التي بدأ بها المؤرخ S.M. في استخدامه. سولوفيوف (1820-1879) ، مؤلف الكتاب الشهير المؤلف من 29 مجلدًا تاريخ روسيا من العصور القديمة (نُشر منذ 1851) (2). على وجه الخصوص ، ميز بين "كييف روس ، تشرنيغوف روس وروستوف أو سوزدال روس" (3). تم العثور على نفس الفهم في N.I. Kostomarova ("التاريخ الروسي في السير الذاتية لشخصياتها الرئيسية" ، 1872) (4) ، V.O. Klyuchevsky ("المسار الكامل للتاريخ الروسي" ، نُشر منذ عام 1904) (5) ومؤرخون آخرون من النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.
منذ بداية القرن العشرين. هناك معنى آخر - مرتب زمنيًا: تحت عنوان "كييف روس" بدأ يفهم الفترة (كييف) الأولى من التاريخ الروسي(القرنان X-XII). المؤرخون الماركسيون ن. روجكوف ، م. Pokrovsky ، وكذلك V.N. ستوروجيف ، (دكتور في الطب) بريسلكوف وآخرون (6). إذا كانت "كييف روس" في إطار التفاهم الأول جزءًا جغرافيًا من روس ، فإنها في الثانية كانت المرحلة الأولى من التاريخ الروسي. استند كلا الإصدارين إلى فكرة عدم قابلية الفصل في تاريخ روس.
ومع ذلك ، في نهاية القرن التاسع عشر. تشكلت نظرية معاكسة ، وفقًا لها ، كان المصير التاريخي لروسي الجنوبية والروسية الشمالية مترابطين بشكل ضعيف للغاية ، وتم إعلان جنوب روسيا سلفًا تاريخيًا لأوكرانيا فقط. هذه النظرية ، على وجه الخصوص ، تمت ترقيتها بشكل مكثف بواسطة MS. Grushevsky (1866-1934). ومع ذلك ، لم يستخدم Grushevsky مفهوم "كييف روس". لقد ابتكر مصطلح "دولة كييف" ("دولة كييف") ، على الرغم من أنه استخدم أيضًا مرادفها "الدولة الروسية" ("الدولة الروسية") (7). لم يؤيد التأريخ القومي الأوكراني "كييف روس": في معاني ذلك الوقت ، بدا أنه يتلاشى في الحدود المكانية أو التاريخية لروسيا الكبرى.
الموافقة على مفهوم "كييف روس" في ولاية-سياسيالمعنى - كيف الاسم الرسمي للدولة السلافية الشرقيةتاسعا- ثاني عشرقرون بالعاصمة كييف -حدث فقط في الحقبة السوفيتية. بهذا المعنى ، تم استخدام "كييفان روس" لأول مرة في كتب التاريخ السوفياتية المكتوبة بعد عام 1934 ، جنبًا إلى جنب مع "الدورة القصيرة في تاريخ الحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد". تم كتابة الكتب المدرسية بتوجيه من ستالين وخضع لتحريره الشخصي ( 8). الأكاديمي ب. قام جريكوف ، الذي كان مسؤولاً عن إعداد الأقسام حتى القرن السابع عشر ، بإعداد أعماله الرئيسية في نفس الوقت: كييفان روس (1939) وثقافة كييف روس (1944) ، والتي نالت جوائز ستالين. جريكوف ، بعد Grushevsky (منذ عام 1929 عضو في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ، استخدم مفهوم "دولة كييف" ، ولكن لأول مرة حددها مع "كييف روس". منذ ذلك الحين ، بدأ استخدام مفهوم "كييف روس" على وجه التحديد في هذا المعنى - الستاليني -.
كتب جريكوف: "أعتبر أنه من الضروري أن أشير مرة أخرى إلى أنني أتعامل معه في عملي كييف روس ليس في الإقليمية الضيقةمعنى هذا المصطلح (أوكرانيا) ، أي بالمعنى الواسع لـ "إمبراطورية روريكوفيتش" ، المقابلة لـ "إمبراطورية شارلمان" في أوروبا الغربية ، والتي تشمل مساحة شاسعة ، والتي شكلت فيما بعد عدة وحدات دولة مستقلة. لا يمكن القول أن عملية الإقطاع في فترة الدراسة من الزمن في جميع أنحاء الامتداد الشاسع للإقليم دولة كييفتدفقت بخطى متوازية تمامًا: على طول الممر المائي العظيم "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، تطور بلا شك بشكل أكثر كثافة و سابق ل interluve المركزي [فولغا وأوكا ، - إف جي]. تبدو لي دراسة عامة لهذه العملية فقط في المراكز الرئيسية لهذا الجزء من أوروبا ، التي يحتلها السلاف الشرقيون ، مقبولة من بعض النواحي ، ولكن حتى ذلك الحين مع النظر المستمر في الاختلافات في الظروف الطبيعية والعرقية والتاريخية لكل جزء من الأجزاء الكبيرة من هذه الرابطة "(9). لذلك ، أنكر جريكوف بشكل مباشر الاستخدام الرئيسي قبل الثورة لمصطلح "كييف روس" ("إقليم ضيق") ، وأشار أيضًا إلى أن أراضي "دولة كييف" الشاسعة ، حيث تقع موسكو الآن ، كانت ضعيفة التطور ، وبدأت فيما بعد تطورها المستقل بشكل عام (مثل فرنسا وألمانيا بعد انهيار الإمبراطورية الكارولنجية). هذا هو بالضبط المخطط الذي يتم التعبير عنه الآن من قبل "بطريرك عموم أوكرانيا - روسيا".
هل قرأ بالفعل أعمال جريكوف؟ إنه مشكوك فيه للغاية. لكن سر مثل هذه الصدف ينكشف ببساطة. ذهب Little Misha Denisenko إلى مدرسة في دونيتسك في عام 1936. هناك ، في الصف الثالث ، حصل على كتاب مدرسي جديد تمامًا بعنوان "دورة قصيرة في تاريخ الاتحاد السوفيتي" ، تم نشره في عام 1937 ، تم تطويره بمشاركة نشطة من Grekov. نصها: "منذ بداية القرن العاشر ، كانت إمارة كييف للسلاف تسمى كييف روس" (ص 13). كان بإمكان ليتل ميشا تخيل نقاط الحدود الروسية القديمة ذات اللون الأحمر والأخضر منذ عهد الأمير أوليغ ، والتي كُتب عليها الاسم الرسمي للدولة: "كييفان روس". كما هو مذكور في نفس الكتاب المدرسي ، ظهرت "الدولة القومية الروسية" فقط تحت إيفان الثالث (ص 32). وهكذا ، علمت ميشا: كييف روس لا علاقة له بالروس. كان الرفيق ستالين - المؤلف الرئيسي لهذا الكتاب المدرسي - صديقًا لجميع أطفال المدارس ، لذلك تذكر ميخائيل أنتونوفيتش "كييف روس" لسنوات عديدة. دعونا لا نقسو عليه. كان مجرد تلميذ سوفيتي مناسب.
(2) "منطقة كييف (روس بالمعنى الأقرب)" (Soloviev S.M. تاريخ روسيا منذ العصور القديمة. M. ، 1993. الكتاب الأول. المجلد 1. الفصل 1. ص 25). "أصبح أسكولد ودير قائدين لعصابة كبيرة إلى حد ما ، وكان على المروج المحيطة أن تطيعهما ... استقر أسكولد ودير في مدينة كييف البوليانية ... في وقت مبكر تم الكشف عن أهمية كييف في تاريخنا - نتيجة للاشتباكات بين كييف روس وبيزنطة" (المرجع نفسه. الفصل 5. S. 99-100).
(3) السابق. T. 2. الفصل. 6. ص 675.
(4) "ثم انزعج كييفان روس من قبل البيشينج ، وهم من البدو الرحل والفروسية. لقد كانوا يهاجمون المنطقة الروسية لمدة قرن تقريبًا ، وفي عهد والد فلاديمير ، أثناء غيابه ، كانوا على وشك الاستيلاء على كييف. صدهم فلاديمير بنجاح ، وحرصًا على مضاعفة القوة العسكرية وزيادة عدد السكان في المنطقة المجاورة لكيف ، سكن المدن التي بناها على طول ضفاف أنهار سولا وستوجنا وتروبيز ودسنا أو الأماكن المحصنة من قبل المستوطنين من مختلف الأراضي ، ليس فقط السلافية الروسية ، ولكن أيضًا Chud1. ”(http://www.magister.mskistory/0/library).
(5) Klyuchevsky V.O. التاريخ الروسي. دورة كاملة من المحاضرات في ثلاثة كتب. كتاب. 1. M.، 1993. S. 111، 239-251.
(6) Rozhkov N.A. مراجعة للتاريخ الروسي من وجهة نظر اجتماعية. الجزء 1. كييف روس (من السادس إلى نهاية القرن الثاني عشر). إد. الثاني. 1905 ؛ بوكروفسكي م. التاريخ الروسي منذ العصور القديمة. T. 1. 1910 ؛ كييف روس. مجموعة من المقالات ، أد. في. ستوروجيفا. المجلد 1. المراجعة الثانية. إد. 1910. تمهيد ؛ بريسلكوف M.D. مقالات عن التاريخ السياسي للكنيسة لقرون كييف روس X-XII. SPb. ، 1913.
(7) انظر: Grushevsky MS. تاريخ أوكرانيا - روس (1895) ؛ ملك لهمقال عن تاريخ الشعب الأوكراني. الطبعة الثانية. 1906. س 5-6 ، 63-64 ، 66 ، 68 ، 81 ، 84.
(8) دوبروفسكي أ. مؤرخ وقوة: العلوم التاريخية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ومفهوم تاريخ روسيا الإقطاعية في سياق السياسة والأيديولوجيا (1930-1950). بريانسك: دار النشر في ولاية بريانسك. الامم المتحدة تا ايم. أكاد. إي جي بتروفسكي ، 2005. S. 170-304 (الفصل الرابع). http://www.opentextnn.ru/history/historiografy/؟id=2991
(9) جريكوف ب. كييف روس. م ، 1939. الفصل. 4 ؛ http://bibliotekar.ru/rusFroyanov/4.htm
1. تشكيل الدولة الروسية القديمة - كييف روس
تم إنشاء دولة كييف روس في نهاية القرن التاسع.
تم الإبلاغ عن ظهور الدولة بين السلاف الشرقيين من خلال تأريخ "حكاية السنوات الماضية" (ثاني عشرالخامس.).يخبرنا أن السلاف أشادوا الفارانجيين. ثم طُرد الفارانجيون عبر البحر ونشأ السؤال: من الذي سيحكم في نوفغورود؟ لم يرغب أي من القبائل في ترسيخ سلطة ممثل قبيلة مجاورة. ثم قرروا دعوة شخص غريب والتوجه إلى الفارانجيين. استجاب ثلاثة أشقاء للدعوة: روريك وتروفور وسينيوس. بدأ روريك في الحكم في نوفغورود ، وسينيوس في بيلوزيرو ، وتروفور - في مدينة إيزبورسك. بعد ذلك بعامين ، توفي Sineus و Truvor ، وانتقلت كل السلطة إلى Rurik. ذهب اثنان من فرقة روريك ، أسكولد ودير ، إلى الجنوب وبدأوا في الحكم في كييف. قتلوا كي وششك وخريف وشقيقتهم ليبيد التي حكمت هناك. توفي روريك عام 879. بدأ قريبه أوليغ في الحكم ، لأن ابن روريك ، إيغور ، كان لا يزال قاصرًا. بعد 3 سنوات (في 882) ، استولى أوليغ وحاشيته على السلطة في كييف. وهكذا ، تحت حكم أمير واحد ، تم توحيد كييف ونوفغورود. هذا ما يقوله التأريخ. هل كان هناك حقًا شقيقان - سينوس وتروفور؟ اليوم ، يعتقد المؤرخون أنهم لم يكونوا كذلك. تعني كلمة "Rurik blue hus truvor" ، المترجمة من اللغة السويدية القديمة ، "روريك بمنزل وفرقة". أخذ المؤرخ كلمات غير مفهومة لأسماء شخصية ، وكتب أن روريك وصل مع شقيقين.
موجود نظريتان حول أصل الدولة الروسية القديمة: نورمان وضد نورمان.ظهرت هاتان النظريتان في القرن الثالث عشر ، أي بعد 900 عام من تشكيل كييف روس. الحقيقة هي أن بيتر الأول - من سلالة رومانوف ، كان مهتمًا جدًا بمكان ظهور السلالة السابقة - روريكوفيتش ، الذي أنشأ دولة كييف روس ومن أين جاء هذا الاسم. وقع بيتر الأول مرسومًا بإنشاء أكاديمية العلوم في سان بطرسبرج. تمت دعوة العلماء الألمان للعمل في أكاديمية العلوم.
نظرية نورمان . مؤسسوها هم العلماء الألمان باير ، ميلر ، شلوزر ، الذين تمت دعوتهم تحت قيادة بيتر الأول للعمل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. لقد أكدوا دعوة الفارانجيين وافترضوا أن اسم الإمبراطورية الروسية كان من أصل اسكندنافي ، وأن دولة كييف روس نفسها أنشأها الفارانجيون. تُرجم "روس" من السويدية القديمة على أنها فعل "صف" ، والروس هم مجدفون. ربما يكون "روس" هو اسم قبيلة فارانجيان التي جاء منها روريك. في البداية ، أطلق على Varangians-druzhinniks اسم Rus ، ثم انتقلت هذه الكلمة تدريجياً إلى السلاف.
تم تأكيد دعوة الفارانجيين في وقت لاحق من خلال بيانات الحفريات الأثرية لتلال الدفن بالقرب من ياروسلافل ، بالقرب من سمولينسك. تم العثور على مدافن اسكندنافية في القارب هناك. من الواضح أن العديد من العناصر الاسكندنافية صنعها الحرفيون السلافيون المحليون. هذا يعني أن الفارانجيين عاشوا بين السكان المحليين.
لكن بالغ العلماء الألمان في دور الفارانجيين في تشكيل الدولة الروسية القديمة.ونتيجة لذلك ، وافق هؤلاء العلماء إلى حد يُزعم أن الفارانجيين هم مهاجرون من الغرب ، مما يعني أنهم - الألمان - هم من أنشأوا دولة كييف روس.
نظرية مناهضة نورمان. ظهرت أيضًا في القرن الثالث عشر ، تحت ابنة بيتر الأول - إليزابيث بتروفنا. لم تعجبها تصريح العلماء الألمان بأن الدولة الروسية أنشأها مهاجرون من الغرب. بالإضافة إلى ذلك ، خاضت حربًا دامت 7 سنوات مع بروسيا. طلبت من لومونوسوف النظر في هذه المسألة. Lomonosov M.V. لم ينكر وجود روريك ، لكنه بدأ في إنكار أصله الاسكندنافي.
تكثفت النظرية المناهضة للنورمان في الثلاثينيات من القرن العشرين. عندما وصل النازيون إلى السلطة في ألمانيا عام 1933 ، حاولوا إثبات دونية السلاف الشرقيين (الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والبولنديين والتشيك والسلوفاك) ، وأنهم لم يتمكنوا من إنشاء دول ، وأن الفارانجيين كانوا ألمان. كلف ستالين بمهمة دحض النظرية النورماندية. هكذا ظهرت النظرية ، وفقًا لجنوب كييف ، على نهر روس ، عاشت قبيلة روس (روسي). يتدفق نهر روس إلى نهر الدنيبر ومن هنا يأتي اسم روس ، حيث يُزعم أن الروس احتلوا مكانة رائدة بين القبائل السلافية. تم رفض إمكانية الأصل الاسكندنافي لاسم روس تمامًا. تحاول النظرية المناهضة للنورمان إثبات أن دولة كييف روس أنشأها السلاف أنفسهم. تغلغلت هذه النظرية في الكتب المدرسية عن تاريخ الاتحاد السوفياتي ، وظلت سائدة هناك حتى نهاية "البيريسترويكا".
تظهر الدولة هناك ثم تظهر الطبقات في المجتمع عند معارضة المصالح العدائية المتبادلة. تنظم الدولة العلاقات بين الناس بالاعتماد على القوة المسلحة. تمت دعوة الفارانجيين للحكم ، لذلك ، كان هذا الشكل من السلطة (السيادة) معروفًا بالفعل للسلاف. لم يكن الفارانجيون هم الذين جلبوا عدم المساواة في الملكية لروس ، وانقسام المجتمع إلى طبقات.إن الدولة الروسية القديمة - كييف روس - نشأت نتيجة لتطور طويل ومستقل للمجتمع السلافي ، ليس بفضل Varangians ، ولكن بفضل مشاركتهم النشطة. سرعان ما أصبح الفارانجيون أنفسهم سلافيين ، ولم يفرضوا لغتهم الخاصة. ابن إيغور ، حفيد روريك ، كان يحمل بالفعل الاسم السلافي - سفياتوسلاف. يعتقد بعض المؤرخين اليوم أن اسم الإمبراطورية الروسية من أصل إسكندنافي والسلالة الأميرية يبدأ مع روريك ، وكان يطلق عليه اسم روريكوفيتشي.
كانت الدولة الروسية القديمة تسمى كييف روس.
2 . النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في كييف روس
كانت كييف روس دولة إقطاعية مبكرة. كانت موجودة من نهاية القرن التاسع إلى بداية القرن الثاني عشر (حوالي 250 عامًا).
كان رئيس الدولة هو الدوق الأكبر. كان القائد الأعلى والقاضي والمشرع الحاصل على الجزية. أجرى السياسة الخارجية ، وأعلن الحرب ، وصنع السلام. المسؤولين المعينين. اقتصرت قوة الدوق الأكبر على:
مجلس تحت الأمير ، والذي شمل النبلاء العسكريين ، وشيوخ المدن ، ورجال الدين (منذ 988)
Veche - تجمع شعبي يمكن أن يشارك فيه جميع الأشخاص الأحرار. يمكن لـ Veche مناقشة وحل أي مشكلة تهمه.
أمراء محددون - نبل قبلي محلي.
كان أول حكام كييف روس: أوليغ (882-912) ، إيغور (913-945) ، أولغا - زوجة إيغور (945-964).
توحيد جميع السلافية الشرقية وجزء من القبائل الفنلندية تحت حكم أمير كييف العظيم.
الاستحواذ على الأسواق الخارجية للتجارة الروسية وحماية طرق التجارة التي أدت إلى هذه الأسواق.
حماية حدود الأراضي الروسية من هجمات البدو الرحل (الخزر ، بيتشينج ، بولوفتسي).
كان أهم مصدر دخل للأمير والفرقة هو الجزية التي دفعتها القبائل المحتلة. قامت أولغا بتبسيط مجموعة التكريم وتحديد حجمها.
قام ابن إيغور وأولغا - الأمير سفياتوسلاف (964-972) برحلات إلى الدانوب وبلغاريا وبيزنطة ، كما هزم خازار خاقانات.
في عهد ابن سفياتوسلاف - فلاديمير المقدس (980-1015) عام 988 ، تم تبني المسيحية في روس.
النظام الاجتماعي والاقتصادي:
الفرع الرئيسي للاقتصاد هو الزراعة وتربية الماشية. صناعات إضافية: صيد الأسماك ، الصيد. كانت روس بلد المدن (أكثر من 300) - في القرن الثاني عشر.
وصلت روسيا الكيفية إلى ذروتها تحت حكم ياروسلاف الحكيم (1019-1054). تزاوج وتكوين صداقات مع أبرز دول أوروبا. في عام 1036 ، هزم Pechenegs بالقرب من كييف وضمن أمن الحدود الشرقية والجنوبية للدولة لفترة طويلة. في دول البلطيق ، أسس مدينة يوريف (تارتو) وأسس موقع روس هناك. تحت قيادته ، انتشرت الكتابة ومحو الأمية في روس ، وافتتحت مدارس لأبناء البويار. كانت المدرسة العليا تقع في دير كييف - بيشيرسك. كانت أكبر مكتبة في كاتدرائية القديسة صوفيا ، التي بنيت أيضًا في عهد ياروسلاف الحكيم.
ظهر تحت ياروسلاف الحكيم المجموعة الأولى من القوانين في روس - "الحقيقة الروسية"التي عملت خلال القرنين الحادي عشر والثالث عشر. 3 إصدارات من Russkaya Pravda معروفة:
1. الحقيقة الموجزة لياروسلاف الحكيم
2. فسيح (أحفاد يار. الحكيم - فل مونوماخ)
3. مختصر
عززت روسكايا برافدا الملكية الإقطاعية التي كانت تتشكل في روسيا ، وفرضت عقوبات صارمة على محاولات التعدي عليها ، ودافعت عن حياة وامتيازات أعضاء الطبقة الحاكمة. وفقًا لروسكايا برافدا ، يمكن للمرء تتبع التناقضات في المجتمع والصراع الطبقي. روسكايا برافدا من تأليف ياروسلاف الحكيم سمح بالثأر ، لكن المقالة المتعلقة بالثأر اقتصرت على تحديد الدائرة الدقيقة للأقارب المقربين الذين لهم الحق في الانتقام: الأب ، الابن ، الأخ ، ابن العم ، ابن الأخ. وهكذا ، تم وضع نهاية لسلسلة لا نهاية لها من جرائم القتل التي تبيد عائلات بأكملها.
في Pravda Yaroslavichi (مع أطفال Yar. the Wise) ، تم حظر الثأر بالفعل ، وبدلاً من ذلك تم فرض غرامة على القتل ، اعتمادًا على الوضع الاجتماعي للقتلى ، من 5 إلى 80 هريفنيا.
